刀锋（毛姆文集）

《刀锋（毛姆文集）》 毛姆 25个笔记 引语 ◆ 一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。 三 ◆ 这以后好多年，我们的交往都相当亲密，不过从没有真正成为朋友。 四 ◆ 他会争论，哄骗，发脾气，想法叫卖方心软，嘲弄他，挑剔毛病，吓唬不再踏进人家店门，叹气，耸肩膀，正言规劝，满脸怒容朝外走，到最后争到他出的价钱时，惨然的样子摇摇头，好像无可奈何只好屈服一样。 六 ◆ 我们上了年纪的人很少觉察到年轻人对我们的判断多么无情，然而又多么深刻。 八 ◆ 你可以把马领到水边，你可没法使它喝水。 十 ◆ 当你一个人飞上天时，你有许多时间思索。你会有许多怪想法。 ◆ 你没法子不问自己，人生究竟是为了什么，人生究竟有没有意义，还仅仅是盲目命运造成的一出糊里糊涂的悲剧。 四 ◆ 事实上，有趣的人简直不住在那儿，因为有趣的人一般钱都不多。 ◆ 我的确爱你。不幸的是，一个人想要做自己认为对的事情，却免不了要使别人不快乐。 七 ◆ 有些人对做某一件事情具有那样强烈的欲望，连自己也刹不住车，他们非做不可。为了满足内心的渴望，他们什么都可以牺牲。 五 ◆ 谁能够否认艾略特这个最大的势利鬼，也是最仁慈、最体贴、最慷慨的人呢！ 四 ◆ 我已经觉得他从来不在什么地方扎根，只要有了一条他认为是良好的理由，或者自己一时高兴，他就会随时抬起脚来走掉。 ◆ 拉里的神情像个孩子，又快活又高兴，可是，同时带有一种宁静，使我特别感觉到，并且和我过去认识的这个青年有所不同。 六 ◆ 。一个做母亲的把儿女当作自己唯一的生命，只会对儿女有害处。 四 ◆ 我认为，那些说谎、欺骗、残酷的人才是真正的坏人。 ◆ 世界上还有什么比学会生活得最好更实用的吗？ 七 ◆ 我不知道究竟应当佩服他的不屈不挠精神，还是可怜他在偌大的年纪而且得了不治之症之后，还对社交生活这样热衷。 三 ◆ 这类日以为常的活动给人以一种安全感；而且尽管花了偌大的精力，尽管思想从没有停止过活动，你仍然感到一种持久的宁静。” 四 ◆ 我不知道自己学到多少，只知道自己极端无知。 八 ◆ 我已经告诉过你他的仪表；但没有告诉你他身上焕发出的那种宁静，那种善良、平和、无我的气息。 ◆ 根据同样的道理，我们在这世界上所珍视的一切美好的、有价值的事物，只能和丑恶的东西共同存在，你说是不是呢？ ◆ 我还以为最明智的生活方式是在肉体需要和精神需要之间保持一种平衡呢。 ◆ 总想把幸福建筑在物质上，但是，幸福的取得并不靠这些，而是靠精神。 ◆ 我认为一个人能够追求的最高理想是自我的完善。” ◆ 钱能够给我带来人世上最最宝贵的东西——不求人。 -- 来自微信读书

好久没收到纸质书的礼物。有人送，就要好好读。也认真写书评—— 究竟想要过怎样的一种人生？或者生命的意义是为何？ 艾略特将个人的价值等同于社交中的名望高低。所以临终前，会因为没被重要宴会邀请，失魂落魄； 伊莎贝尔将追求富贵荣华的生活视为毕生所求，她得到了所有世俗意义上的幸福，尽管代价是永失毕生所爱（她爱的只是年轻时陪她嬉笑怒骂的拉里，爱那个躯壳，伊莎贝尔对拉里的灵魂与追求漠不关心）； 苏珊为了生存，流连于各个艺术家之间，但她始终十分清醒，知道自己为何依附于男人，最终从依附艺术家讨生活转变成有自己艺术风格的画家； 索菲经历变故后选择失去人生方向，纵容自己身体与精神的沉沦，最终死在海里。她的尸体飘荡在无边无际的汪洋大海中，如同她的灵魂，无所依靠。 至于主人公拉里，他在“晃膀子”的过程中，追求精神自洽。他想知道世界上为什么有恶，上帝是否真的存在，生命的意义到底是什么。他做到了，在某个清晨，在日出时分，在太阳缓缓升起，山下湖泊粼粼闪光的时候，他顿悟：生活的意义不在于逃避或出世，而是在于真实。保持平和，随和处世，怀有慈悲之心，戒除私心，节制欲望。 他将“活着”当作了修行，在日复一日的生活中，保持本心，珍惜当下，温良恭俭让。 人生无常，对于普罗大众而言，能清晰知道自己想要什么，已经是难能可贵之事。对于贫穷之人，你无法劝诫他要视金钱如粪土；对于被困于生活琐事之人，你不能告诉他自由不值得一提；对于孤单的人来说，告诫他必须习惯永远一个人实在是残忍；对于饱受病痛的人来说，健康的身体或许是他最渴望拥有的无价之宝。所以，人生的意义，有所谓正确的，或者从道德高位可以占据上风的、更胜一筹的标准答案吗？于答题者来说，自己是应试者，也是阅卷人。在回答这个问题前，应当问问自己，抽丝剥茧了解自己的内心。不必照本宣科，将书中的答案当作真理。毕竟，能提笔写下自己对自己生命的理解，本身就需要勇气和智慧。 人人都羡慕拉里，但没人能成为拉里。 BTW，这个译本读得我很憋屈。不推荐此译本。

