中国人的修养

蔡元培:《中国人的修养》        前不久开一个会，和大家聊到修养和涵养。正好今天读完这本书，主题又刚好是修养，倒真是适逢其会了。       所谓修养，大抵是一个人的文化工夫。修过一些学读过一些书，对于一些问题，能够吸取智者前人的思想，有相对通透的看法。所谓涵养，大抵是一个人的性格工夫。首先是比较理性，不冲动，能够设身处地为人着想，遇事冷静，天大的问题莫大的委屈都能平静面对。         总之，一个人文化修养工夫好，就没有想不通的事。一个人性格涵养工夫好，就没有过不去的坎。          这本《中国人的修养》，主要谈文化修养。用作者的话总结，其实主要就是谈一个人如何加强体育，德育，智育，后半部分又补充了一个美育。       蔡元培是五四先贤中比较夺目的一位，历来备受推崇。这本书，在一定程度上比较全面的反映这位五四前贤的思想。既有传统儒家天下精神的一面，也有受西方文化影响而注重个体精神的一面。纵而观之，主线还是儒家传统文化，起自孔孟，兼及王阳明的心学思维。孔子方面，主要强调如“己所不欲，勿施于人”这样的个人修为工夫，道德黄金律。孟子方面，主要强调勇者精神，如“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。王阳明心学方面，对于“致良知”的思想修为强调较多。          “中国人的修养”应该是怎样的？本书其实有一个核心，即一个人的“责任”意识。就是说，一个人修养的主要对象是通过学习和锻炼认识责任，然后是完成责任。        这个责任首先是对自我的责任，保证有一个健康的身体（体育），一个健康的头脑（智育），一个健康的人生（德育）。在此基础上，还要有一颗高尚的审美的心灵（美育）。如此，即是作者理想中的一个完善中国人的自我修养。         一个人的修养首先是对自己的身体健康思想健康行为健康负责，然后是对家庭负责，强调儒家的孝悌传统。再然后是对国家负责，成为强健的热血青年，为国御辱，为民守卫。再然后呢？作者没说，但我们可以补充，依照儒家的传统，“正心诚意格物致知修身齐家治国平天下”，这个一条龙，是要打完的。最后的大成是四个字:“内圣外王”。          “责任”立起来了，接下来要解决的问题是如何判断我们以为的一个个“责任”是否成立。如何解决责任与责任之间，以及责任与自我意识之间的冲突问题，作者的方法主要是听凭“良知”，即王阳明心学的核心思想。这个方法其实挺讨巧，所谓“良知”，一定程度上其实也是一种心灵直觉，但这个方法其实也的确有效。         人类的心灵直觉有两个部分，一个是保存自我，一个是无害他人。即对自我有用而又能够无害他人，这就是天良，也就是良知。         到了这里，其实也就触碰到了修养的核心。所谓一个人的修养，主要就是通过学习群体文化和觉醒个体良知，达到心学所谓的“致良知”境界。到了这个境界，也就达到了修养的最高目标，即对自我对群体有用而对他人无害。        有用无害，这就是个人修养的追求和修养的目的。 2017-1-18于山西临汾

夫大道之行也，天下为公。蔡先生作为民国时代具有传奇色彩的人物，于政治斗争、教育革命和社会运动，具有巨大贡献。而其个人造诣，泛泛之辈实难望其项背。本书虽曰中国人的修养，但是对于我辈正心诚意，格物致知、修齐平治均大有裨益。孓民先生虽发宏论，但是于细微之处见真章，于无声处听惊雷，使人昭昭。无论是是讲慎独还是节俭，无论是孔门四教还是儒家三达德，孓民先生善从小事开始，循循善诱、读者如沐春风。一个人的修养是其立身行道之基，也就是时下流行的说法叫人品。但是修养的概念更广，诸如它提倡公义胜私情，宁要一家之哭，不愿一路之哭等方面。壮士断臂，非不自爱也，乃自救之路也。修养在处理个人与他人，与社会方面，有更高的要求，乃至大义灭亲，或杀身成仁，境界不可谓不高。

