道林·格雷的画像（读客三个圈经典文库）

《新白娘子传奇》里，有只玉兔精，初化为女子时，面容丑陋，后得白娘子的美颜画像，于是日日焚香虔诚跪拜，祈祷自己也有如画中女子般的美貌。终在一日，华丽转身，变得一美貌绝伦女子。 得到的果，冥冥之中，契约已在形成。 但道林与玉兔精刚好相反，本就拥有绝世容貌的道林，在看到画家巴兹尔为自己倾心倾力专注而就的肖像时，竟也拜倒在自己的盛世容颜之下，于是，他暗自递出契约的信号，若是能够永远拥有这青春盛颜，宁愿向魔鬼交出自己的灵魂。 当无人抵御，人人为之倾倒的容颜成为一种天赋时，作为这天赋的拥有者，到底该如何使之待之呢？如果道林没有遇到满腹邪恶理论的亨利伯爵，他的人生会不会不一样呢？ 不会不一样的。因为这处于上流社会，拥有巨额财富，加之纯美容颜的少年，他的心灵因从小失去父母之爱，在外祖父的厌恶下成长时，便已饥渴着。 遇到亨利时的道林，正值青春年少，内心的灵魂一如那纯真的容颜般纯洁无瑕，仿佛一袭洁白的绸缎。而亨利的罪恶理论却如甘美醇酒，滋润着道林。 因为贪恋这无比美好的青春面容的永恒，道林愿意将那绸缎般无暇的灵魂的拱手交给满手溃烂，散发着恶臭、肮脏的魔鬼。 无论是玉兔精，还是道林，均为了各自绝色容颜，受制于魔鬼。 只是，在这副皮囊之下，两个人各有各的选择。 玉兔精的美貌，是为了让自己爱的男人迷恋自己，爱上自己，享受着恋爱里的娇嗔痴怨。她的美是自己的事。 而道林的美貌，让他将伦理道德踩在脚底，恣意地寻欢作乐，追求感官上的极致享受，并将自己天赋的美貌矫饰成唯美的艺术，蛊惑人心，让一个人的放纵成为一群人的堕落纵欢。 他可以爱任何人，只要他愿意，不管男人还是女人，都无法逃脱他的诱惑。 道林就如开到荼靡的罂粟花，他的所言所行是饱满毒汁的罂粟果，让每个与之接触的人，不觉间滑向生命的阴暗面，成为恶魔的可悲者。 即使如艾伦，虽然有了幡然醒悟的一刻，但他的人生袍子已蛀满了无法修补的洞眼，后来他自杀，是否可曾后悔自己与道林的相识。 对于道林来说，所犯下的罪孽，以及衰老的不可避免，都会由画像为他承受。这便让他坠入罪恶的快感。 当画像因那一桩桩罪恶变丑，因那岁月流逝变老时，道林依旧如青春模样。只是，他再没有了独属于青春的纯洁无瑕。 在道林的世界观里，没有善良没有真爱，他所有作为都是爱自己的彻底自私。他没有真正的爱，于是他的容颜成为伤人的利器，而玉兔精因为真爱着许仕林，却让她的容颜里有了勇敢、牺牲的伟大。 所以，既然都与命运签订了契约，那将都会遭受惩罚的代价。 道林的结局是在自以为自己变好后，反而让自己的画像增添虚伪的皱纹，羞怒灰败之下，在自己的画像前走向毁灭；当然，玉兔精最终也魂飞魄散，但到底，她成为许仕林心中最美的爱情。 于是，哪怕拥有着绝色容颜，但能得到真爱，与所爱之人，恩爱到白头，未尝不是真正唯美的艺术人生。

