我們內心的衝突

在翻閱卡倫霍妮的《我們內心的衝突》時，我的內心此時也飽受着衝突的折磨。書中描述的每一種神經症的症狀在我身上都有或強或弱的體現，我發現自己在生活其他各個方面也搖擺不定，面對擺在自己面前的每一個選擇，我依然無法全力投入，或者說“害怕”投入，害怕付出努力。 而這種選擇綜合症只是由於自己人格障礙所導致的生活惡性循環鏈中的一環而已。我好像看到了除了選擇綜合徵之外自己平時隱約感覺到的其他問題。我發現我會輕蔑它人的優柔寡斷，但自己又常常優柔寡斷；我會常常想象自己的完美形象，拒絕並忽略不符合內心完美形象的建議和批評；我總以爲自己非常強大，可以更出色的完成工作；我總是會有意地將事情拖到最後纔去做，維持一種能夠控制時間的錯覺；我寧願承認是因爲自己粗心、懶惰而搞砸了事情也不願承認自己的懦弱和無能；爲自己的失敗尋找各種“合理”的藉口；總是在想象中幻想自己可以大顯身手；一天到晚爲了明天的生計憂心忡忡；我渴望得到但又害怕得到後再失去；我會花好幾個小時想集中精力去構思一些東西，最後下筆的時候卻發現自己什麼也寫不了。我發現自己越來越疏遠自己，害怕面對自己，逃避自己，並且通過想象創造一個理想化的自己來逃避現實中那個不完美的“我”。總而言之，我在想盡一切辦法來逃避自己內心的衝突。 這些都是我不能接納的另一個“我”，逃避並不能消滅它，隨着歲月的積澱，另一個“我”漸漸變成我心中揮之不去的陰影，緊緊扼住我的咽喉，使我怨天尤人，極度悲觀卻又不得不強顏歡笑。 《我們內心的衝突》啓示了一些方法： 1.摒棄理想化的形象 你沒自己想象的那麼完美。客觀的認識自己，承認自己並不那麼優秀，不迴避對因果關係的認識。每件事情的結果都與自己有關，與自己的付出、判斷有關。 2.直面自己的恐懼 所有恐懼的背後都是對失去的恐懼，並且越是恐懼，越是害怕失去，害怕自己珍惜的東西不翼而飛，害怕知道失去後自己並沒有能力改變。 3.接納自己，學會專心致志 爲什麼你總是一會兒雄心壯志，一會兒又灰心喪氣？當一個人在根本上處於分裂狀態時，他不能將全部精力集中於任何一件事情上，他總是同時追求兩個、甚至多個自相矛盾的目標。這一過程要麼分散了他的精力，要麼挫傷了努力的積極性。打破理想化意象，承認真實的自己並沒有自己想象中的那麼完美、強大，學會與不完美的自己相處，才能真正克服人格的分裂，做到專心致志。

意外看到這本書，至少半本書和一個朋友超吻合，吻合到驚悚，有很多篇章感覺就是照着此人寫的。[皺眉]希望這個朋友可以看看此書，希望對他有所幫助。 附錄給了不少心理學著作和文學著作清單，在這些文學著作中，角色的塑造很有代表性，很有特點，書單可以收起來慢慢看。

就像是基督教所說的人的“原罪”一樣，我們內心的矛盾衝突也是與生俱來的。原始的自我驅動力與良知之間的對抗是矛盾衝突的根源。它們在人的意識裏永遠是衝突和互補的結合體，但卻不能像天平一樣保持極度的精準和平衡。從理論上講沒有絕對的心理健康。心智正常的人可以把內心的矛盾衝突調整到不至於爆發引出狀況，而神經症患者則完全失控，以強迫的狀態突出矛盾中的一方，弱化令一方而使衝突失衡暴露病態。一切人類內心欲求都是導致矛盾衝突的因素，例如孤僻，暴躁，排斥，依賴，自戀，好勝以及強迫症，控制慾等等。我理解源於人們對多種自我欲求的迫切程度不同，同時把控能力不同，也就形成了人們不同思維方式，行爲舉止，也就形成了人不同個性。 選擇這本書原以爲是普及教材，其實它是很專業的心理學論著。對於我這個對心理學一無所知的菜鳥很有些難度，也沒有耐心去搞懂門類繁多的心理疾病類型。只獲得了一點概念性的理解也算有所收穫了。我武斷地下個結論，偷偷留着提醒自己：人人都有神經病，祈禱自己千萬不要病得太重。 科學研究是艱難的里程，果然不是我這類拈輕怕重的人敢去涉獵的，耐着性子讀了一半還是棄書了。

我們必須幫助自己去找回自我，去認識自己的真實情感和需要，去形成一套屬於自己的價值觀，並且在真實情感和信念的基礎上與他人相處。 察覺到內心的衝突，從源頭化解衝突，更改信念，讓內心對自由、幸福、成長的渴求成爲內驅，幫助自己接近這些渴求。

