骆驼祥子

一个努力要强的青年，凭借自己的双腿追逐人生理想。他的身上我们能看到朴实善良、积极奋斗，勤劳坚韧，这本该是一个鼓舞人心的励志故事。 然而祥子的希望却在一次次打击中破灭，军阀劫掠、孙侦探敲诈，虎妞骗婚、难产而死，小福子自杀。最终祥子向命运妥协，自甘堕落。 造成这些的根本原因是当时社会的混乱与黑暗，整个社会如同一个大泥潭，像祥子一样的劳苦大众深陷其中，无论如何挣扎都无法摆脱最终的悲剧。 除了祥子以外，其他人物也令人印象深刻。 虎妞：不同于中国传统女性形象，性格泼辣，彪悍强势，工于心计。掌控着自己与祥子的婚姻，但对祥子的感情是真挚的。有时她仿佛能主导自己的命运，然而最终又没能逃脱命运的制裁。 小福子：美丽善良的女孩子却遭遇着最丑恶的命运，小福子的经历让人不忍直视，旧社会中可怜的牺牲品。 二强子：一个散发着恶臭的男人，自暴自弃，喝酒发疯，打死妻子，逼迫女儿卖身，社会的病态注入了他的每一根血管。 老马：一个善良的老车夫，他悲惨的一生就是一个车夫一生的缩影，似乎也预示出祥子的悲剧。 孙侦探：直接击碎祥子理想的反面角色，混乱社会中的混乱分子，黑暗背景下的黑暗势力。令人愤恨。

本書主要講述了祥子的三起三落的人生經歷。  第一起：來到北平為別人拉苦力洋車，苦幹三年，湊足了100塊錢，買了一輛車，打算自己單幹。  第一落：有一次不幸連人帶車被憲兵抓去當兵，理想第一次由此而破滅。  二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準備再次買輛新車。  二落：干包🈷️時，祥子辛苦積攢的40塊錢被孫偵探敲咋列索騙去，第二次希望破滅。 三起：萬般無奈之下和虎妞結了婚，也因此虎妞和劉四爺，也是虎妞的父親父女關係鬧僵了。離開了父親，生計只能靠自己了，所以虎妞已低價給祥子買了鄰居家二強子的小洋車，祥子終於又🈶車了。  三落：虎妞難產、一尸兩命，魂歸故里，為了給虎妞辦喪事，祥子不得已賣掉了車。 祥子來自農村，是個破產的青年農民👨🏻‍🌾，但是祥子懷著一顆誠實、善良、淳樸的心❤，祥子第一次來到北平即現在的北京，看見北平如此的繁華，他不想再回農村去了。想在北平闖出一番事業，可在那個動蕩的年代，想要找一份安穩的工作談何容易呀？ 從農村來到大城市的祥子，渴望通過自己的努力買一輛屬於自己的車，做個獨立的勞動者是祥子的心願，祥子憑著堅韌和勤勞，一眨眼的功夫三年過去了，由於祥子的省吃儉用，終於攢夠了錢💰，買了一輛屬於自己夢寐以求的車，成為了自食其力的上等車夫。但好景不長，才剛拉了半年的時間，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車，只遷回三匹駱駝🐫。但好歹祥子沒有因此一闋不振，反而更加的努力從頭再來，更加地拼命拉車攢錢，可是，還沒等祥子攢夠錢，所有的積蓄又被孫偵探敲詐、洗劫一🈳，買車的夢想再次化為泡影，當你不夠強大的時候，你只有被別人欺負的份。 當祥子再次拉上自己的車，是和虎妞做為代價而和虎妞結婚👰🏻的，正所謂：想少奮鬥十年，就找富婆結婚。[呲牙][呲牙]漂亮一點的還可以看🉐過去，但虎妞這個人虎背熊腰的，滿臉橫肉，長🉐豬見了都🉐躲著她。和諸葛孔明的老婆黃月英的相貌🈶🉐一拼。過了不久虎妞懷孕了，還天天吃零食，於是由於難纏，就這麼的一尸兩命，到地府報道去了。 祥子由於妻子虎妞的不幸難產魂歸故里，此時他心中的夢想🈶所動搖，此時祥子心中還有一絲絲的希望，那就是找到小福子，然後和她結婚👰🏻，但有情人不一定終成眷屬，當祥子找到了小福子的住址，但已經晚了一步，身邊的人告訴他小福子前一天夜裡已經上diao自sha了，聽到這個晴天霹靂的消息時祥子心灰意冷，想死的心都🈶咯！