教育漫話

這本書的大篇幅主要集中於家庭教育，少篇幅爲學習教，受到時代的限制，這本書主要是男孩養育的角度出發，那個時代對於學校教育也沒有非常普及，因此洛克的書中將家庭教育和學校教育其實有部分是融合的，第一部分的家庭教育可以說是包羅萬象，將教育孩子的各個要點都提到了。 此外，在閱讀過程中，也能夠感受到在教育理念初步形成的階段，教育理念還不夠系統化，更多是隻言片語的經驗，這會導致前後之間的矛盾，比如洛克提到教育不能把學生想要的東西作爲獎勵，這會導致他們的動力下降，而後面洛克又提到我們要讓孩子失去自己懇求的東西以學會謙卑和忍耐，要給予他們喜歡的東西去獎勵他們的謙虛和沉默，這讓我感到前後矛盾。 還有會有一些與現在的教育理念相沖突的地方，我們越來越重視學生作爲一個人的存在，讀這本書我可以看到時代的印記，教育正在逐漸走向更加尊重平等的趨向，洛克說他無法接受孩子的哭泣，無法接受一個孩子的懦弱和任性，洛克也提到說當一個孩子小的時候，我們不能滿足他的慾望，那些他喜歡的事物不應該得到滿足，這會給他留下一個經驗，讓他學會謙卑和忍耐，洛克舉了一個例子說，當一個孩子需要衣物的時候，我們應該提供，而當他提出自己想要某個顏色或紋路的衣服的時候，應該拒絕，這無疑與我們現在的一些想法是背道而馳的。 從書中我很直觀地感受到以下的要點： 1.洛克對於家庭教育的推崇，他更主張找尋一個有教養的紳士在家庭中對孩子進行各方面的教育，他非常重視榜樣作用，尤其是單對單的輻射。 2.洛克十分重視德育，他認爲德育排在第一位，學問是其次。 3.洛克不主張用棍棒教育，更希望能夠以言語說服爲主，如若不成功，則是設法引起孩子的羞愧，如若還是不行，則使用棍棒教育，而使用棍棒教育的時候，不能將自己的情感用暴力的方式宣泄，那是奴隸式的教育，而是以讓孩子屈服，意識到錯誤，願意改正的時候，即可以停止棍棒，也就是說他的棍棒教育的目的並不是懲罰，而是領會。他認爲每個孩子都會犯錯誤，我們不應該把自己年齡的閱歷強加於孩子的身上，對於那些無關大雅的錯誤，我們應該包容，允許犯錯，在錯誤中成長，對於那些比較嚴重的錯誤，應該想辦法讓孩子進行坦誠，如若孩子選擇誠實面對，更應該表揚他，而非懲罰。一個錯誤如果已經原諒，那麼沒有必要懲罰。 4.洛克認爲家長、教師與孩子之間的關係應該是先威嚴，再親切，在聊天中成爲孩子的朋友，讓他們願意把身上發生的故事告訴你。同時，要保持威嚴，尤其當孩子出現不良傾向的時候，更要用自己的威嚴去調整方向。 5.學生的學習應該要以調動興趣爲主，不可以以命令的形式讓孩子去學習，應該觀察學生在平時的狀態下是否有積極的心態，想辦法讓他在學習上也擁有這樣的心態，學習應該培養學生的學習方法和興趣，而不是完全教授知識，知識是學不完的，而一個人好學的品質卻是可以培養的。洛克非常強調興趣對一個孩子學習的作用。 6.洛克重視孩子的健康身體和健全的心智，他特別提到生活習慣對於身體健康的作用，這裏都非常細節，比如說穿衣服要寬鬆自然、學會游泳和早起、冷水洗腳，總結起來，“那就是多呼吸新鮮空氣，經常運動，保持充足的睡眠，飲食要清淡，不喝酒或烈性飲料，藥物要少用或者不用，衣服不可穿得過暖過緊，尤其是頭部和腳部要保持涼爽，腳要習慣與冷水接觸”。 除此之外，在文中也有很多的金句讓我眼前一亮： 1.人們的言談舉止和做事能力之所以千差萬別，教育所起的作用要遠勝過其他任何事物。 2.有一件事是顯而易見的，那就是一切德行與美善的原則在於：當慾望得不到理智的認同時，我們要具有剋制理智所不允許的慾望的能力。這種能力的獲得和改進要靠習慣，而要想熟練地發揮這種能力則要靠及早實踐。他們應當學會懂得的第一件事情就是，他們之所以得到了某個東西，不是因爲這東西能讓他們喜歡，而是因爲適合他們獲得。