近日读完奥斯卡·王尔德的短篇童话故事集《夜莺与玫瑰》和他唯一一部长篇小说《道林·格雷的画像》。 《夜莺与玫瑰》是一个类似子规啼血的故事，夜莺用饱含自己鲜血和生命代价的爱，替渴望爱情的男生，换回一朵他热切期盼用来表达他真挚感情的玫瑰，最后这朵饱含生命赠予的泣血玫瑰，被遗弃在污水沟里，最极致最纯粹的美，获得了如此荒诞不经结果。这就是王尔德的表现手法，创造出极致之美，在荒诞中被毁灭，以此来书写人生中的荒诞与悲哀。 这部童话集共有九个故事组成，八个故事是bad ending，其中七个故事的结尾与死亡有关，这与他的创作理念密切相关，王尔德开启了颓废文学的大门。这在《道林·格雷的画像》中被推到了登峰造极的地步，因而这部作品成为他的代表作，阅读此书也成为理解王尔德艺术观的重要环节。 《道林·格雷的画像》故事情节很简单，画家尽其所能创造出一副惊为天人的杰作——书中主人翁道林·格雷的肖像画。青春貌美的少年，激情洋溢的人生，一切都是美好的开端，一切美好的未来在等待着青年人。 单纯毫无心机的少年踏入人生之途，扑面而来的是目不暇接的各种诱惑，故事中亨利这个人物，恰是表达了生活中无时不在的诱惑，处处陪伴在道林身边，这是一个梅菲斯特式的角色。我们跟着王尔德，感受他一手塑造的美的极品，如何一步步污损堕落到毁灭的地步。每个细节极具完美姿态，画家的杰作，道林恋上茜比尔·文演饰各种莎士比亚剧中的绝色佳人，都渗透着无以伦比的唯美色彩。 当茜比尔在爱情中以自我的现实身份出现时，梦幻被打碎，那个编织爱情之梦的道林，原来并不是爱着生活中真实的茜比尔，他把感情维系在剧中人身上，那是虚幻中想象出来的唯美爱情。这在某一方面暗合了作者的审美意识，“为艺术而艺术”，艺术应该超脱现实，游离人生。唯一美的事物，就是与我们无关的事物。 美到极致是毁灭，在王尔德营造的艺术美中，茜比尔为道林这样的追求付出了生命的代价，成为这场至高无上唯美爱情的祭品，“她因为爱他而选择了自杀，而现在对他来说，爱情变得十分圣洁。”；“想起她的时候，会把她当作一个绝妙的悲剧人物，她被送往全世界的舞台，只为向大家展示，在生活中爱情是至高无上的”，这就是王尔德在死亡之吻中，创造的美的升华。 从此道林也在享乐主义的康庄大道上狂奔，游戏人生一点点侵蚀着他的青春他的纯良，污渍慢慢地在那副杰作上蔓延，直至展现他灵魂的画像变得面目全非。 和所有的文艺作品一样，在主部副部冲突中交替展开情节，道林在被诱惑堕落的道路上，也有挣扎，爱情曾给他向善的力量，只是太微弱了，梅菲斯特般的甜言蜜语，轻而易举地浇灭了，在心中微微燃起的火苗。 每当夜深人静，与自己的灵魂画像面对面，他也有过痛改前非的想法，但更多的时候他的心中充满了叛逆的渴望，他放不下叛逆违禁，给他空虚无聊的生活带来的刺激。直到他看到面目全非的画像上自己过去的种种污垢，亦步亦趋无法摆脱的画像，时时提醒他不堪的过去，他要与过去割裂开。 “过去一旦死了，他也就自由了。”他用刀刺向画像，结果倒地的是他自己，一个人没有了过去，他也就死亡了。 过去与我们如影随形，画家希望道林“过上受世人尊敬的生活”，“我要你名声清白，没有污点”。 而道林的生活诠释了“每个人都过着他们自己的人生，并为此付出代价。唯一遗憾便是，仅仅为了一次错误，人不得不多次付出代价。确实如此。命运与人交易，从不会一次结清账目”。拥有人生的选择是一种自由，但所有的选择都会承担“我往哪里去”这样的哲学命题。 王尔德是唯美主义的代表，以反现实主义反自然主义面目出现，王尔德在作品中极力摒弃道德对生活的影响，他的文字就是一种颠覆，颠覆人们认知中的传统，颠覆对真善美假丑恶的认知。 我们看到人前貌美的道林，和与人后画像的丑恶，这是道林真实的分裂人生。貌美的道林代表着虚假和作恶，丑陋的画像却真实无误地记录着道林的历史。 我们看到繁华生活的表象，又有几分是真实？几分是伪饰呢？ 深受法国象征主义影响的王尔德，他的故事看上去很简单，要读懂故事的寓意，却是一件复杂的事，道林的故事呈现出多重维度的象征含义。正如他在自序中所言，“所有的艺术既有表层意义又有象征含义。若要深究表层意义，后果自负。若要解读象征含义，也请后果自负”。 《道林·格雷的画像》是王尔德对艺术见解的集大成，有很多真知灼见，苦于自己孤陋寡闻，才学疏浅，往往目不识珠，阅读过程是一次艰难的探索，要读懂王尔德不是一件容易的事。在文学史上，王尔德是一个承上启下的人物，他的反叛他与传统的对抗，使他成为传统的终结者，同时也是现代文学的开启者，读懂王尔德是读懂现代文学的钥匙，也是读懂现代文学那种世纪末颓废的起点。

