吉尔·布拉斯（人文经典·名著名译丛书）

历时一个多月，我终于读完了《吉尔.布拉斯》，中间一度想放弃。我无数次想过它在表达什么？我理解的对不对？ 读的过程我总是犯困，每次打盹，我都告诉自己，先停一下，但不要放弃，这是杨绛先生翻译的，一定有什么意义，只是我还没发现。基于对杨绛先生的信任，我坚持读完了它，跟着吉尔.布拉斯，在社会各个阶层经历了一圈。 他被强盗掳走，就融入强盗，他不认可医生，但轮到自己时，也学着医生放血，治死很多人。他做戏子的用人，吃喝不愁却也反思戏子的生活荒唐。他被别人骗光钱财，再次遇到骗子，却加入了骗子一起行骗。他会反思自己的行为，也会巴结逢迎自己的主子，对大主教实话实说却被赶出家门。一心为主，却在重病时被抛弃……他始终没有放弃，一直在向上努力。 前言里说，他就像是从人群中被随手拉来的，仿佛随时都能回到人群中去。回看这句话，我猛然惊醒，原来他不是谁，他是我们每一个普通人可能的样子。 工作中，我们不得已说出的“好话”，生活中攥在手里一路的垃圾，最后不得己随手丢掉，意外占到便宜沾沾自喜，事后心里的愧疚和不安，对领导说尽好话，对同事处处看不惯。 我重新回看了前言，一口气看了三遍。

看了部分书评，询问DeeKseeP，杨绛先生翻译《吉尔·布拉斯》的心境。 据说，翻译缘于钱钟书曾给钱媛讲过小说中流浪汉的故事。1951-1952年经历“三反”及知识分子“洗澡”运动，夫妻俩在批判中力求自保。该书于1954年翻译完成，该译本先在《世界文学》杂志分期刊发，1956年由人民文学出版社首次出版。 这部47万字的译作是她当时心境的写照——主动在政治漩涡中为自己开辟了一座避风港。她在自述中称那段时期自己甘愿做个“零”，而翻译这部小说正是她“一门心思埋头”的事业。 “他们漂泊的生活”——从海外求学、战时回国，到在接连不断的运动中寻找立足之地——这种精神上的“无根感”与生存上的“流浪感”，让她与流浪汉小说中的小人物产生了跨越时空的共鸣。 流浪汉小说中的主角没有稳定的社会身份，常被视为“零余人”，必须依靠机敏、幽默和坚韧在夹缝中求生。而杨绛，这位出身书香门第的才女，在时代洪流中同样被迫扮演着这样的角色。她将自己比作“零”，并非自贬，而是一种清醒的生存策略——主动从中心退到边缘，在动荡中为自己开辟出一方可以安静翻译、思考的天地。 这种共鸣是双向的： · 她理解他们：流浪汉在逆境中保持尊严的“笑”，正是她自己在干校、在批斗中那份从容的来源。 · 他们支撑她：翻译那些“笑中含泪”的故事，等于一遍遍确认自己的生存哲学是可行的。 从这个角度看，杨绛翻译流浪汉小说，或许就是她以学者身份为自己经历的精神“流浪”寻找文学印证的过程。那些译本，不仅是学术成果，更是她一代中国知识分子在动荡世纪里，如何保持内心“不流浪”的独特答案。

有时候也会想，“人往高处走”这句话到底该怎么理解？ 看完吉尔布拉斯之后，不由得想到于连 他们两个的不同之处： 于连 对自己出身自卑，并不是想要一份糊口的工作，他想跨越阶级 吉尔布拉斯 其实对工作的态度更像当代打工人，为利、为名、为平安、为糊口，更多的是抱着“只是挣点工资而已，没必要把命都搭上，这份工作不行大不了就换一个” 两个人性格不同，选的路也不同，但他们到最后，都后悔了 于连最后入狱，后悔当时如果听了朋友的话，只是做点生意，也又不错的收入，安稳又平凡 吉尔布拉斯，仕途失利以后，也想回归田园 所以，“人往高处走”真的错吗？ 年轻人是“闯荡”还是“稳定”？ 再看看相同之处 两人心底不坏，想往上走，站在最高处之后，被权力财富诱惑，忘了初心。 吉尔布拉斯，买卖官职，曾经的穷亲戚成了背累 于连 忘了底层人民的不易 而书中也告诉了答案 吉尔布拉斯朋友劝他，一定不要忘了畏惧（或说成敬畏） 其实，在现实生活中，不管走那条路，也许都会后悔，毕竟得不到的才是最好的，但是不管选择什么，都要有“敬畏” 选择向上走，要敬畏它，因为它会让你变得贪婪 选择安稳，要敬畏它，因为它会让你变得麻木，限制你的认知，从而深陷在围城中。