如果能給予他們所需要的東西，從來不要因爲他們的哭泣和懇求而讓他們得到，那麼他們就能學會不無理取鬧，就不會大聲哭叫、糾纏不休地非得到所要的東西不可，也絕不會鬧得雞犬不寧，因爲從一開始他們就沒有被這樣對待過。假如他們從來就沒有因吵鬧而使自己的慾望得到過滿足，他們就不會哭着去要求什麼，正如他們不會哭鬧着去要天上的月亮一樣。 3.如果有誰能找到一種方法，既能讓孩子的精神保持舒暢、積極、自由，又能使他剋制住自己對許多事物的慾望而接近不那麼感興趣的事物，他就能調和這些表面的矛盾，掌握教育的真正祕訣。 4.孩子們一旦明白了尊重和恥辱的含義，那麼這二者對於他們的心靈就是一種最爲有力的刺激。如果你能讓孩子們熱愛榮譽，對羞愧和恥辱有所理解，就等於讓他們掌握了一個真正的、會永遠發揮作用的原則，這個原則會令他們走上正道。 5.父母對孩子的過錯不去宣揚，就會讓孩子更加看重自己的名譽，他們覺得名譽沒有受到損失，就會更加小心地維護別人對自己的好評。如果你在大庭廣衆之下揭露他們的過失，令他們感到無地自容，他們就會大失所望，而制裁他們的工具同時也就失去了。 6.你給孩子定的規則應該越少越好，要比表面上看去好像絕對不能少的還要少。因爲，如果你定的規則太多，讓他難以承受，結果就不外乎兩種：要麼是，孩子肯定會經常受到懲罰，而懲罰得太多，效果肯定就不會好。要麼是，孩子違反了某些規則而你卻不給予處罰，這樣他一定會輕視這些規則，從而使你在他心目中的威信也隨之降低。所以說，規則應該少定，一旦定下就要讓孩子嚴格遵守。對孩子來說，年齡越小，所需的規則也越少。在讓他們通過練習來培養要形成的習慣時，最好是和顏悅色地進行勸導和提醒，而不是進行嚴厲的指責，好像他們有意違抗似的。 7.當他們在父母或教師的跟前時，應該讓他們獲得與年紀相符合的自由，不用加以不必要的約束。如果讓他們覺得在父母和教師面前像坐牢似的，那他們自然就不喜歡與父母教師在一起了。對孩子來說，只要做得不太過分，他們那充滿孩子氣的遊戲或行爲舉止，都不應該受到阻礙，而且其餘的自由也都應該給予他們。 8.無論教師怎樣勤奮，有本事，他也只能在學生聚在學校的時候進行教育，在其他時間他是不可能同時照顧到50或100個學生的。而且除了書本以外，也沒法指望他還能在別的方面給學生以教導。孩子在心理和禮貌方面的形成需要給予不斷的關注，而且還要有針對性地進行個別教導，這在聚堆兒的孩子中是沒法開展的。況且，在一天24小時中，學生絕大部分的時間都是自己度過，或者還可能受到同伴的惡習薰染，就算教師有時間去觀察和糾正每個學生的個別缺點和不良傾向，他們的努力也不過是白費工夫。 （洛克對於家庭教育的重視） 9.只有把子女的幸福奠定在德行與良好的教養上面，纔是唯一可靠和保險的辦法。 10.要把這些東西教給孩子，正確的方法是讓他們對你要求學的東西產生興趣，然後他們自己就會去主動努力了。 11.對於孩子應學的東西，絕不能使其變成一種負擔，也不能作爲任務來給以強加，否則他們很快就會對其感到厭惡，哪怕是他們以前很喜歡，或者至少並不討厭的事情，都會讓孩子們產生反感。一個孩子，不管他願不願意，你都吩咐要他每天在固定的時間去抽陀螺，讓這項活動變成他的一項任務，使孩子每天從早到晚都得爲此花費許多時間，照這樣下去，你看他是不是要不了多久就會對任何遊戲都感到厭煩呢？事實上，成人又何嘗不是如此？本來是自己喜歡做的事情，一旦變成了一種職責，是不是也會很快就覺得厭倦，覺得難以忍受呢？……要在孩子身上做到這一點，可以在他們懶散，不想做事或者是想做別的事情時試一試，指定一件事，讓他們努力去完成。