祥子最後的一絲絲希望的火花也因此破滅了。連糟生活的一味打擊，祥子開始對生活沒有抱🈶任何的希望於留戀了，再也不像以前那樣勃勃生機的生命。他現在討厭😫拉車，厭惡勞作。開始四處借錢度日子，剛開始別人會借他，因為以前祥子的人緣很好，但是三四回了，別人都會躲著他咯！ 被生活捉弄的祥子開始遊戲人生，吃喝嫖賭。為了能喝到酒，祥子到處騙錢，墮落成為了“老鼠過街，人人喊打”的垃圾。曾經的理想、夢想，自食其力、誠實、淳樸、善良的祥子從這一刻起他已經墮入了萬丈的深淵，任憑八匹馬去拉他也拉不回來了。

老舍先生因为曾将《骆驼祥子》的版权卖给外国人，在十年时期被扣上了美国特务，反革命分子、修正主义分子三条罪状，被捆绑批斗，连番殴打，几乎被打死 我不知道1966年8月24日的那一天，他是怀着怎样的心情看了一整天的《毛泽东诗词》，67岁的他在深夜抽完人生的最后一根烟，默默地跳进太平湖时，又在想些什么 从《骆驼祥子》中，我看到了老舍先生对底层人民的同情，他幽默的文风体现了对生活的热爱和观察入微，在书中，老舍先生振聋发聩般指出，个人主义没有出路 何为个人主义？我是这么想的，在系统性不公的社会中，个人奋斗并不能带来幸福，也不能抵御风险。每个人活在这个世界上都无法成为孤岛，只有每个人都怀着利他的心态，才会建造更好的世界 祥子的不幸是社会不公和严重剥削的系统性绞杀，小说通过祥子买车的“三起三落”揭露了个人奋斗在黑暗制度下的徒劳无功 祥子本是一个勤劳上进，憨厚老实又善良的人，他认为只要自己努力，就能过上幸福的生活，他甚至认为，一个人年老时还在拉车还在为生计发愁一定是因为年轻时不够努力 可是命运似乎总爱和他开玩笑，作为最早的北漂，祥子无父无母，也没有朋友，每当他遇到困难时，只能自己琢磨，而他几乎每一次都选择了错误的那一条路。作为对比，曹先生即使遇到更大的危机，也可以轻松化解，他可以立刻去往朋友左先生家避难，虎妞在离开刘四爷之前也总能有父亲的兜底，而祥子却没有任何兜底，每一次不幸来临，对他都是毁灭性打击 虎妞性格泼辣敢于争取自己想要的生活，祥子却嫌弃她又老又丑，觉得自己的诸多不幸是虎妞带给他的，祥子只想拉车，不接受任何其他形式的生活。对于高妈经济上各种行之有效的建议，也无法接受。他甚至觉得银行也是骗人的，所以宁愿把钱自己存着，乃至最终被孙侦探全部骗走，无不体现了祥子认知的狭隘和不思进取 当虎妞失去父亲的兜底，难产而死时，是祥子的狭隘和无知在推波助澜。那句著名的“人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大片话”并不是浪漫的爱情，而是生活的艰难和不幸，可是祥子想到了小福子的父亲和她的两个弟弟，祥子害怕被拖累，拒绝了她，直至最后祥子再次去找小福子，小福子已经被父亲卖进了“白房子”，在一次一个醉酒的客人找她时，她吊死在了小树林里，全书中似乎唯一一个醉酒的角色是小福子的父亲，因此小福子的死让人细思恐极。如果祥子没有拒绝小福子，两人的命运是不是会不同呢？这些无不是个人主义没有出路的体现 老马有自己的车依然晚景凄凉，小马代表了牛马的生生不息，但又极易早夭，每个人都没有出路 骆驼是一个隐喻，是一种麻木的活着状态，如行尸走肉，即使无人支配时，也不会逃走和反抗，祥子从祥子变成骆驼祥子再到最后变成骆驼，从勤劳上进沉沦为吃喝嫖赌坑蒙拐骗，活成了他曾经最讨厌的样子 人人都在骂祥子，人人都是祥子，每个时代都有每个时代的祥子