一阴一阳之谓道。然而在道林格雷被画像操控的世界里。他只有生长，永葆青春，没有抑制，即颜随心老。这种疯狂和他年轻的特有产物——无知。最终带他走向了毁灭。想起了最近读完的一本书《你只是不会表达》里提到的，追求外在美其实是一个注定会失败的过程。道林格雷注定是个悲剧。 我们中国人喜欢说“相由心生”，我认为衰老，贪婪，老奸巨猾，事故城府，恶贯满盈等等这些随着年岁生长反射在一个人脸上的特征是上帝给人的一种礼物，一种提示。是提醒一个人何时该“刹车”了的一种信号。像道林格雷这样通过画像寅吃卯粮，提前透支了自己的青春和良知。待到他想刹车时，为时已晚，更是成为了一种惨不忍睹的悲剧。很多时候所谓超人，表面上看打破了正常人的局限，其实不过是一种提前透支。 很讽刺的一点是，最后当道林格雷追悔莫及，坏事做尽告诉别人真实的自己是怎样的怪物时别人往往拒绝相信并依然深信他是个好人，只因为他的脸青春貌美。如道林自己所说，接近他的人没一个有好下场。然而那些人也是因为迷信美貌，所谓的好色之徒，很难说是接近道林毁了他们，还是他们自己毁了他们自己。在这个以貌取人的世界， 良知，品格可能一时被冷落被无视。但是内心深处的世界难免早晚会反应在一个人的脸上，这只是一个时间问题。骗得了别人最终也难骗过自己。善良，聪明，自律才是正道。王尔德用道林格雷的堕落反衬升华了优良品格的意义。很喜欢这本书。

一个人的堕落，究竟是因为自身潜在的因素，还是因为受到了堕落的朋友的影响？ 格雷的性格已经病态了，相比起来，我更讨厌亨利勋爵，整天夸夸其谈，自以为超凡睿智，可灌输出来的却都是极其歪的三观。 这本书不是在讲故事，更像是为了展现一种价值观。我是理解不了，不过书里名句还挺多。

十多年前读的时候，觉得王尔德太迷人，课本里对唯美主义的批判，一个字都看不进去。反而觉得艺术本来就应该比生活更真实，因为更凝练地触及了美的本质。 老了以后再读，就总免不了发笑，那些双关的连珠妙语，似是而非的警句，华丽的句式和修辞，真的有点太多了，显得过于喧闹。更像剧本，而非小说。 但还是要感谢自己在该读王尔德的年龄读了他的书，还曾想过去他的墓碑上留一个口红印子呢。 年轻真的好。 书还是很好看的，从头到尾都是矛盾撕裂的，生活之恶与艺术之美，欲望之无尽与生命之有涯，外表光鲜纯美与内在腐坏堕落。读的时候不只一次想起张爱玲那句关于袍子和虱子的名言。 其实这篇小说的设定真的非常有想象力，爽文都不敢这么写，所以文学作品和爽文的区别并不在于设定，甚至也不全在于文笔，而在于用这样的设定，提出了什么问题。

于21年8月22日起至23年6月23日19:53读完！ 23年读完了第12本书！已购纸质书！ 截止本书23年已累计阅读1070418字啦！ 这本书对我意义非凡， 因为这是我初中的时候， 在当地的书店买的。 之所以印象深刻，是因为我在买了这本书之后，就独自一人骑着自行车去探寻自己本地新建的清华附中，结果用手机查找却还迷了路，在三叔的带领下才最终找到了。最后又是一个人骑着自行车骑回了在当地的亲戚家中。那时是我和我弟弟和我们的母亲。 等到了晚上的时候，突然没电了。我们还专门跑去了保安亭去问保安。结果发现原来是没电费给停电了。 当时还拆的这本纸质书的塑封，然后看了几页就一直放到了现在，从那时起大概7、8年了。 现在也都已经发黄了。 要不是因为那是一段意义非凡的记忆，我是绝对不会看下去这本恶心至极的书的。 剧情真的是没有传统小说的反转和跌宕起伏，就跟那些很普遍的虚伪、做作、和各种令人恶心的恶人一样。 说实话我同意开头就猜到结尾。 这真的是我最后悔这辈子读的最烂的书之一， 你说格雷可怜吗？都到了四十几岁了还不能认清自己，一般普通人小小十几岁也都明白社会的险恶。也可能是受到了所谓的损友哈里的蛊惑，走上了不归路。 你说格雷有过忏悔吗？他根本就没有良心。 这种事情，我十几岁就已经明白了。有的小孩就是天生的恶骨，不信你看十几岁就jian杀小女孩…… 真的永远不要考验人性！ 看完这本书，就是彻底同告别过去那个懦弱、无能的自己…