通過這種辦法，如果能讓孩子養成自我控制的習慣，在必要時候能放下原有的想法或事情，既不勉強、也不煩躁地去做新的、興趣不是那麼大的事情，那麼，相對於拉丁文、邏輯學或通常要求孩子去學習的大多數東西來說，它在將來給孩子帶來的好處都要大得多。（二者之間存在一定的矛盾） 12.只有讓孩子因爲做錯了事受到懲罰而感到羞恥，纔是真正合乎德行的管教。如果孩子被打了卻並不感到恥辱，那麼棍棒所帶來的痛苦是很容易消失，很容易被遺忘的，同時他很快就會由於習慣了捱打而使其失去作用。 13.阻止這種過失的最好方法，我已經說過，就是在孩子的這種惡習剛剛出現時，立刻表示出一種詫異和驚愕。比如第一次發現他說了謊或者是做了惡作劇，最開始的處理方法應該是把它看成一件奇怪得不可思議的事，說想不到他居然會做出這種事，以此讓他覺得羞愧不已而不再做類似的事。 14.因爲你不能指望你的孩子會去尊重一個被自己的父母或他人所輕視的人。 15.教師工作的重要任務在於塑造學生的行爲，培養學生的心智，使學生養成良好的習慣，擁有德行與智慧的原則。在於將人世的真實情況一點一滴地展示給學生，使學生能喜愛並且模仿那些良好的、值得被人稱頌的行爲。 16.友好的交談如果說適合於父親用來對待孩子，那麼它就更適合於教師用來對待學生了。師生在一起時，不應當把所有的時間都用在閱讀講義上，也不要對他盡是擺佈，使其遵循。要聽聽學生的意見，讓學生習慣於用理智來思考對他們提出的要求，這樣會讓規則更容易被接受，紮下的根也會更深，學生會更樂於學習，樂於被教誨。 17.關於東西的獲得和佔有，要教導他們把自己擁有的東西很容易地、很慷慨地分給朋友，要讓他們從經驗中體會到，最慷慨的人總是能得到最多的，而且還能得到別人的敬重和讚賞，這樣一來，他們很快就會學着那樣做了。 18.如果你滿意地發現他在做事的間隔做遊戲，或是做任何別的他願意做的事情時非常認真，就會知道他本身並不想偷懶，只是因爲他讀的書枯燥無味，他纔會疏忽懶散，無精打采。所以，第—步就是要嘗試着誠懇地把偷懶的愚蠢和不便之處告訴他，說他這樣做會浪費很多的時間，而這些時間原本可以用作消遣。不過要確保，談話時要平靜、溫和，一開始時不用說得太多，只要簡短地說明這種平易的道理就行。如果這麼做能被孩子接受，你就算是用最令人滿意的方法，也就是理智與和善，達到了目的。如果這種溫和的辦法不被接受，你就可以笑話他，每天當他走到桌子旁邊的時候，如果旁邊沒有生人，你就問他，看他那天做事情用了多少時間，從而讓他覺得羞愧。 19. 因爲通常來說，他對未來是漠不關心的，這種性情需要行動的兩個動力，即遠見和慾望。對於冷淡的、頑固的性情，問題就在於如何培植並增強這種遠見和慾望。只要你確信事情是這樣的，你就一定要認真打聽，看他是不是什麼都不喜歡，你要知道最讓他覺得高興的是什麼。如果你能發現他心裏有什麼特別的傾向，就要盡力去增進那種傾向，並利用那種傾向來讓他工作，去激發他的勤奮。如果他喜歡錶揚、喜歡玩耍，或是喜歡漂亮的衣服等，或者相反，他害怕痛苦、怕丟臉，怕你生氣等諸如此類，無論他最喜歡的是什麼，只要不是懶惰（因爲懶惰根本就不能讓他去用功），你就要利用這些東西去鼓舞他，使他振作。 20.不過如果他坦率地承認了，你就要表揚他的坦誠，原諒他的過錯，不管他有怎樣的過錯，既然原諒他了，就絕不能再因此而責備他，或者再次對他提起此事。因爲如果你想要讓他熱愛坦誠，並通過持續的實踐而形成習慣，你就一定要當心，不可讓他因此而有絲毫的不便。相反，他的坦白認錯，除了始終不會讓他受到處罰之外，還應該用一些讚許去給他鼓勵 21.一個人要是知道怎樣在交談時讓對方感到舒適從容，而自己又不用低三下四，阿諛奉承，他就可以說是找到了世上生存之道的真訣，到處都會受到歡迎和重視。

