似水柔情

《似水柔情》作为王小波短篇小说创作成熟期的扛鼎之作，不仅是同名短篇小说集的压卷之篇，更凝结着作者对人性、爱欲与自由的深邃思考。这部由李银河独家授权并精心校订的作品集，荟萃了《南瓜豆腐》《樱桃红》等极具影响力的短篇佳作，同时收录电影《东宫·西宫》的原著小说与剧本，以天马行空的想象力、诙谐幽默的语言风格，以及现实与幻想交织的叙事手法，全方位展现了王小波炉火纯青的文学造诣。 标题篇《似水柔情》将故事舞台搭建在九十年代的南方小城，一场意外的邂逅打破了平静。已婚青年作家阿兰在公园与男子幽会时，被值班警察小史撞见。戏剧性的是，小史第一次选择网开一面，第二次却将阿兰铐至派出所，追问所谓的“同性恋”问题。在审讯室的白炽灯下，阿兰通过碎片化的回忆，缓缓揭开童年、家庭与性别认同的困惑；而小史在办案过程中，也逐渐正视自己隐秘的性取向。两人在互相吸引与言语羞辱间反复拉扯，形成微妙而复杂的情感张力。故事的终章，阿兰远走香港，将一本写满女贼与刽子手爱恨纠葛的书寄给小史，借书中的爱情寓言完成告别。而小史的角色在叙事中悄然蜕变，从“粉红色房间”的衙役幻化为“青白色房间”的女贼，完成了一场关于身份认知的彻底解构。 集中的其他篇目同样精彩纷呈。《南瓜豆腐》《樱桃红》以生活琐事为切口，运用荒诞离奇的比喻与辛辣犀利的幽默，层层剖开人性深处的欲望与困境，淋漓尽致地展现王小波标志性的“黑色幽默+浪漫想象”风格。而《东宫·西宫》及其剧本，则以囚禁与性身份为核心，深刻挖掘权力、欲望与自由之间的多重矛盾，凭借其深刻的思想性与独特的艺术性，荣获阿根廷马塔布拉塔国际电影节最佳编剧奖。 纵观全书，多个主题如暗线般交织缠绕。在爱与欲望的维度，无论是阿兰与小史充满张力的情感博弈，还是《东宫·西宫》中权力与性的复杂关系，都大胆直面边缘化的情感与性取向，展现人性最本真的一面；身份认同的命题贯穿始终，主人公们在“自我”与“社会”的夹缝中艰难求索，深刻体验着性别、职业、道德等多重身份带来的撕裂感；自由与规训的对抗无处不在，公园、派出所、旅店等封闭空间象征着社会规训的牢笼，而人物的逃离、伪装与叙述行为，则成为对自由的无声呐喊与执着追求。 在艺术表现上，《似水柔情》尽显王小波的创作特色。他以超凡的想象力为笔，通过超现实的情节变形与电影蒙太奇般的叙事剪辑，将日常场景推向荒诞的边界，又以幽默诙谐的笔调消解沉重；语言运用上，长短句错落有致，新颖独特的比喻层出不穷，兼具理性思辨的锐利与抒情文字的温柔；体裁的多样性更是一大亮点，短篇小说、剧本、舞台剧文本交相辉映，同一故事元素在不同体裁中相互呼应、彼此补充，构建出丰富立体的叙事空间。 《似水柔情》这部作品集，恰似一面多棱镜，折射出王小波对爱欲、自由与人性尊严的不懈追寻。书中既有对现实社会的辛辣批判，也有对美好情感的诗意礼赞，每一个故事都如同暗夜中的星火，照亮人性深处的幽微角落，带给读者深刻的思考与持久的感动。