冲着杨绛先生的名字阅读来的，就是每次听到公安部的时候就会有错觉，以为此书是中国人写的。 通过故事主人翁吉尔.布拉斯的流浪经历，不管在哪个时代都不能随便和陌生人说出自己的经历和信息，很容易被坏人利用，给自己造成损失。

或许是因为很少看西班牙小说，人名太难记了，更何况此书有那么多人物！起初不太习惯叙事风格与文字表达方式，读着读着，倒是越读越有味道了，刚读出味道不久，却已到了结尾，让人有意犹未尽之感。 阅读此书的初衷是在杨降先生传里提到此书的翻译过程，杨先生为翻译该书自学西班牙文，翻译过程又恰逢十年文革，译稿命运多舛，着点泯于动乱。好奇该书翻译过程的奇险，于是在微信读书书城里找到了它，断断续续读了将近十六个小时，在本人的读书时间里算是比较长时的。 《吉尔.布拉斯》这本书，可以叫吉尔.布拉斯历险记，也可以叫吉尔.布拉斯成长史，通过他从18岁出门游历、谋生、际遇，可以全面、立体地了解人性的复杂，人性的善变，一个普通人从不谙世事到圆滑世故的变化，看到人性的极恶之处，也能领会再恶之人也会在某些时候散发出人性善之光辉…… 总而言之、统而言之，如果你有耐性，可以好好读下此书，充分领略杨先生那独特的翻译视角，如果你充分了解熟悉西班牙的历史与风土人情，你肯定会为杨先生的翻译本领拍案叫绝。可惜我不能领悟到个中滋味，好遗憾啊！

在翻译界素有"点烦圣手"之称的杨绛先生，其译作《吉尔·布拉斯》甫一问世便被奉为经典。但细读之下，这部被视作法国流浪汉文学典范的作品，在杨译中暴露出严重的文本失焦与艺术变形。当勒萨日笔下狡黠的社会讽刺被简化为插科打诨的闹剧，当西班牙语特有的幽默张力在汉语转译中消解成浮于表面的油滑，这部译作已然背离了文学翻译应有的严肃态度。 勒萨日的《吉尔·布拉斯》本就存在结构松散的先天不足。这部跨越二十年分三卷出版的小说，采用西班牙流浪汉文学常见的串珠式结构，主人公的冒险经历如同散落的珍珠，缺乏贯穿始终的叙事主线。杨绛在翻译时，不仅未对这种碎片化叙事进行必要的整合，反而变本加厉地强化了其散漫特质。例如小说第三卷中吉尔·布拉斯骤然转变的道德立场，在杨译中被处理得如同儿戏，原本试图展现的人性复杂被简化为非黑即白的道德寓言。 更值得诟病的是对原著讽刺力度的消解。勒萨日通过吉尔·布拉斯的沉浮，尖锐批判了封建等级制度对人性的异化。但在杨译中，这种批判被稀释成了不痛不痒的滑稽表演。当吉尔·布拉斯说出"我一点没犯法，却跳不出法律的掌心"时，杨绛用"滑稽"的口吻削弱了原句的悲剧性，使本应振聋发聩的社会控诉沦为茶余饭后的谈资。这种处理方式，暴露了译者对原著精神内核的误读。 杨绛在《堂吉诃德》翻译中采用的"点烦"策略，在《吉尔·布拉斯》中演变成了随意的文本删减。据统计，杨译本较其他版本少了近十万字，许多关键情节被粗暴地截断。例如第六卷中吉尔·布拉斯与首相的精彩博弈，被压缩成短短数行，人物心理的微妙变化消失殆尽。这种为追求"简洁"而牺牲文本完整性的做法，严重损害了原著的艺术价值。 译名的混乱更是杨译的硬伤。勒萨日笔下的人物名字在杨译中呈现出令人困惑的混搭风格：既有"西比翁"这样符合西班牙语发音的译名，也有"赖玛公爵"这种英语化的处理。更离谱的是将历史人物"奥利法瑞斯伯爵"译为"奥利法瑞斯"，硬生生截断了姓氏后缀，破坏了原著的历史厚重感。这种缺乏统一标准的译名体系，暴露了译者在翻译准备阶段的敷衍态度。 相较于同期译者唐民权对《堂吉诃德》的再创造，杨绛在《吉尔·布拉斯》中的表现显得保守有余而创新不足。唐民权通过创造性转译，将西班牙谚语转化为贴合中文语境的俏皮表达，使译文焕发新生。而杨绛则固守直译原则，将"de pelo en pecho"直译为"胸口长毛"，在缺乏必要注释的情况下，这种处理方式不仅丧失了原文的隐喻意味，更让中文读者感到莫名其妙。 在语言节奏的把握上，杨译也暴露出明显短板。勒萨日本人擅长的轻快讽刺语调，在杨译中变成了拖沓冗长的絮叨。对比董燕生译本中"机遇女神正好把她的头发甩过来"这样充满画面感的译法，杨绛"既然机缘凑合，我就不应该错过"的处理显得苍白无力。这种语言活力的缺失，使原本鲜活的文学形象在杨译中沦为面目模糊的影子。 杨绛在面对董燕生的批评时，曾以"点烦"作为挡箭牌，声称是为了"语意更突出，情节更紧凑"。但这种解释难以掩盖其对原著的肆意篡改。在翻译伦理日益受到重视的今天，译者的主体性应当建立在对原著的充分尊重之上。当杨绛为追求个人风格而任意删减文本时，她实际上已经背离了翻译的基本准则。 这种翻译观的偏差，在杨译的细节处理中尤为明显。例如将"法老"译为"法拉欧内氏"，看似遵循了西班牙语发音规则，实则混淆了专有名词的基本译法，给读者造成认知混乱。这种为求"创新"而牺牲准确性的做法，反映出译者对翻译本质的误解——翻译不是创作，而是在两种语言间搭建桥梁。 当我们在书店的经典书架上看到杨译《吉尔·布拉斯》时，看到的或许不是勒萨日的文学遗产，而是杨绛个人翻译观的试验田。这部译作的失败，不在于语言技巧的不足，而在于译者对文学翻译的敬畏之心的缺失。在"信、达、雅"的天平上，杨绛显然过于侧重了"雅"的一端，却忘了"信"才是翻译的根本。这种舍本逐末的翻译理念，最终导致了这部经典作品在汉语世界的失真与失格。

