
檀傳寶
本書中,譚傳寶教授以其嚴謹的治學態度和深厚的學術功底對“德育”這一雖婦孺皆知但是卻常常霧裏看花般令人迷惑的概念做了系統而嚴謹的定義,並以大量淺近文字梳理、解釋,試圖讓初次接觸者也能洞悉其深意、理解其價值。另外,本書對德育的詮釋完全切近時代特色,關照現實問題,建言德育實踐,努力填平學術與實踐之間的鴻溝。
檀教授這本德育著作中有這樣一句話:“人人都是德育工作者”,是的,作爲成人無論我們是否願意,我們的言行都在影響着孩子,因此在孩子面前要遵循道德準則。 其次德育方法也不是靠灌輸來達成,檀教授以審美的方式來展示道德,以發現榜樣的美,來引起學生提升自我道德水平。另外德育也不僅僅是在個人品質上有要求,像公民教育也是重要的德育內容。 讀完後,發現德育在我國教育體系裏確實有些忽視,專業性也不夠,希望未來我能儘自己一份力,讓學生品德更好。
理論上本書對於德育迴歸的論證及對德育世界的探尋非常深刻,但是如何更好將其落實於教育教學實踐當中又是一個亟待解決的問題。既不能割裂德育美學的靈魂,也不能破除德育現實的矛盾。
我在本書中獲得的信息分爲幾部分: 首先道德是我印象深刻的一部分。當前的價值觀的多元化和自由化,但目前的我們精神建設體系的任重道遠,社會上相對主義的風氣逐漸地頻繁出現,對傳統的道德觀念形成衝擊和新時代的精神文明建設提出巨大挑戰,如文中所言我們被房子、金錢等等被異化。當然作者提出培養道德教育人才和隊伍,增強道德的理論研究和着重學校思想道德體系建設。站在宏觀層面,社會發展是解決問題的根本,學校是重點,家庭是起點。 其次是我對道德教育的審美化的思考。教學活動是學生學習非常重要的一部分,學校的教學活動要內容有趣,符合規律,形式要多樣化,我認爲比較重要的是內容的選取如何具有審美特點,學生能主動參與活動中。內容審美化和形式多樣化是值得思考的重要方面。 然後是關於懲罰和獎勵。對於懲罰、懲罰的特定形式、懲罰實施過程中的問題要分清。現在社會的信息爆炸,學生們很容易地受影響。採取尊重和要求相結合的手段是合適的,例如現在流行的正面管教方式。獎勵應該多種形式,儘量採取精神形式的獎勵,單一形式很容易形成邊際效應。 最後,這是我關於這本書的一點點感想,請大家多多指教。
檀傳寶老師的德育觀是一種中庸之道。對於美學與教育學的連接最爲重要的我認爲是藝術的超越性。還有就是欽佩教授的思辨能力,要努力學習向學者們靠近
美育是未來的教育,只有在道德和學習上形成了美的正確觀念才能名善惡。