读《骆驼祥子》：在谋生路上，守住不被磨平的初心 从祥子身上，我分明看见了自己刚入职时的模样。那时的我赤诚又单纯，没有绩效压力，领着固定的薪水，同事们都已下班休息，我还留在科室里不知疲倦地加班；学不会拒绝旁人的托付，甚至主动揽下额外的工作，上级医师一句轻描淡写的“辛苦了”，就能让我满心欢喜。如今回想，都有些心疼当初那个一味埋头付出的自己。（后来查出肝脏长了肿瘤，想来也与那段时光的透支息息相关，当然，这都是后话了。） 如今的我，依旧和祥子一样，靠着青春与劳力谋生，却不再是当初只懂埋头苦干的模样。我开始有了自己的思考，学会权衡利弊，分辨哪些工作是为职责、为领导而做，哪些事是为自身成长、为未来积淀。 我身处的时代与环境，远比祥子所处的岁月要好上百倍千分。可我仍会惶恐：再过几年，自己是否也会像他一样，被生活磨去棱角，变得得过且过、自甘堕落？放眼身边，不少人早已过上了“当一天和尚撞一天钟”的日子，在日复一日的疲惫里随波逐流。 只愿往后岁月，我能守住心底的那份清醒与热忱，不被现实消磨殆尽，永远不向平庸妥协。

最近我觉得工作很苦，鬼使神差把这本书找出来读。大概觉得自己的苦比较矫情，需要对比一下劳动人民实际的苦，好以多多自省。 一读就惊讶了。本以为这本书讲的是一个任劳任怨老实巴交的车夫悲惨的一生，读着读着发现不是，至少远远不止如此而已。 当然要是少年时代读来，也许我看到的就是吃人不吐骨头的旧社会。就像很多书友的评论，大多念叨时代的进步，以及对资本主义和剥削体制的揭露和鞭挞。 读这本书的时候，我想到一本好几年前读过的美国小说，叫Stoner - 当然跟祥子的故事扯不上边。但王小波在提到人的成长和社会化的时候，用的那个词，叫“骟”，仿佛我们都是牛马。这个词，这个过程，仿佛适用于各个阶层的人，各个社会的人，各个年代的人。其实“骟”就是幻灭，就是认怂，就是妥协，就像祥子一样，从早年神气十足拉着车快跑，到最后木然地拖着腿一步一步往前蹭。 一个人的伟大是什么？不是做什么惊天动地轰轰烈烈的大事。在我看来，就是能在自己的身上克服时代和家庭加诸于自己的不幸，不被生活的苦难磨灭了心气、失掉了振奋的精神状态、葬送了自己鲜活的灵魂。 祥子，和很多普通人一样，也想上进，也曾努力，最后失败并自甘堕落了。生于乱世，那往下拉他的力量，远远大过他自身微不足道的那点儿要强。他又没有家人可以依傍，只能孤身在这冷暖人间沉沉浮浮。 老舍先生的文笔简直令人叫绝。仿佛碳素铅笔的人物画，寥寥数笔，不着颜色，却层次分明，各个人物嘴脸分明，无声的悲哀触目惊心。 人生的悲苦，往往在于自以为。衰草枯杨曾为歌舞场。到头来都是给他人做嫁衣裳。这些都是红楼梦里唱烂了的，不消细说。而老舍先生借着祥子的故事，悲悯了这形形色色的世间人。怀着这样的心在世间行走，有时候笑笑别人，有时候笑笑自己，有时候自怜自艾，有时候也多理解理解别人的不容易。就这样，也就不易了。

我看资料时了解到，老舍先生笔下的祥子是在和朋友们的闲聊中想出了雏形。朋友说，认得一个车夫，三次买车三次又丢车，这不就是那个祥子么，老舍就写了。 老舍平时广结善缘，往坏处说，朋友们叫做三教九流。出身正红旗的老舍，没有端着架子受活，而是放下身段接触下层的百姓，方才写出接中国地气的作品。 《骆驼祥子》就是众多接地气作品中的一部经典。 一 祥子是个车夫，生活的奔头就是能拉上自己的车。他的日子就像一个个浪头，有车就是起了浪花，就是春风得意马蹄疾。车被大兵抢了，钱被侦探讹了，人被虎妞骗了，就是浪头落了，就是风水轮流转。 