通常，晚上我会克制下，尽力不吃饭，可昨晚下意识的去了食堂，草草的吃了点东西。完了本想在校园里游荡一会儿，可不知怎么，又走回了实验室。坐在这，读这本《似水柔情》。读三行，就觉得口干舌燥想喝水，再读三行，又觉得背痒痒得挠挠，又三行，想上厕所……仿佛这书就了然无趣…… “生活里有些东西是改变不了的……每个人的生活都有个主题，这是无法改变的。” 有人说王小波就是一个人high，其实所谓表达，不是引诱，就是要求，没有什么是真的对着虚无呐喊。我是代入式的阅读，感同身受，有人是上帝视角的阅读，冷眼旁观。写作也如此，小波是代入式写作，亦真亦幻，真假难辨。 这世上有很多人过着和我们完全不同的生活，如果你能够理解，那就可以看到感彻心扉却不一样的似水柔情……

坦白讲，不太喜欢这本书。 我是喜欢王小波的，喜欢了很多年了，在他还没死的时候，还不太红的时候，我就在《收获》上无意中读到他的《2015》，吓我一跳，世上居然还有这样一边啰嗦一边有趣、一边高雅一边庸俗的人。我去书店想买他的书，却四处都买不到。 不久，他就死了。 然后他就大火。然后一套套各种封面各种版本的全集唾手可得。 这些年，看了绝大部分了。感觉他的小说看久了会有审美疲劳，他的杂文都是不错的。 这本，确实不怎么喜欢。觉得他自顾自的high。 一己之见。就这样吧。

《似水柔情》里，阿兰警察小史的意外“邂逅"，阿兰用一次次卑微的求爱填补活着的感觉——他想要被尊重，想证明自己不是只剩躯壳。从前是甲或乙，现在是小史，审判者小史。这份炽烈最终唤醒了小史体内被压抑的“不正常”情感，让他从自以为的“正常人”跌落成自己曾经审判的同类，身份转换后，小史才真正懂阿兰他们这个群体的绝望，那些所谓的“烂情”，不过是温柔的反抗，是守住自己不走向消亡的唯一方式。阿兰是阿兰，也可能不是阿兰——性别与身份的界限从未分明，这个群体在内心寻求着一份平等。王小波用这池似水柔情划开伪善：偏见是一座监狱，审判者终将成为囚徒。请放下定义“正常”的权杖——没有谁该被审判，也没有谁永远坐在椅子上。 就如陀斯妥耶夫斯基说的：要特别谨记，你不能充当任何人的裁定官。

本书为王小波的短篇小说集，同名小说《似水柔情》讲述了同性之间的交往与爱恋，通过阿兰与小史的交往，追忙了阿兰的风流情史，以及他妻子“公共汽车”的魅力。阿兰的觉醒和小史的自我发现，展现了人与人之间情感的自由流淌。小说集中的其他作品，如《南瓜豆腐》通过荒诞的情节揭示了人们对自主思考的丧失，《夜里两点钟》则讲述了作者夫妇在国外学习时的清贫生话，透露出对人生的乐观态度和对理想与现实难以两全的无奈。作者善于运用反讽和幽默的手法，将严肃的主题寓于轻松诙谐的文字之中，让读者在笑声中思考人性的本质和社会的现实。