86分！ 46万字小说丝毫不觉冗长，作品本就写得妙趣横生，杨绛先生别具一格的翻译更是如虎添翼。 流浪汉小说这一形式，孤陋寡闻，还是知道不久，盛行于16世纪，以社会底层人物的流浪生活经历，通过其视角来展现当时社会的千姿百态的景象。通常以第一人称视角叙述，更有身临其境的感觉。 主人公吉尔.布拉斯，出生贫寒，受舅舅资助外出做事，懵懂无知的他一路上屡屡上当受骗，同时也偷鸡摸狗做坑蒙拐骗的活儿，接触到下至医生、骗子、戏子，上至国王、首相，享尽了荣华富贵也受尽了千辛万苦，从书中看他在不停地和命运抗争，不断地成长，虽有劣迹但在大是大非面前保持清醒头脑，不惜身入囹圄、冒着生命威胁，也绝不做伤天害理的事，对朋友的忠诚，对母亲的孝顺，对穷人的慷慨，十分让人敬仰，尤其在这个污浊黑暗时代他能出淤泥而不染，难能可贵。 两度做首相身边的大红人，又被牵连成为政治斗争的牺牲品，大起大落，大喜大悲也没消磨其意志，最终解甲归田 修身养性 过安逸的生活，享受天伦之乐结局也堪满意。 作者勒萨日也是第一次听说，和前辈塞万提斯相比，权威都认为文学价值没达到《唐吉柯德》高，我等凡夫俗子自然没有此等鉴赏能力，感觉还是此书吸引力更强，故事套故事，看得目不暇接，语言诙谐有趣，最大感触是书中的所有人物在作者笔下成为讽刺的对象，大笑之余也会潸然泪下，王太子的风流好色；庸医治病就一招喝水、放血，也不怕多死一人；戏子的人生如戏 戏如人生，满天下的骗子强盗，不是巧取就是豪夺…这是一部吉尔.布拉斯的发迹史 更是一部流浪汉的心酸苦难史。 杨老先生的翻译真的为原著增辉，在忠实原著不引起歧义的情况下，把国语“闻名不如见面”、“见面更胜闻名”用得恰到好处，不一而足。 有一感触，很多人都认为人本性很难改，确实也是，但不是一定不会改，小说主人公及用人都成为改过自新的模范，这还是具有一定意义的。

