不是偏執狂，就自由了

讀到一半，實在有點讀不下去 作者反覆提到的“實然”，就是清明 整本書沒有論證的邏輯。都是作者說一些他對目前很火的概念的認識，比如自我，輪迴需要的時間。 在他看來，這些都是不存在的，當下也不存在。重要的就是感受，你的感受。

接受生命的一切安排，理解一切生命的侷限，做到這兩點，即使不以任何形式尋求超脫，你都會不再感到痛苦。

這本書是給我這樣癡迷在書本名相里面走不出來的人看的，放下書吧，抬頭看看，哪怕不能去森林裏走走，看看藍天白雲碧樹，也在屋子裏靜默一會，去掉各種標籤，升起內心的真實感受……沉迷畫在紙上的火炬不能帶來光明，去真的火炬哪裏……感恩提醒

實然，實然，這是本書的中心。 如果沒經歷過抗拒，掙扎，沉淪,清理,練習自我關懷，修習正念呼吸,體驗禪定，覺知這麼一個逐步逐漸深刻看清自己的人們是不會明白實然的。

只有我感受到了這本書的消極嗎，是翻譯的緣故，還是本書作者的意圖。

你所追尋的本就無可避免。你要追尋實然，然而實然本然也，本來就不需追尋。任何想法都不會給你什麼實質。你的想法毫無價值，只會阻礙你抵達清明的視線。 你不能執著地去不成爲誰。因爲你本就不可能成爲誰。你不能先憑空捏造出某個獨立的個體，然後說“不，我不想成爲它。”你不能借由篡改你的體驗來體會獨立自我之不存。 獨立自我之不存本就實然。實然本然也。 見地並不可得。見地只是妄想，阻礙着你抵達清明的視線。 努力去規範現實，以便讓現實符合自己的框架，這種努力是多麼徒勞和沒有意義，你能否意識得到？ 要知道，所有的認同和反駁都需要比較。不管你對某事是認同還是反駁，你都得把此事跟另一事做番比較纔會得出觀點。認同或反駁需要至少兩方對比。沒有對比，認同或反駁也就都無從談起了。要知道，認同和反駁都需要時間。要得出認同或反駁的結論，你必須把現下的觀念和以前的觀念放在一起比較。然而，哪裏有什麼比較，都是虛妄幻想。因爲，實然然也，別無他物。現在，請只管直接體驗。不要生起一念就當答案。不要生起比較心，也不要用智識理解詮釋。都不要！只覺察直接體驗，看看除“此”之外，你還能找到別的什麼嗎？ 請注意，體驗在前，標籤在後——在你企圖給感受貼標籤之前，你已體驗過這些感受。比如說，你觀看某物時，首先會看此物的顏色和形狀，而不會先想到此物的名字。這就是實然，實然就是既已發生，當下臨在。你只管停駐於實然。切勿接受任何想法或概念或思想或標籤，那些都不是你想要的答案。 雖然信念並無不妥，但是對信念的執著卻可以遮掩清明的視線。 空寂並非什麼事物。也沒有什麼觀察它的人。沒有獨立存在。只有實然。實然不一不二。當有了觀察的人，當它被當成一個獨立的存在，你把它當成一個實物來審視，空寂看起來就會空虛。然而空寂並非實物，並不獨立存在，也沒有觀察它的人。只有實然。當實然以其本來面目原原本本顯現，那麼空寂看上去也就會變成完滿。完滿就是全部實然。完滿不是什麼實物。賦予它任何屬性都是謬誤的。 什麼都沒有，什麼都是空

“實然本然也，本來就不需追尋。” 類似的句子這本小書裏很多，我讀到了道家“道”的感覺。是不是有非常道、非常名的味道？！ 作者還提倡體驗當下！！

沒有【覺知】基礎的人，看不懂作者在說什麼，有【覺知】基礎的人，知道作者在說什麼，並且也認可作者的中心思想。

已然實然，保持體驗，想法只是想法，沒什麼意義

在這個鋼鐵水泥牆的城市裏太久會迷失 給自己的心靈做個瑜伽按摩，認識本來的自己。理解自由的意義。