每個人的思想都有一定的特殊性，就像他的面容一樣，能夠把他和所有其他人區別開來，所以我們也許幾乎不能找到兩個能用完全相同的方法去指導的孩子。 人們的言談舉止和做事能力之所以千差萬別，教育所起的作用要遠勝過其他任何事物。 對於孩子的任何懲罰，如果不能讓他爲做錯了事而感到羞愧，而只是令他感到肉體上的痛苦，那是沒有什麼用處的。

《教育漫話》是17世紀英國偉大的哲學家和啓蒙思想家約翰·洛克所寫的一部教育名著。這本書與洛克的其他着作一樣，都是英美傳統文化的瑰寶，它們深刻地影響了後世的學者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國教育工作者和父母們的必讀之書。 我們可以從中瞭解到關於孩子教育問題的各個方面，從閱讀的角度來說還是比較全面的。從身體健康到心智教育，再到學業問題，都有所涉及。雖然由於時代的侷限，有些內容還帶有當時那個年代的印記，在現在看來有些不合時宜，不過從總體來說，並不妨礙讀者瞭解作者的教育理念，進而指導自己的教育行爲。

以紳士教育爲主題，強調體育、德育與智育並重，語言平實，見解深刻。

這本書給我最大的啓迪並不是關於教育，而是從其中所看到的人類思想發展的軌跡。能超越自己時代的人總是偉大的，比如書中也提到的哥白尼和牛頓（有意思的是洛克還在提倡在學校教育中引入這些先進的理論）。短短的三百年間人類科技的發展就已經推翻了日心說，指出了牛頓力學的侷限，這些經典的著作在今天看來簡直理所當然不值一提。然而如果沒有日心說和牛頓力學的啓蒙也就不可能有今天人們所知的宇宙格局，如果沒有教育那麼現在我們也不可能站在巨人的肩膀上。洛克的許多觀點爲現代教育理念提供了基礎，堪稱經典，他的貢獻是毋庸置疑的。 不過要把這部書從字面意義上去吸納，那恐怕只能培養出一個300多歲的怪異紳士。作者自身的侷限和他時代的侷限讓他許多的觀點在現在看來有些理所當然，過時，甚至荒謬好笑。當然還是有很多非常有價值的經久不衰的理念，只是需要讀者自己帶着一個篩子去把這些金子一個個篩出來，在我看來並不適合普通的父母閱讀直接應用，卻值得對教育史有興趣的人去細細品讀，從中引申發散。 讀完這本書讓人特別好奇三百年以後的教育會是怎樣的？未來的普通讀者很可能也會把現在所謂的精英教育歸爲陳腐的觀念。從這種意義上說，作爲一個真誠的教育家，洛克大概也希望自己的書能儘早過時吧。

對於洛克的“白板說”早有耳聞，讀其作品還是頭一遭。雖是三百多年前的書，但通過文字都可以感受到洛克本人的溫文爾雅。他一直提倡的“紳士教育”，在今天看來也不過時。 紳士教育的理念及核心並不複雜，歸結起來我認爲就是：曉禮通識、知行合一。最大的感觸，是如何把握教育中的“度”。 我感到很奇怪，生活中經常能看到教育中的兩種極端，就是：要麼放任自流，要麼矯枉過正。 仔細想來，這似乎不僅是教育中的問題，更是一種社會現象。比如減肥，要麼不減，要麼熱血沸騰，直接不喫；比如企業管理，要麼不管，發現員工不受控制了，立刻轉向超級嚴管。爲什麼我們總是容易陷入二種極端之中呢？ 我覺得主要有以下幾點原因： 第一，急於求成。教育的特點之一，就是滯後性。任何方法落實到教育行爲中，都很難立刻看到其變化。但現在的社會，往往就追求個效率。但很多家長聽了一場講座、學到了一個技巧，回家就往孩子身上試驗，過了一週，發現沒用，就覺得這個法子不行。殊不知，孩子養成不好的習慣可能是幾年的事了，怎麼可能在短時間內出現改變呢？這種時候，至少要堅持半年以上，纔有可能發生質的變化。 第二，懶於思考。我認識很多父母，對孩子的管理特別嚴格，意識到這樣有問題之後。就直接變成了不管孩子，結果發現孩子更是脫繮的野馬一般。