把祥子扔进二十年代的中国，他不过是众多劳苦百姓中的一个缩影，过日子得弯着腰，弓着背，像骆驼一样伏着走。这一代人命运的悲剧被笼统地归咎于旧社会的压迫，吃了亏受了苦，多半往自个的肚里吞咽。有的人忍忍过过也就是相安无事的一辈子。有的人受得住气，吃得了亏，却难耐在大悲痛中的刺激，变了人性。这些人中，就有祥子。 你得知道，老舍的巧妙之处，就在于他并没有把祥子的悲剧全都推卸给社会的黑暗，而是体己地从祥子出发，描述他与社会的交流。在这种交流中，老舍让祥子做出自己的选择。你看故事走到一半时，祥子刚被侦探讹了钱，曹先生一家为躲难举家搬到左先生那儿住，留祥子一个人守家。祥子一人怕，跳墙到老程家躺下。他辗转着睡不着，脑子满想着关于“偷”的事情。 要是歪念头的种子埋下了，有了土壤有了肥料能够开花结果也不会是难事。此前的祥子，在老舍笔下是个忠耿老实的人，骨子里有股单纯劲，没朋友倾诉，没长辈依靠，他说自己以前觉得人活在一辈子一个人就行了。十八岁时，祥子没了爹妈没了家产，孑然来北京闯荡，独个儿成长。他就像一个人在走道里摸索，眼光看不远看不开，就盯着钱，而且这钱定得揣在怀里才够安心。你很难想象，这么个还没开化的人，后来，会成为巡警眼中的“头等”刺头。 二 老舍将祥子前后变化的对比，以高倍的镜头放大，呈现在读者眼前的就是反差甚远的两幅祥子的画像。正是这种对比，弱化了社会因素，强化了祥子本身与世界博弈时的挣扎。这让读者不会去一味的批判入世，而是思考这样一个问“是我们去改变世界，还是世界改变了我们”。 年轻时，祥子的梦就是他的整个世界。也没有什么长远的打算，结婚生子都排在买车之后，只有有了车，当上了体面的洋车夫，在车行中起码高人一等才是道理。这时，祥子的世界与他身处的二十年代在一定程度上是相间隔的。他要去改变，去改变自己的世界，不遗余力。 就像是鸡蛋碰着了石头，柔软的小世界碰上了现实的坚硬，祥子的梦就都碎了。 老舍给梦碎一个慢镜头的过程，虎妞难产死了，祥子把车买了攒钱给虎妞办丧事。和小福子相爱终究又被小福子辜负。车子几易其手，爱人分分合合，这个社会给予祥子的唯一的两样家产就都没了。而人活着总得有个盼头，此事过后，祥子的盼头便是“要让那些恶心人都死”。这就是个窝囊而又无力的盼头，他好像要企图改变这个世界，却在潜移默化中被这个世界的黑暗同化了。而做出这个选择的，正是他自己。 虎妞的丧事一完，他也就不再“体面”，也不再去争面子。吃喝嫖赌抽样样上手，借钱不还，骗钱、讹钱得心应手。他不再爱惜车子，泛蓝，刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天，这些都是祥子以前不屑去做的事情。最难的，就是人的心变了。不消说，祥子过去不愿去欺侮谁，就算不受杨家人的待见，也不愿多与其争吵一两句。倒是后来，一次拉车，祥子遇见了刘四爷。刘四爷问祥子女子的下落，祥子说死了，也没告诉他虎妞埋在哪里就这么甩头走了。对刘四爷出了这口恶气，祥子的心又有了气息。 一个人从心底开始使坏的话，之前埋下的歪念头总该是发芽了。老舍的高明之处又在于，即便是到最后无恶不作的祥子，读者也没办法以仇视鄙夷去评判祥子。于我而言，除外对祥子的同情，更多的倒是去理解祥子。 不公平是世间多半仇恨的根源。只要一想起当初被抢走的车，他心中就觉得发堵，不由的想到，要强又怎么样呢，这世界并不因为自己要强而公道一些，凭什么把他的车白白抢去呢？也正因为有太多“凭什么”，他也才会觉得 “雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义之人。