这是我读的第一本王尔德的书。起初看他的原因是因为大众把这本书归类到同志文学中😂，看完了觉得这本书其实不应该属于这之中吧，格林的一生就像被亨利引诱喝下酒之后，在阳光照耀下的一场盛大的宿醉。 看别人的书评说，书中的亨利（Lord Henry）就是他自己的化身，他是个实打实的享乐主义者，青春放纵，美丽至上，也是他说：If I can’t be famous, at least I can be nortorious.我不怎么了解王尔德，但是书中的亨利确实有一种神奇的魔力，能让谬论散发出真理一般的光彩，他通过这项过人的本领蛊惑引诱了道林。真正的失望其实也不是在乎美丽事物过早衰亡，而在于它们变得苍老和鄙俗。 另外我还看到了别人的书评对我很有启发，她说：书中有对许多概念印象深刻的态度，比如美/爱情/艺术/婚姻/时间。亨利提起婚姻：…the one charm of marriage is that it makes a life of deception absolutely necessary for both parties./…young men want to be faithful, old men want to be faithless, and cannot./Men marry because they are tired, women, because they are curious,both are disappointed./忠诚的人只晓得爱情浅薄的一面，不忠的人才能体会爱的悲伤/人们恋爱，一开始总是欺骗自己，到最后欺骗别人。全世界都管这叫浪漫/感觉我已经被王尔德带偏了hahaha 提起时间，他的观点是生命短暂，世事无常，及时享乐。在我的观念中我们有无数次的轮回和转世，我在生活中一直克制自己，大多数是为了下辈子我能比这辈子过得更好，所以不要说追求过什么，就连这种想法都被死死压制，所以在放弃追求渴望和满足的时候，我也会借由此安慰压制自己，有时甚至是亏待自己。所以有时候真的很羡慕那些可以肆意一生的人。书中说：“如果一个人只为自己活着，他不会付出可怕的代价么？没错，现如今所有东西代价都太大了，我觉得穷人的真正悲剧在于，除了自我克制，什么都负担不起。美丽的罪恶，如同一切美好的东西，是富人的特权。”书中也把这个观念和美结合：“世上占便宜的尽是些丑陋和愚蠢的人。他们落座的时候可以不拘礼节，看戏的时候可以大张嘴巴。如果他们本身对成功一无所知，压根就不用品尝失败的滋味。”也听人说过有时候人真的应该有那种 自己一无所有只有一条贱命之后的无畏和流氓，这样的生活或许会变得轻松很多。所以是不是说也只有我这个水平阶层的人生会有我上文提到的那种痛苦？另外书中说：命运与人做交易，从不结清账户。在他看来这就是享乐的理由吧，在我看来这就是压抑的理由。 还有一些就是我觉得王尔德说的非常毒辣的话。比如：或许你只会用那些微不足道的胜利来聊以自慰，但如果老惦记着过往的那些胜利，只会比失败还要痛苦。我觉得这就好像再说老一辈长辈一样，有时候缅怀辉煌，说着要是我当初…，真的很痛苦呀。再比如：但我真的讨厌我的那些亲戚，想必大家都无法容忍别惹和我们有一样的毛病。and：大多数人都是因为在平凡单调的生活中投资过多而破产。为了过充满诗意的生活而毁灭自我，确实是殊荣一桩… 书中第一章巴兹尔就说：“我有种奇怪的感觉，命运同时为我储备了极致的快乐和悲伤，我越想越怕。”王尔德对道林的安排也带着偏爱。知道他做的所有坏事所有秘密的人要么堕落，那么死亡。没有一个人可以伤害他。同时随着道林停滞的青春，他的心灵成长感觉也停滞在那年，当最后读到道林虚伪的忏悔之后，我觉得心情复杂。 别多想，别做梦，别爱，别恨。晚安，亲爱的白马王子。