就開始抱怨：“以前管他不行，現在不管他也不行，那到底管還是不管？”但是你們可曾問過自己，孩子究竟應該怎麼管？即使要不管，那麼這個不管的度又在哪兒？自己家孩子和別人家孩子有何區別？這個尺度應該怎麼調節？沒有任何一種教育方法能適合所有孩子，這也是爲何新教育要提倡因材施教，以人爲本，但在家庭教育中，這點往往最容易被忽略。 第三，不思進取。有時候，我們做不好一件事，並不是事情本身，而是我們的能力不夠、境界太低。教育中猶是如此，與其苦思冥想，怎麼教孩子都沒啥收效。不如努力提升自我，讓自己的眼界更開闊、格局更大，再看教育的問題，也許就不再是問題了。 紳士教育的關鍵，在於張弛有度。其實，不止教育，人生中的張弛有度，更是值得我們一輩子去學習和追求的方向。

即使是17世紀的作品，本書也有很多觀念比較適用於今日，但也有很多觀念需要我們去多角度思考，不能僅僅侷限於作者的論述中。 先說說我覺得需要辯證看待的觀點。比如作者在書中多次提到要利用他人對兒童的評價或看法激起兒童的羞恥心，以達到控制兒童言行的效果。個人認爲這種方法最好在兒童逐漸成長的過程中慢慢捨棄，否則可能會導致兒童過於在意他人的評價或看法、過於想要得到他人的認可或喜愛，從而活在他人的目光中，逐漸迷失自我，然而誰有能夠得到所有人的喜愛呢？ 不過書中多次強調的不能使兒童將學習或閱讀等等當作一種任務、一項工作，我非常認同。因爲即使對某一件事感到興趣濃厚，如果被當作了一項工作，每天必須按時按量去完成，即使當時很不願意去做，那麼也許過不了多久，兒童就會對這件事感到厭惡。 說一個我親身經歷的例子。其實我從小到大都對寫毛筆字十分感興趣，但爲了參賽我每日固定練習之後，逐漸對之產生了厭惡感，十分不願意再觸碰毛筆。 所以我認爲，我們應該給予兒童符合他年齡的自由，最好不要藉助長輩的權威去逼迫或強求他做任何事（只要這件事沒有違背道德或法律），否則可能會減弱我們在兒童心中的地位或禁錮其最愛的自由。 可是如今又有多少長輩以“爲你好”爲由，話裏話外都在逼迫兒童好好學習、考上好大學、取得成就等等，很多兒童在成長的過程中逐漸失去了對學習的興趣。我曾問過很多同學：你喜歡學習嗎？可悲的是，無一人給我肯定的回答。嗚呼哀哉！教育應該是使兒童得到自由的發展，父母或教師不應該過多地干涉兒童的自由，去逼迫他學習，應該引導他發掘自己的興趣愛好，從天性出發。

首先承認一點，我並沒有看完全書。慕名而來，前後一週努力讓自己靜下心看書，但，枯燥的理論知識讓我半途而廢。但這卻給我了教育啓示:講課切忌只講理論。 對洛克的三點教育觀深有認同感。 1. 對於孩子的任何懲罰，如果不能讓他爲做錯了事而感到羞愧，而只是令他感到肉體上的痛苦，那是沒有什麼用處的。雖然懲罰是一種強化方式，讓學生服從老師，但肉體的懲罰只能瞬間改變學生的表面，學生的內心根本不認同老師，甚至厭惡老師。隨之而來的是對這門課的排斥，成績下滑。所以，老師的懲罰應該讓學生從內心底感到羞愧，下定決心以後不再犯同類錯誤。 2. 良好教養的作用或目的就在於使那些與我們交往的人感到放鬆和滿意，此外沒什麼別的。教養就是讓人感到舒服。這句話說得容易，也通俗易懂，可做起來就非常困難了，同時也是很多教育者和爲人父爲人母的工作和生活目標。有的人看起來就很舒服，穿衣穩重成熟，說話中肯，做事有條理，讓人有一種依靠感，這就是教養，體現在日常生活的細微之處。一個眼神、一句話、一個動作，稍有經歷的人就能判斷你這個人是怎麼樣的。所以，說話、做事能成事也能敗事兒。 3. 對知識的汲取應當從源頭上開始，而不是間接地獲取。這點對於老師而言是極其重要的。講知識，如果沒有趣的教學方法，一定要搞清楚來龍去脈，然後再斯文條理地說給學生聽，而不是硬生生地灌輸。