其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。” 积累的不满容易使人反抗，重则是起义革命，轻者就如祥子这般窝囊的自贱自欺。而存在于这两者之间的就是平凡的大多数，规规矩矩安安稳稳地了却一辈子。 三 老舍把二十年代的社会描写得太绝望，像是一个氢气球，腾空而升，你觉得它轻盈柔弱，向上后的命运却注定是有力的爆破。而这个爆破的高潮，在我看来，是在了小福子与祥子的纠葛上。小福子对祥子示好，而祥子面对她显得过于无能为力。祥子不是那种空口给承诺的人，他对人好，是慢慢的，默默的。他会去努力赚钱，攒钱，积蓄到足够的财产让自己能够配得上小福子，让一家子过上好日子。 而老舍在这个开了一个悲恸的玩笑，他营造出了正在升腾的希望，让读者都以为祥子所受的苦终了时都会有福报。这似乎是童话故事才有的套路，而老舍写的是现实。当祥子再见到小福子时，她已经不堪忍受生活的折磨而自绝于森林。如果说，之前对社会不公的种种抱怨，祥子都还能够忍受的话，而“情”的破灭，则突破了他生活的底线。 这是一段叫人心酸的故事。如果小福子相安无事，他与祥子的结局也不会太差，就算小福子死了，祥子也像以前一样，哭哭骂骂就熬过去了也好。老舍这样写，许是了解过那时车夫们的生活，许是真有这样的故事发生过。毕竟，生活的状态比小说更加千奇百怪，他这样写，也算是一部分真实的还原。 四 最叫人难过的，是这个发生在二三十年代的故事，在今天依旧上演着。放开来看，祥子是每一个小人物的缩影。经典即是不同年代的读者都能够找到共鸣。我能够感触的，是一个被世界打败的弱者，一个在融入这个世界，却被这个世界排斥的小人物。而这个小人物，可能就是我们。 时下年轻人爱说的梦想就像祥子的拉车，有点意志的就会如祥子般马不停蹄地追逐。定是要走弯路，受些挫折的，就如同祥子被大兵抓，会摔跟头，会被篇被欺。好在年轻气盛，有些苦累往肚里咽就好了。放现在，祥子是个有志气有目标的年轻人，和我们一样，为有朝一日实现目标而努力。 看得最感触的，是祥子不断被这个世界同化。前文以述，祥子曾是个单纯的孩子，高大的身材显得还有些莽撞。也就是从得到几匹骆驼开始，祥子被叫成了“骆驼祥子”。骆驼，是得弓着腰的祥子，弯下的脊梁就不再那么顶天立地。也就是从这时起，他慢慢被世界打磨得圆滑，他开始意识到“经验使人知道怎样应当圆滑一些，因为命只有一条啊。”而这种转变，也正是身处这个时代的我，需要面对的。 我最喜欢这样的祥子。 “他有点像一棵树，健壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。” 在车夫里头，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每个人形容吵嚷着自己的故事，而这些故事都成为大家的财产。祥子是乡下人，口吃不如城里人那么灵便，他天生来就不多话，所以不愿学者城里人的贫嘴多舌。他的事情他知道，不和人多说，因为嘴常闲着，所以有功夫去思想，他的眼仿佛老看着自己。这才是祥子该有的样子。 “只要他的注意打定，他便随着心中所开出的那天路走；假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心。” 这种孤独感，正是成长中，需要自己去面对的。如果我年纪再轻些看祥子，可能就只得远观祥子的苦难，轻声唏嘘而已。而有些经历后再看，老舍在故事里埋下的东西就能够慢慢品读出来。 老舍说： “愚蠢和残忍是这里的一些现象，所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。” 而这个原因，是我需要继续思考的。