若我认真来理解，小说阐述的无非是一个道理：生活是一个正反馈的过程。 你犯下错误，通过惩罚得到重生。 你浪费青春，被迫理解时间的宝贵与自身的渺小。 你容貌已逝，渐渐在他人眼中看不到自己，终于懂得陪伴的伟大。 但因为它没有教育到我，所以这一通话是鸡肋，可以由任何一个人口中说出，都比从我口中说出有意义。 这个脑洞乍看其实是属于正常水平的，但耐不住王尔德功力高深，写的像个剧本一样，让人欲罢不能，而且一口气看到最后，结局处的处理又属于应该猜得到，但偏偏没料到的情况。 巴兹尔跟亨利勋爵的戏份我都嫌少了，还有导致坎贝尔自杀的把柄文中似乎没有给出。 道林一生的走向其实是不尽如人意的，因为尽管他什么也没做，没有写作，也没有作曲，没有画画，但他自己就是音乐，就是精致的法国小说，他把自己的生活过成了艺术。亨利勋爵对此曾呼万幸！（我也认为这样最好） 但毕竟，道林的心智没有开发到如亨利那样的水平，他在文中最后表现出来的仍然是一个徒有美貌的庸才，到最后他在上流社会的耳濡目染中，似乎唯一得到进步的只有审美（最容易的），跟在亨利这个老狐狸身边，怎么说也得学着他那一点洞悉人性的犀利劲吧，结果人前还是一副乖巧贵公子的样。 他敏感，多疑，堕落，险恶，自私，虚伪都可以，但他的思想与话语表现出来的保守乏味真令人失望。

王尔德，不愧为唯美主义代表人物，文字唯美不失华丽，亦不愧为敢理直气壮自称天才的人，故事情节虽无跌宕起伏之势，然对人性挖掘的深度却实在犀利。 不仅如此，文章处处金句，无时无刻不在阐述他的文学观点，艺术理论。诚如他文中所言， 书没有道德与不道德一说，只有写得好与写得差之分，仅此而已。 人有两种审视标准，一为审美，二为道德。在看待一个艺术作品时，毋庸置疑，审美的眼光是衡量艺术品高雅或庸俗的尺度，道德的审判在艺术品中被显得无足轻重。而这些所谓的道德的，不道德的，在艺术家的手中，凭借着艺术家的道德而得以完美的运用。将无秩序的赤裸裸的暴力与无逻辑的形式重新整合，以一种美的标准，精挑细选，将生活的秘密在其面纱揭开之前向众人显露出来。艺术凌驾于生活，生活支撑着艺术。 真正伟大的诗人，是最没有诗意的人。 他们已经将所有他们思考的，疑惑的，顿悟的，愤怒的，狂喜的，通通写进了他们的诗里。他们的生活远离了诗，他们的诗牵扯着生活。 美丽又可怜的道林，他何其有幸，能亲眼看见自己的灵魂，又何其不幸，为自己灵魂的丑陋痛苦不堪。人在审视自己的灵魂时往往会不由自主地带上有色眼镜，我们都希望自己是善良美好的。 美貌是一种天赋，人生而便不平等，天赋不可逆，使得我们不得不转而期待好似全由自我做主的东西，皮肉的阻碍给它带上神秘的面纱，它因不够直白而显珍贵。 这世上只有极少的一部分人，敢于且能够摘下有色眼镜，真真切切地审视自己的 “画像”，并选择接受它。 收下生活给予你的那朵罂粟花。

灵魂的印记，是读过的书，遇到过的人，写过的字。 只有在不同的环境中，才能遇到不同的自己，从而发现、了解自己。喜欢自己是那么不简单，因为自己的缺点。 道林的自由意志哪去了？总是无选择的接受哈里一些的观点与看法？浮士德里的主人公也返老还童了，幸运的是还有天使把他的灵魂从魔鬼手里夺走。 面由心生，道林的“面”在画上。当他爱上文时，爱上的只是戏中的人。当他“放过”农家女孩时，虽然比《复活》里的男主人公“克制”一点，也是在“自我救赎与自我感动”。 欲望，谁都有欲望，谁又要想做欲望的奴隶呢？ “不做害羞的事”