對於小白來說比較專業的神經症分析類的書。面對我們內心的衝突不能自洽，可以說是現代社會里的人基本都有或多或少的神經症症狀，在社會扭曲的道德價值體系下的不可避免，也許道德體系非主因，(弗洛伊德的理論是撇去社會道德因的外部影響外，來研究人的精神症。)——需要建立內在的價值體系是關鍵

費腦的一本書，以五個部分來進行梳理: 1、內心的衝突如何變成神經症衝突的？ （“假”我的誕生記/一個“患者”的成長史） 2、神經症衝突形成的關鍵核心是什麼？ （“假”我產生最重要的原因） 3、面對神經症衝突進而發展的三種人傾向是什麼？ （“假”我生了的三胞胎，看看你是哪個） 4、面對神經症衝突自身構建的防禦結構:理想化形象、外化作用、和諧假象 （“假”我來襲，自身對抗三板斧，有副作用） 5、結語 一、內心的衝突如何變成神經症衝突的？ 1、行成過程:a內心衝突（某種“心理”需要缺失或已有價值觀產生衝突）→b性格代償（某種“心理”缺失後通過其他性格進行代償）→c持續衝突（代償性格持續餵養）→d質變（神經症衝突大功告成） 2、延伸（用蛀牙爲例）:a對外界能量需求或者內界脾虛→b要喫甜食→c持續甜食供應（對有害菌持續提供營養）→d蛀牙 二、神經症衝突形成的關鍵核心是什麼？ 1、地位介紹:基本衝突即矛盾態度，是神經症（成功）的主要矛盾（牛鼻子） 2、形成過程:a矛盾態度（因爲矛盾的態度而產生的衝突，即衝突態度/性格並存）→b持續的內心PK（持續並存與對立）→負牽引力獲勝（不利於社會認知面的一面“黑”自我獲勝） 3、延伸（仍用蛀牙例子）:a自我的嘴需要甜但自我的牙齒不喜歡甜→b一直喫糖，供給有害菌營養（同時刷牙的正向抵消力不足以覆蓋）→c有害菌獲勝（一枚蛀牙） 三、面對神經症進而發展的三種人傾向是什麼？ 1、接近人（順從型）: 外在表現:無助 特徵:“弱小的我”+看低自己+依賴性 引發根源:恐懼 eg（有蛀牙）:“人家還是個寶寶，要抱抱” 2、對抗人（攻擊型）: 外在表現:敵對 特徵:生存+支配+成功 引發根源:焦慮 eg（有蛀牙）:“這一排的牙，都給我，敲了” 3、迴避人（超脫型）: 外在表現:孤獨 特徵:不干涉/依賴別人、不許別人干涉/侵犯，需要絕對的獨立 引發根源:緊張 eg（有蛀牙）:“懶的理你” 四、面對神經症衝突自身構建的防禦結構:理想化形象、外化作用、和諧假象 1、防禦結構之一:理想化形象 功效:脫離現實的自信和自豪；否認衝突的存在；使對立物顯得協調。 副作用:對自我的疏遠；忘記了真正的感受、相信的是什麼，忘記了真實的自我。 臨時插播:想起張德芬在《遇見未知的自己》裏的一句話“凡是你抗拒的，都會持續”。 eg（有蛀牙）:“快看快看，我有一顆金燦燦的，蛀牙。哪天要是不高興，我就給它，洗白咯” 2、防禦結構之二:外化作用 功效:將內在的變化過程感受爲發生在自身之外，於是篤信是這些外在的因素導致了自己的麻煩（以外在衝突取代了內在衝突）。 副作用:變得更容易懼怕、譴責或報復他人。 臨時插播:還是張德芬《遇見未知的自己》中的“親愛的，外面沒有別人，只有你自己。所有的外在事物都是你內心的投射的結果” eg（有蛀牙）:“都是我媽媽小時候給我喫了太多糖，才長了蛀牙” 3、防禦結構之三:和諧假象 功效:一個謊言來圓另一個謊言，再用第三個謊言來圓第二個謊言，無休無止，表面上看起來，做出了相當徹底的改變。 副作用:用謊言來應對會帶來新的麻煩，最初的困難依舊沒有得到解決。 eg（有蛀牙）:“我的蛀牙也是一顆小小的生命，我既然孕育了它，就要把它好好養大” 五、結語 認識自我，察覺衝突，擁抱黑暗，與內心和解，手握“黑暗”生命力，一路火花帶閃電，釋放生命力。 用一首《阿刁》作爲結語: 阿刁 住在西藏的某個地方 禿鷲一樣 棲息在山頂上 阿刁 大昭寺門前鋪滿陽光 打一壺甜茶 我們聊着過往 阿刁 你總把自己打扮的像 男孩子一樣 可比格桑還頑強 阿刁 狡猾的人有千百種笑 你何時下山 記得帶上卓瑪刀 灰色帽檐下 凹陷的臉頰 你很少說話 簡單的回答 明天在哪裏 誰會在意你 即使死在路上 阿刁 明天是否能喫頓飽飯 你已習慣 飢餓是一種信仰 阿刁 不會被現實磨平稜角 你不是這世界的人 沒必要在乎真相 命運多舛 癡迷 淡然 揮別了青春 數不盡的車站 甘於平凡卻不甘平凡的腐爛 你是阿刁 你是自由的鳥 灰色帽檐下 凹陷的臉頰 你很少說話 簡單的回答 明天在哪裏 誰會在意你 即使死在路上 命運多舛 癡迷 淡然 揮別了青春 數不盡的車站 甘於平凡卻不甘平凡的腐爛 你是阿刁 阿刁 愛情是粒悲傷的種子 你是一棵樹 你永遠都不會枯