第二遍看骆驼祥子。       第一遍看是八年级，看完之后就是感觉有点悲哀难过，一个好强的人最后堕落了。完全没有阅读背景，没有考虑作者的写作意图和中心思想，看完也就忘了，只有一个情节特清，就是虎妞生子前，祥子的喜悦。         第二次看有了更多的收获。老舍是语言大师，文章通俗易懂，京味儿很浓，这都不必多说了。                    要不要个人奋斗？       “他为自己努力，也为自己完成了死亡。他等着吸那最后的一口气，他是个还有口气的死鬼，个人主义是他的灵魂。这个灵魂将随着他的身体一齐烂化在泥土中。 体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。”         结合老师讲述的一个主题“否定个人奋斗主义的道路”来说，起初我特别不明白为什么，看完之后可能懂一点，一是当时的社会制度和社会环境，19世纪20年代；二是任何社会都是需要合作的，一个人可以走的快，一群人走的才会远。后来祥子也意识到了需要朋友，可他为合群而群感觉不对。这点对现在的我有一定启示，怎样交朋友？交什么样的朋友？要不要合群？合什么样的群？都引起我的思考，我好像也曾像祥子一样想过个人奋斗的过活，现在想要与他人有一定的合作交流，就是与人与社会之间有流动，流动才能不断更新，才能不断吸收外来的优秀的东西，才能成为更好的自己。故步自封只能把路走死吧。               以新时代角度评虎妞       虎妞身上有让现代的女权主义者和伪女权主义者们都拍手称快的一面——两性关系中占强势的地位。无论从性格、心计的角度，还是从阶级、经济地位的角度分析，虎妞跟祥子都不是一个重量级的选手。她就像一大尾巴狼，稳操胜券、步步为营，祥子在她跟前就像个纯良的小绵羊啊，除了掉眼泪、生闷气和傻笑之外，完全丧失了话语权。　        同时虎妞也有传统的一面。尽管她没遵从三从四德，但她价值观、人生目标也没突破相夫教子那一套。她还是个很有帮夫运的女人，祥子跟她一起生活的时候，笑口常开，人生充满的希望。——帮夫运是是当代多少有文化有追求女性梦寐以求的最高评价啊！凭这一点虎妞就足够当偶像了。请不要质疑当代女性怎么会追求“帮夫运”这么陈旧的东西，套用一个时髦句型：越是传统的，越是现代的。　        虎妞以强势的主导姿态，行相夫教子的女人本分，这种家庭经营模式是现代典范呢。虎妞是传统中国女性形象的突破。小福子就是传统中国女性典型形象——善良柔弱、逆来顺受，被侮辱和被损害又毫不反抗……而我们的虎姑娘，强悍、能干、又自主..她不同！“在家从父”是“三从”里的第一从，是捍卫封建父权的纲常，虎妞和小福子都受过父权的压迫。酗酒衰老的父亲说：“为什么不去卖？！”小福子就含着眼泪去卖了；贪财蛮横的父亲想让女儿一辈子不嫁帮他守着家产，虎姑娘却不当中国的欧也妮，她早相中了祥子 ——像骆驼一样憨厚纯朴的小伙子——这点又比同样攒钱出嫁的杜十娘有眼光。凭着男人般粗豪的大嗓门，还有女人的眼风儿跟心思，她爹和祥子都被她耍了，气势上都被她压倒了。最终虎妞如愿已偿，坐着八抬大轿风风光光地嫁给了祥子。新婚之夜，她说出自己秘密的时候，笑的多么得意啊，呵。谁说虎姑娘这样不叫追求爱情？她是真心喜欢祥子，也认为她所做的是对祥子好。