这本三千多页的小说，我看了十九个小时多才看完，一是冲着杨绛女士是译者，二是小说文字故事性也还强，讲述男主人公吉尔.布拉斯个人的经历和命运，以及与之交集的一些人物的命运走向，看似大部头，人物多，内容繁，但人物和情节都会前后呼应，起承转结，关键人物还会多次出现，增加戏剧性。 故事并不复杂，按时间的顺序向前，让我们的男主人公，吉尔.布拉斯，从一个受舅舅宠爱的平民之子，通过外出求学这一举动，从此走向社会，经历了一系列的波折，风险，落魄，幸运，得意，最终获得贵族头衔并有了幸福家庭和孩子的完美结局。 应该说，社会，是最伟大的学校和熔炉，纵使吉尔.布拉斯天性聪敏，可他仍然在无数次的经历中，吸取教训，积累经验，在为人处世，人情练达方面，修练得炉火纯青，当然他文笔了得，赤胆忠心，又有足够的运气，所以辅佐了两任首相，步步高升，最终即便首相失宠革职，他依然得到自己的好归宿。 吉尔.布拉斯最开始也是在普通人家里当差，受人白眼和挤兑，之后一步步向上等人家渗透；他最先也是忠诚老实的，一心为主家考虑节约，没想得罪了人，自己生病后就被排挤和赶走，这让他看清了世态炎凉；当他成为首相红人时，他知道了权钱交易的好处，大肆敛财，由于为王太子拉皮条而被关进牢狱，毁了亲事，毁了前程，好在吉人自有天相，他在王太子登基后又成为新首相红人，结局完满。 我们说，这真是一本现实主义小说，即便放在当今社会，一些乱象和人性，依然适合，再骄横风光的人，终有跌落神坛的一天；主人的心思说变就变，哪怕他先前说的再好听，再自谦，一旦触及他的虚荣，便全是仆人的越权和放肆；凡事都要预留三分余地，有条后路；… 小说里也有大量的糟粕，比如妓女冒充好人家的女儿，诱骗钱财；有钱的爵爷到处包女人；王太子也花钱买风流，让纯情正经的女孩子抑郁而死；不入流的诗人戏剧家却偏得宠于酒囊饭袋；流氓地痞坑蒙拐骗，偷盗抢劫；等等。 当然小说里也不乏感人的友谊和爱情，比如李安华父子与吉尔.布拉斯的友情；李安华和赛安芬的爱情；吉尔.布拉斯贴身仆人巴比翁对主人的忠诚，甚至和主人一起坐牢；吉尔.布拉斯孝心的回归，回家乡看望父母和舅舅，只可惜亲欲养而亲不在；吉尔.布拉斯丧偶后，又喜得亲家的妹妹，两组家庭从此过上幸福生活。 总之，这本小说，故事套故事，非常具有可读性和趣味性，当然，众多的人物，有时也会让我突然短路。 西班牙作家的风格就是很随性，完全还可以再压缩，却这么洋洋洒洒三千多字，看尽人间沧桑，洗尽人间铅华，当头来，还是有善恶因缘，因果报应吧。 吉尔.布拉斯 吉尔.布拉斯，

国外的经典作品，译者相当于二次创作，所以译者很重要，原本这本书也不太熟悉，正因为是杨绛先生翻译的，才选来看的，果然，看完的第一感觉就觉得，这算是法国版《堂吉诃德》？当然勒萨日他本人也是很喜欢塞万提斯的，这部作品本身也是有延续《堂吉诃德》流浪小说的风格，作者自己也翻译过西班牙作品，所以这里借用发生在西班牙的故事，讽刺法国当时的社会贪婪，黑暗，金钱之上，相互勾结等等，所以讽刺内容放哪个国家社会都适用。杨绛老师的翻译一定是作品的加分项，非常的轻松幽默有趣的风格，可能是比较符合我的审美，确实是因为杨绛老师才看的这部作品，除了小故事情节有点多了，戏剧色彩也比较浓，可能那个年代的作家也是剧作家的原因，但绝对是优秀的作品，值得一看，国外作品最大的问题应该就是记人名，特别是剧情多，人物多的情况下，还是要费点劲，不过好的作品，这都是小事。我想称它为“小堂吉诃德”，哈哈哈

像是一系列故事的杂糅，没有一个主线，这可能就是流浪汉小说的特点吧。 原著本身一般，但杨绛的译笔是真好。