如何消解內心的衝突 衝突，即矛盾，往往根源於主觀認知與客觀現實的不一致。 如書中提及： 有個人想寫一本書，但每當他不能立馬寫出自己想表達的話時就會頭痛欲裂、渾身無力。在這個案例中理想化形象依然是罪魁禍首：既然自己是個才子，爲什麼不可以文思如泉湧，就像從魔術師的帽子裏蹦出小白兔那樣？當他做不到這一點時，便怒火中燒。 此人的主觀認知，自己是個才子，本應文思如泉湧。客觀現實卻是，他根本寫不出像樣的文章。 這讓我想起一朋友高中的經歷： 初來高中，主觀認識：自己是個聰明學生，學習成績應該名列前茅。客觀現實卻是：學得不好，班裏倒數。 主客觀的不一致，導致內心的嚴重衝突。結果抑鬱、絕望幾年。 解決之道？ 讓主觀認知與客觀現實相一致即可。 具體方法： 讓患者根據客觀表現去重新調整對自己的認知。 判斷自己是否才子。並不取決於自己的感覺、意願，而在於自己的客觀表現。 判斷自己英語水平，就看自己考雅思、託福的成績。 判斷自己的智商，就看權威智商測試結果。 判斷自己是否迷人，就看有多少人向你表白過愛慕。 聽起來都是常識，卻很多人做不到的。 因爲常人往往自戀，絕少人認爲自己屬於平均線以下的。 主觀認知與客觀現實差距太大，便有了糾結。 糾結很可怕的，也叫內熵，會嚴重消耗一個人的精神力量。久而久之，便產生病症，時而自負，時而羞愧，直至絕望。即，精神上的死亡。 將主客觀調爲一致，人方可重生。 我那朋友，最終活過來了。因爲終於有一天，他意識到：自己不如想象中聰明，水平怎樣，就看實際的成績單。 真正確認了自己水平低這一事實，朋友不再頹靡，反而開始努力奮進。因爲，笨鳥先飛嘛。 總結：人必須面對現實，認清現實，無情地根據現實判別自己，再根據現實條件，去努力爭取自己想要的目標。 如此一來，內在協調，人舒暢而有發展。

前段時間本是打算趁着假期複習考試，結果被抑鬱症的復發打斷了，一直無法集中注意力，爲了能夠做事更有效率，便抽出想調整調整自己的心理，最後摸出了霍妮這本書看。 起初也是沒有抱太大的希望可以治療自己的，奈何實在無法靜下心來，便也就暫時放棄學習，把這本書看完了。 霍妮彷彿是會讀心，書中的分析基本就是我的現狀，那被衝突撕裂的鮮血淋漓的心臟就這樣暴露在自己眼前，使我無法迴避。 自己一直以來回避傾向都很重，且有太多的恐懼。許是因爲對自己的情況有一定的瞭解，而且也是真心希望獲得改變，所以即便霍妮的剖析使我無法直視自己，還是堅持着看完了。 看完後的最大感受，是感覺自己可以去面對這個世界，面對一切了，即便絕望感可能會再度襲來，我也不用懼怕，因爲我現在所對抗的不再是整個世界，而只有內心的絕望感。 在零碎的記憶裏，自己也許從小學開始就有些症狀了，這比自己之前以爲的初中還要更早。 不過，一切都會好起來的，接下來的人生，可以更加美好。