閱讀時長:3h12min 閱讀感受:由於最近考教師資格證，我想對這些教育大家的著作有一些淺薄的瞭解，這樣也有便於鞏固自己所學到的一些知識。 個人覺得考證不是最重要的，它只是一個“代表自己能從事該職業”的憑證，但拿到了憑證也不代表自己就有真才實學，尤其是當前這種考證氾濫的時代下。 我覺得最重要的東西是自己真正掌握了有益於教育的好的理念，即使是考完證，我也不會就此放棄了對教育學著作的學習，甚至關乎教育的學習要伴隨自己一生，如果自己真的在未來從事了教育事業的話。 現在追求一種學習型、研究型和創新型的教師，只有我們具備了終身學習的能力，才能做好這樣的事業；同樣，研讀教育學書籍和知識，就是達到這樣一種程度的必需條件之一。 迴歸洛克的教育理念和書籍內容。洛克的“白板說”是教資書籍中人人皆知的知識點，也是他的教育理論的核心觀念之一，“白板說”歸納於“環境決定論”。同樣與他持相同理念的人還有心理學家華生。給華生一打嬰兒，他就能把他們培養成醫生、牧師、科學家、工人、律師和乞丐等其中任意一個職業身份。現在看來並不難，只要讓這些嬰兒從小便受到特定職業的技能教育即可，很大程度上，他們長大之後會從事於從小便耳濡目染的特定行業。 但總覺得乞丐這個身份於其它職業並不相同。因爲乞丐是一個人在他什麼技能都不會的前提下，可能會從事的一個“行業”，但生活中的苦活累活從來不少有，乞丐雖然沒有技能，但有些乞丐也明明有做累活的勞動能力，但他們還是不願去做呢？而有些乞丐並不滿足於現狀，一直想尋求一種能過得更好的方式，於是最後不同乞丐的生活方式也各不相同，歸根結底是因爲這些乞丐的思維方式和觀念是不同的。因爲這個，我相信就算是同一種職業，每個人的思想觀念也並不相同，到頭來發展的結果也各不相同。 由此我覺得光憑職業身份來推斷環境決定論成立是比較荒謬的。 個人覺得職業是一種外在表象，如果想要深究一個人的人格或是核心思想觀念是怎麼形成的，那就不能以他們從事的職業來論斷。即使自己培養出的幾個孩子將來從事了同一種職業，那就能代表他們是完全相同的嗎？

《教育漫話》——紳士教育 這是專業推薦讀物，關於教育孩子的漫話之書，我粗略的看了一遍，主要是強調教育孩子從小抓起，從他的品性、性格、言行、生活習慣，即德、智、體各個方面來教育孩子，使他在未來的生活中能夠擁有正確的三觀、是非判斷觀念、在面對遇到的各種挫折或困難的心態及應對等。 洛克主要是紳士教育的提倡這，他在英國近代（17-18世紀）教育中主張實科教育。他的觀點是“白板說”，即人出生後心靈如同白板，一切知識都是建立在後天的經驗上。教育對於個人的發展有很大的作用，“人的發展”，十之八九都由教育決定”。現在的家長也比較重視教育，其實環境也影響著教育。墨子說“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，顧染不可不慎也”。家庭的氛圍對於孩子的成長與教育也是有關聯的。 紳士教育主要是培養身體健康、舉止優雅、有德行、有智慧的人。 這本書主要以家庭教育為主，經書的是家庭如何教育、培養孩子綜合發展。孩子在小時候是塑造性格、行為等的關鍵時期，不要浪費了時機，教育孩子要嚴慈、不偏寵，給孩子立規矩。 我很想說說家庭教育與學校教育，有的家長卻把學校教育看作是“一切”，認為學校教育都能教給孩子。這樣的觀念是不正確的，學校教育可以看作是家庭教育的補充，孩子在幼年時的教育主要還是以家庭為主。因為家庭纔是一個人最好的教育學校。學校教育教的最多的知識，為人處事這一方面遠沒有教育知識來得多，家長的言行舉止就是孩子的行為養成的一個參考，言傳身教是家長教育孩子最好的方式。 教育——讓它在家庭這所學校“跑”起來！