七年前看过《东宫·西宫》的舞台剧剧本，当时几乎看不懂这在讲什么故事，甚至不想看第二遍（《白银时代》也是如此），全篇只记得一句话，当时觉得这句话写得惊为天人，至今也这么觉得——“那双手手心朝上放在黑裤子上，好像要接住什么。也许，是要接住没有流出来的眼泪吧。” 但是有一句话很火，我很早就读过，不过一直也觉得那句话怪怪的，“生为冰山，就该淡淡地爱海流、爱风，并且在偶然接触时，全心全意地爱另一块冰山。”怎么既爱这个又爱那个呢？你要是问我现在怎么理解这句话，我现在也想问呢。不过放到书里应该这么理解，生而漂泊的人，就该好好漂泊，并且在偶然寻得另一个漂泊的灵魂时，全心全意。 现在，因为“似水柔情”这个名字，我重读了一遍阿兰和小史的故事，但我完全没有认出，这是我七年前读过的《东宫·西宫》原版故事。可能是我八字五行主“火”，所以关于“水”的一切都既向往又畏惧。 这本书读完，我的感受出乎我意料得好，甚至可以在我心中排上前几（所有小波作品里的排序），我还以为小说、电影、舞台剧三个故事会几乎一模一样，结果有不少改动，也得以看出王小波在有些电影情节和舞台剧安排时的别出心裁，而且语言也有变化。也就是说，关于阿兰和小史的故事，我在小波的指引下，变着花样读了三遍。 个人认为，这是异性恋的故事套了个同性恋的壳，阿兰本身是性别认知障碍，他一直觉得自己就是女性，而同性恋很明确自己就是男性（是这样的吧），不过，用书中的话来说，阿兰到底是男性还是女性，不重要。 而且这本书很精巧，他前面几个短文看似没有联系，其实又可以顺下来串成一串，就显得没有那么乱，用作者的话来说就是，“我讲的故事和我的心境之间有种牵强附会的联系”，能感受到这些故事有种同频的心境，也都提到了“屈服与顺从”的问题，“有人可以从屈服和顺从中得到快乐，但我不能。” 我是一个会去主动的人，而且我通常很主动，但是其实我喜欢被动。和阿兰不同的是，我不是因为被动可以感受到自己的存在，而是可以感受到自己的不存在，因为我总是主动地搞砸很多事情，我的命运总是不按照我预想的方向去走，但是为什么还是一次一次主动，因为更害怕失控感。有时候希望自己也能感受到似水柔情，那时候或许我也可以坦然接受水漂往任何地方。 ps，看的时候觉得小史和演《蓝宇》的胡军的气质很像，没想到就是胡军演的。

我个人觉得在文本中，阿兰把自己想象成一个女人，并不是说他认为自己是一个跨性别者，更像是拉康式的“他者的欲望”。作为叙述者，他对于自己的描述中充满了强烈的自觉性和理性，但他意识到：他自己无法真实进入被爱的体验，他需要体验一种他从未拥有过的“柔弱”，于是他在想象中把自己投射成女性。这种投射是一种“自我剥离”，他既是“我”，又是“她”，他在身体意象上体验别人的欲望，而不是自我安放于自己的欲望之中，他要体验“他者位置”，即“被欲望的客体”。这种想象也可以说是一种身份消解，通过想象中的“女性身份”来逃避定型主体身份。把自己设想成“一个爱、被爱、以及受伤的人”，也是对传统男性理性自我模式的反叛。 与此同时，他又不断创造情境，希望被理解、伤害，需要他者的力量去确认自我。王小波中文本中还展示了阿兰的“受虐”情况，李银河在《虐恋亚文化》里谈过，受虐心理常常被人误解，她引用了福柯的概念，即将欲望与快乐加以区分的概念，“欲望是人所固有的，它似乎是人的某种本质，它决定了人的某种身份；而快乐则是人的选择”，因此受虐行为并非是被动无主的，而是在自我意愿下自我放逐。阿兰的“受虐”是他主动的选择，是他对自己身份和情感的主动建构方式，而不能简单概括为一种心理缺陷。疼痛中阿兰这里成为了一种审美符号，通过疼痛他体会到存在感，他借由这疼痛来确认自我“我仍然活着，我仍然可以被伤害、依赖、感受。”这是一个深层的“自恋性自我确认机制”。 阿兰与小史的感情，不是基于平等交换，而是基于权力结构的自愿配置，阿兰（犯人）渴望被确认，小史（警察）渴望被崇拜、被服从。但小史并不是简单的“施虐者”，因为他的权利并不是绝对的，而是被阿兰需要而存在着的，他能支配阿兰是因为阿兰主动把自己放在了“被支配”的位置。他们之间的爱，是真实的，但是不是成熟的、健康的，它是一种带有自恋成分的爱，是一种通过权力确认存在的爱，是一种借由疼痛强化感受的爱。 王小波的爱情叙述常常不是甜美的，他更善于写一种“疼痛的爱恋”，爱即矛盾，爱即伤害。这种矛盾体验是叙述者在自恋与他恋之间摇曳产生的结果。 所以才显得似水柔情，像水一样柔软，也像水一样无法握住。