所謂經典，不是加了味精的雞湯，而是每啖肥甘辛膩間隙的純淨水，幫助本能的感覺返璞歸真，回味自凜： 1. 在特定的時刻或情境裏，人們的行爲或決定不一定是故意的，也不是偶然的，而是心理力量角逐的結果。在角逐中的各種力量，是由一些成套的規則指引的。 2. 人對滿足感的本能慾望，在社會中會不可避免地受挫，“自我”永遠在本能慾望與“超我”之間左右搖擺。“超我”本質上的極大破壞性，使“自我”總是被修飾。 3. 內心的衝突，是人類所共有的。找到哪些是自己所獨有的侷限性和缺陷性，調適和統領，不致失衡。分辨和體諒周遭他人的衝突，理解和寬容，不被誤傷。 4. 內心越糾結，面臨的障礙越大；內心越是強大，便越不會覺得處處受到威脅；理性地做出讓步，反而使人變得更加堅強。 5. 成長型的思維模式，能夠避免給自己貼上標籤，保持活力和信心，即使環境令人沮喪，也能直面挑戰，繼續爲成長爲更好的自己而奮鬥。 6. 超脫型的人，身上有着最大程度的公正感，通常不會被“愛”或者野心輕易收買。對生活的旁觀者態度，使他們在判斷事物時能夠有很強的客觀性。

讀罷此書，自我觀照，我們內心，時常衝突。正常人和達到神經症程度人界線不明，偶爾過界，便會你中有我，我中有你。在某個特定情形下，某些思維意識深處，或深或淺，人人皆有強迫症，個個都有固化思維。只不過，有人能曲裏拐彎，有人直不愣登；有人一通百通，有人一錯再錯。 正因難以理解關於神經系統這樣複雜幽微的器官而導致大腦疾病的各種症狀，作者標題是《我們內心的衝突》而非《神經症患者內心的衝突》，全書以神經症人格和自身性格論述，第一人稱和第三人稱交互表現，有些道理淺顯易見，有些思維前後矛盾。 作者歸納總結了三種人：順從型接近人，攻擊型對抗人，超脫型迴避人。順從型的人總愛強調自己與他人趣味相投、氣質相似；攻擊型的人和前者恰恰相反，喜歡敵對攻擊；迴避型的人既不想依附，也不想爭鬥，而是想遠離。這些性格類型普通人身上也是有的，相互依存，互相穿插。 作者否認神經症源自人際關係的紊亂和失調，認爲是有強迫性驅力造成，“它們來自於孤獨感、無助感、恐懼感和敵對感，代表着在這樣的感受下個體對外部世界的應對方式；其首要目標不是獲得滿足感而是獲得安全感；其強迫性特點的原因是背後潛在的焦慮感。其中的兩個原動力——對愛和權力的神經症性渴望”。 因恐懼而缺乏安全感，因無助而充滿焦慮感，因仇怨而產生敵對感，其實是很多人日常生活和交往中呈現出來的狀態。龍應臺曾寫過一篇文章，題目爲《幸福就是不恐懼》，幸福可說是大部分人一生追求的目標，而龍應臺文章中的人僅僅追求“生活中時時不恐懼”便是幸福，約莫是極度缺乏安全感導致。 學術研究著作總是要尋找先驅證明自己，否定他人。比如作者在分析第三人稱他的衝突，“他主要關注的是去證明他的衝突其實根本就不是衝突，因而掩蓋了這一事實——他身上的某些傾向其實是相互矛盾的。”言辭拗口，一如其觀點：由矛盾態度所引發的衝突是神經症的核心，因此可以說是基本衝突。“至於應該依照什麼順序去處理問題，弗洛伊德的建議是，並且可能永遠是最有參考價值的。他把醫學治療的原則運用到了分析治療的過程中，在處理患者問題的所有方法中，他都強調以下兩個因素：我們給出的解釋應當對患者有益；不應當給患者帶來傷害。” 作者還說：“弗洛伊德也研究了我所描述的這種情形，但他的概括毫無依據，所以他的研究結果沒有任何說服力。爲了把這些研究結果納入他的整個哲學框架，他便說它們證實了，無論一個人表面上多麼優秀，都有着破壞性的本質。但實際上，這種情形只不過是某種神經症的特定結果而已。”這是反對的意思了。 匈牙利詩人裴多菲《自由與愛情》：“生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，兩者皆可拋。”生命可貴，人生僅有一次，順從型或普通型人格基本認可；自由在當時卻需要針鋒相對才能得到，成爲攻擊型人格；最後生命愛情都不要，得到解脫了，成爲超脫迴避型人格。一首詩特定情形下幾種類型全部涵蓋。 對財富、權力和美色有無窮慾望或說神經症性渴望的和珅獄中悔嘆“百年原是夢，卅載枉勞神”，在牆高不見春的暗室裏頓悟了，可惜晚矣。 此書估計對提高精神分析理論和治療方法的精神分析工作者有幫助。對普通人來說，愛恨交織，冷暖交加，甚至羨慕嫉妒恨都是內心矛盾衝突的表現。面對自己的衝突並找出解決辦法，與他人分享經驗，相互理解相互信任，從而獲得更多的內心自由和內心力量纔是上策；若不能，只有藉助醫學治療了。