如果这都不算爱，众痴男怨女们又有什么好悲哀？　        虎妞是命运的强者，扼住了自己幸福的咽喉。在那样一个时局动摇、人性压抑的年代，她狡黠地反抗、把握住自己命运。虎妞偶像的魅力，不仅体现在她对爱情婚姻、对自己命运的把握，也体现在她的世事洞明、人情达练上。这洞明、达练虽然是三姑六婆级的，却是在乱世中生存的必要条件，在钱财上、在感情上，她都不吃亏。　        虎妞在车场长大，是她爹的得力助手，管人、收账、喝酒、赌钱样样行，可见她在“职场”上的能干，堪比今天的职业女性。在那种复杂的环境中，耳濡目染，虎妞也对社会有自己的认识。她嘲笑祥子一门心思拉车凭力气吃饭，说祥子应该学老头子，凭脑子吃饭。她的如意算盘是回去继承车场。虎妞肯定没读过《孟子》，却领悟了“劳心者治人，劳力者治于人。”看清了卖力气的“无产阶级”在当时必然被“资产阶级”压迫。虎妞成不了革命者，但她是识时务者，懂得去迎合、顺应这个社会，跟她比祥子在社会认识上太懵懂了。假设虎妞不死，祥子听从她的“调教”，即使失去了虎妞老爹那份家产，他们夫妇俩也不是没有可能翻身成为“压迫者”。不过，那就不是老舍笔下的劳动人民，而是巴尔扎克笔下的野心家了，在对待小福子的态度上可以看出虎妞人情达练的功力。第一阶段是拉拢。虎妞怀孕了，家务事谁做啊？正好身边有个年青勤快的邻居小福子。几口零食，几句亲热话就把人心“收买”了，虎妞不愧是“压迫者”的女儿啊，多么会利用别人。当然，其中应该也有些真感情，小福子形象好么，虎妞第一次见了她还挺喜欢她。第二阶段是欺压。虎妞吃无中生有的飞醋，以为小福子跟祥子之间有暧昧。她占据着道德的高地，用蜚短流长发动“人民的战争”，明里暗里戳着小福子一家的脊梁骨。这招毒啊，孔夫子也说“人言可畏”，弱女子小福子又怎么经受得起。她拉着两个弟弟给虎妞跪下哀求，放她们一条生路。这时的虎妞很让我感动，她把小福子扶起来，好言相劝。虎妞还是善良的，她没有把这个可怜的女人逼上绝路。误会澄清后，她们还会相互帮衬着。这是第三个阶段。　       这样一个能干的，识时务、通人情，还不失善良的虎妞，她是社会的强者。比起当下长不大的幼稚化成人、经不起生活磕碰的“草莓族”、还有我辈不肯正视现实，活在幻想中的愤青、小资、艺青、文青，她要强的多了。       也许有人反驳，说虎姑娘作不了现代偶像，因为她不够时尚。错，虎妞绝对可以算她那个时代那个阶层的“潮人”——即追求时尚、潮流之人，有着一颗追求时尚的心。你看她逛街赶集，买了朵花让祥子给她戴上——别管头戴N朵花品味之高低，这是在追求服饰之时尚；在街上花钱看西洋景——中国电影的前身，这是文艺之时尚；让祥子不要去拉车陪着她玩，这是虎妞生活态度之时尚，她懂休闲！休闲生活是现代人的理念，虎妞真是领先于时代啊。她缺的只是些许教养—— 这点儿小资最擅长。这也不打紧，如果虎姑娘发家致富的算盘打成了，成了大资产阶级，到时自有一堆堆的小资门客像苍蝇似的围着她，让他们帮衬着些，点拨些皮毛，也就够了。       如果虎妞不是外貌上的劣势，又或是祥子能真正接纳她，那么虎妞会有更好的选择，那他们回走的更远。祥子总是嫌弃虎妞不够干净，不够温柔，不是他的理想型，可与小福子对比，小福子就比虎妞好很多吗？（不是不喜欢小福子，只是为虎妞打抱不平）果然第一印象很重要，一见钟情钟的都是脸，从古到今都难跑。