这种合集不知是不是本人编辑的，前面古文，最后一部分散论是白话文。最喜欢的第一部分，最难懂的是二、三部分，最后的散论好多内容、观点是重复的。当然，对这种关于修养、道德的阐述，还是要站在当时的立场，如以现代人的观念，好多是不认同的。

积小群而为大群，小群之利害，必以不与大群之利害相抵触者为标准。家，群之小者也，不能不以国之利害为标准。故有利于家，而又有利于国，或无害于国者，行之。苟有利于家，而有害于国，则绝对不可行。此人人所知也。

好久没给过五星了。蔡元培先生此书，为学生而作，其中的内容，在我看来，实在可以让现今无数教育工作者汗颜。 作为成年人，我觉得蔡元培先生有些观点和我不同，比如对于宗教，比如对于妓女。但对于学生而言，本书几乎所有内容，都是绝好的。 把政治和教育尽多剥离，教育界的面貌才能焕然一新吧。 另外，和本书内容关系不大，但是我读此书过程中想到的，也写在这吧。蔡元培先生以白话文运动为界，之前用文言文，之后用白话文。很明显，文言文漂亮，白话文易懂，两者皆有存在的价值。

终于看完了。 不得不说，这本书看起来是有些痛苦的。很多地方看不懂，也没注释，都得自己去查。因为内容很多都是给谁谁做演讲，所以常常有一种在看校长开学典礼致辞演讲稿的错觉。 不得不说，蔡元培先生博古通今，古往今来知道的不少，可见其读书之多，思考之深。光是这一点就值得我好好学习。 但毕竟是民国时期的人，有些观点放在当今社会已然不适用了。而也有一些观点，若是现在能做到的话，那该有多好。 特别喜欢里面一句话，形容夫妻的。 夫妇者，本非骨肉之亲，而配合以后，苦乐与共，休戚相关，遂为终身不可离之伴侣。 “终身不可离”一词，很难描述。现在离婚率那么高，怎么就终身不可离呢？可是在很多没怎么受过教育的女性心中，离婚是想都没想过的事情。即使她们过得很不幸，她们的丈夫对她们实施家庭暴力，她们中很大一部分仍是想都没想过离婚。 跑题了。比起“不可离”，我更希望是“不愿离”。那或许才是一段婚姻的最高境界。

蔡先生是我敬佩的大师之一，其精神、其胸怀、其行事、其言谈、其文章均如日中天行大道，敞亮🉐️很。 但是，说老实话，把一系列教训教育孩子的话集合在一起成书来读，着实讨厌。 修养是一件潜移默化的事情，也是一件持之以恒的事情，不是拿本秘籍挥刀自宫就能成的😄

蔡元培对教育的贡献很大，在今日看来，无论中外，男女都要受教育，并且所受的教育都要一样的。从前的人以为所学的科学不必相同，有女子须学而男子不应学者，有男子须学而女子不应学者，于是学校有男女之别。

　蔡元培先生在《中国人的修养》中有这么一段话：“师也者，代父母而任教育者也。天下至难之事，无过于教育。何则？童子未有甄别是非之能力，一言一动，无不赖其师之诱导，而养成其习惯，使其情绪思想，无不出于纯正者，师之责也。”回顾自己从教的二十年，越发体悟到先生这一“天下至难之事”的真正滋味。学生来自千百万个不同的家庭，性格禀赋千差万别，若不是有“纯正之师”，在职位上至劳，为学生思虑至周，如何才能教育他们成人成才呢？这个过程必然是不易的，但这是教师要担负的责任，也是教师这一职业的道德要求。

蔡元培先生是中国近现代著名的民主革命家、教育家和思想家，同时还是一位国学大师，毛主席曾赞他为“学界泰斗，人世楷模”。的确，虽然本书中的文章距今较远，有些观点也许已经不太适用了，但其中一个观点我非常认同，就是民族凝聚力，每个人都积极向上，每个人都能接受教育，共同进步，国家才能稳固发展。以白话文运动为界，之前为文言文，之后是白话文，因为有全文翻译，读起来不太吃力。