这本书每个故事都好精彩！不舍得看完，还是没忍住刷完了[破涕为笑][破涕为笑]作者对绿色很偏爱，绿毛水怪，《舅舅情人》穿绿色衣服的小女孩，还有绿色的爱。绿色是自然的颜色，绿色是生机勃勃、是清澈明朗，是自由狂野的，不被规训约束的。跳脱的小女孩象征着人性中渴望自由和野性的一面。唐高宗身在皇宫，什么都不是缺，唯独喜爱锡兰的游方僧送给他的一串骨制的手串，看见手串，“他能够看到热带的雨林，雾气蒸腾的沼泽地，看到暖水河里黑咻的树桩，听到锡兰僧沉重的鼻息…..”。皇宫给了高宗最高的权力和用不完的财富，也给他无尽的禁锢和苦闷。 最后一个故事《似水柔情》聚焦在边缘群体同性恋，讲述了他们绝望和挣扎。“在我们的社会里，同性恋者就像大海里的冰山，有时遇上，有时分手，完全不能自主。从这个意义上看，小史只是个刚刚漂流的冰山，生为冰山，就该好好地爱海流，爱风，并且在偶然接触时，全心全意地爱另一块冰山。” 在主流异性恋群体看来，边缘的同性恋总是畸形的。人们对不同于自己的东西，抱着排斥和鄙夷的态度。“我们”是正常的合理的，“他们”是畸形变态的。“他想拥有一个又白又亮的修长的美少年的身躯。小史以为，他这是变态，但他自己不以为是变态。这样的身躯在男性和女性都是一样的，都可以称之为美。” 美是不分性别的。男性也可以似水柔情。女性也可以像红拂一样强悍美丽。

虽然不是同性恋，但读来感同身受。至于为什么，我猜，可能是因为人类在情感上是共通的，而贱也是相同的。 说到贱，原来也可以做褒义词用。似水柔情，原来也可以形容男人。尽管，阿兰不认为自己是男人，他甚至也不认为自己是女人。 想起之前看过一篇研究报道，指出性偏好受基因影响，但不受基因决定。同性恋是人类生活中自然的一部分。 诚然，纸上的道理都很简单，但千百年来扎根的封建思想与社会偏见就像毒蛇一样盘踞在每个人的骨子里。当然，也包括同性恋群体在内。 所以说，小波选择把一个高大英俊的警察给掰弯，这当中的职业考量也该是良苦用心。 相比较电影剧本，我更喜欢小说和舞台剧本。小说内容丰富细腻，舞台剧本精炼却不失画面感。此外，想看胡军演的《东宫·西宫》，奈何没有资源。 最后，挂个彩蛋。阿兰写给小史的小说扉页上印有这样一句话——献给我的爱人。我照葫芦画瓢，给朋友的匿名花上也写了这话。结果被骂智障，你丫的不看书还骂人智障。下次再听到骂人，我骗你一辈子。[微笑]

小警察和阿兰，两个完全活在不同世界的人，意外有了交集。 一个循规蹈矩，被世俗规则捆得死死；一个游离在外，不被主流接纳，满身孤单。 没有轰轰烈烈的情节，只是慢慢相处里，一点点卸下防备，彼此看懂了对方的窘迫与温柔。 这份感情安静又隐晦，柔软得像水，也薄得像纸。 说到底，不过是两个孤独的人，在冰冷的现实里，互相借了一点暖意