年青的祥子，无牵无挂，身强体壮，手脚麻利，有自己的理想：买一辆属于自己的车！但当祥子的脚踏入北平的那一刻，命运的齿轮便转动起来，把祥子的理想和美梦逐一打碎，从西山的军阀，车行的刘四爷，泼辣的虎妞，诱人的夏太太，直到悲催的小福子，在经历了社会的残酷和命运的摆布后，祥子彻底地被击垮了，沦落成了一个无赖，一个当初他最看不起的无赖！祥子佝偻着身子，空洞迷离着眼神，无力地打着白幡，一步步走向坟墓，是别人的，也是他自己的。。

十八岁的祥子带着乡间小伙子的足壮和诚实跑到城里来想用自己挣的钱买上一辆属于自己的车，本是最低的生存要求，对于祥子而言，却是他的人生全部理想和最高目标。祥子认为：“自己是个好汉子，没有可怕的，没有可虑的，只要自己好好地干，就必定成功”。犹如在什么地方藏着一口井，即使在沙漠里忍耐挣扎，前方依然是美丽动人的。 然而，理想很丰满，现实很骨感。 祥子的形象是当时社会底层普通大众的真实写照，祥子的生活理想和处世哲学是这类人的基本特征，善良保守怯懦迂腐爱面子，以为凭一已之力就能改变艰难处境，努力奋斗的结果换来的竟是悲惨的结局。残酷的社会环境抢走了他的车、攫取了他辛苦攒下的一点钱、榨干了他的血汗，他身上的美好品德和积极向上的坚强意志被一点点吃掉，直到虎妞咽气小福子上吊被彻底摧毁，祥子高大强壮的身躯轰然跨掉。 “愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。”是旧社会的黑暗和罪恶？是军阀混战兵荒马乱？是恶人的欺骗和迷信鬼神的无知？还是怪祥子们没有受过教育？答案是……没有答案。 老舍先生在祥子这个年龄的时候，也是个高慢孤独的人，同祥子一样认为大家所走的路似乎不永远高明。好的作品就是这样，祥子的性格和经历在我们这些小人物身上都能在其中找到自己的影子，从而感触也就更加深刻。 艺术的真实源于这样的情形如今依旧，那些大批从乡村走向城里的农民们，户口和房子是为之努力的方向和幸福的所在，他们渴望用自己的劳动获得城市的尊重和接纳，坚守信念不改初心，因为他们同样坚信幸福都是奋斗出来的。

《骆驼祥子》是一本令人不忍卒读的书。它带给人心灵的震撼，揭露了那样残酷的社会现实和穷困潦倒的人生，这样血淋淋的现实，几乎让人不敢直视。 　　它讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。青年农民祥子由乡下来到城市，他对美好的生活充满了憧憬，希望买上属于自己的车，娶一个清白的妻子，过上幸福的生活。然而希望是美好的，现实是残酷的。在那个黑暗的人吃人社会中，穷苦的劳动人民饱受压迫与摧残，他为了买车三起三落。最终在一连串的打击下，变成了曾经自己都厌恶的那种人。 　　这真是一部浸透了血泪的悲剧。人们无法不为祥子的命运而感叹。黑暗的社会现实，扭曲的人性，摧毁了一个纯真善良，积极向上的人。当然，祥子最后堕落，除了强大的社会压力也与他本身的目光短浅，狭隘自私有关。 　　祥子的堕落，不是人们希望看到的结局，但唯有这样的结局，才是深刻的，引人深思的，才能使人警醒。直至现在我们的物质生活与精神生活有了很大的提高，我们现在的社会比祥子所生活的那个社会文明、富足多了。但仍有不少人过着三餐不继，缺衣少食的生活，他们苦苦挣扎在温饱线上，理想与憧憬在严酷的现实社会慢慢褪了色，直到消失不见。这是他们的悲剧，也是这个文明社会的悲剧。 　　老舍怀着对被侮辱与被损害的深切同情，写下了这个悲剧，这本书具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神。希望现在的我们努力去创造一个美好的世界，使这样的悲剧不再发生。  我们都需要与一切苦难抗衡到底的勇气与精神