毛姆笔下的每个人物，用心过着自己想要的生活，无论在别人眼里多么匪夷所思：拉里，伊莎贝儿，格雷，艾略特舅舅，苏姗，索非。求仁得仁，种豆得豆 “他没有野心，不要名；他最厌恶成为知名人士；所以很可能安心安意地过着自己挑选的生活，我行我素，别无所求。他为人太谦虚了，决不肯使自己成为别人的表率；但是，他也许会想到，一些说不上来的人会像飞蛾扑灯一样被吸引到他身边来，并且逐渐和他的热烈信仰取得一致，认为人生最大的满足只能通过精神生活来体现，而他本人始终抱着无我和无求的态度，走着一条通往自我完善的道路，将会作出自己的贡献，就如同著书立说或者向广大群众发表演讲一样”

毛姆在书中最令我作呕的，是他处理两性关系的视角。在他的笔下，男性代表“灵性、智性、真理”，而女性则代表“肉体、世俗、枷锁”。 最典型的一幕，是伊莎贝尔看到拉里手臂肌肉时流露出的眼神。本来是正常的女性情欲，却被叙述者描写成了贪婪、肮脏、如同捕食者般的丑态。作者借此完成了一次隐秘的“荡妇羞辱”：他在暗示，女人只想要男人的身体和金钱，根本配不上男人高贵的灵魂。 书中的女性，要么是虚荣的绊脚石（伊莎贝尔），要么是被拯救的工具人（苏珊），要么是用来展示主角慈悲的堕落者（索菲）。她们的存在，似乎只是为了成为拉里修行路上的“通关NPC”，用来反衬他那所谓“不动心”的神性。 拉里的迷人之处被设定为“万人迷但他谁都不爱”。这被解释为修行带来的超脱。 但如果我们剥开这层金装，看到的其实是作者作为同性恋的自我投射。毛姆极其狡猾地把“对女性缺乏性趣”置换成了“对肉欲的超越”。 他创造了一个不需要对任何女人负责、却能让所有女人为之倾倒的幻象。这种设定满足了一种极度自恋的幻想：我不需要回应你的爱，因为我的爱属于宇宙。

本书读完后没有达到预期，第1个原因：读这本书后30%时离前文实在相隔甚远，继续阅读大概从老先生去世开始，情感上有些割裂。 另一方面才是主因。毛姆太想呈现拉里“不谙尘世喧嚣、忠于自我”的属性。情节以他为框架，给要讲的道理做背景，但拉里的形象尚不能说服我。 毛姆的笔触明显赋予了拉里神性光辉（以“我”的角度，始终为其渲染了神性滤镜）。而作为读者，从书的开端便将拉里看待为普通人，他的旅途是生命不断上下求索的过程。而毛姆让拉里显得因已具备某种大智慧而遗世独立时，我无法被该设定说服。为何说拉里是普通人？除了他历经周游探索，还有情感因素。通常我们默认，一个人会爱上什么样的人，对方身上肯定带有自己的某种期待，或者跟自己本身的特质有类似之处。作者让拉里选择与看似放浪，实则心性简单喜爱读诗的索菲结婚，但这段感情的选择一来没有体现出二者的共鸣；如果是不对等关系，这段感情也并未救赎索菲（依然轻易酗酒等）。 书中种种巧合都显得过于牵强，缺乏自然度，总之强扭的瓜不甜。知道作者列出故事是想要表达什么，但故事围绕的逻辑不够完善。 综上是因为自己对本书的期待很高，爱深责切了，实际还是优于诸多毫无灵魂的小说。个人倾向于去读维特根斯坦本人的生平。

《剃刀边缘》 一、毛姆 毛姆长篇小说的基本结构，雕花天鹅绒细腻笔触，刻画超凡脱俗的大才。 在《刀锋》中，毛姆以剑桥大学哲学教授维特根斯坦为原型，根据老维喜欢亨利詹姆斯《心理学原理》这些个人习惯，雕琢拉里的生平：与时尚风气格格不入，转身离开滚滚红尘，面朝高山大海，独自一人探寻答案，获得惊人的成就。 在基本结构之外，顺便谈论艺术、幸福、成功、爱恨情仇等永恒主题。 毛姆堪称写人状物一代圣手，初见路易莎.布雷德利、伊莎贝尔.布雷德利、艾略特.谭伯顿、格雷.马图林、亨利.马图林、苏菲.麦唐纳、苏珊.鲁维耶，尚未惊艳。 随着剧情展开，他们的局限、行动、对话、思维纤毫毕现，沿着性格特征的轨道有序发展，表现出固定与微调辩证统一，可爱可信，触手可及。 于是，伍万里钦敬地认为，阅读毛姆小说，如雪天饮烈酒，身子温暖灼热，浅酌小醉却毫无察觉。 毛姆艺高人胆大，《刀锋》以三角恋开局，百万富翁独生子格雷，倾慕维多利亚家族后裔伊莎贝尔清新可喜，伊莎贝尔沉迷战斗英雄拉里的我行我素和不可控制，而拉里在满地六便士的街上，抬头看见了月亮。 二、剃刀边缘 一战空军飞行员拉里载誉归来，享受众星捧月级负伤英雄待遇，家世显贵的美女、前途无量的工作、热情质朴的朋友、长袖善舞的导师、上流社会的请柬，都在前方等待，仿佛一幅又一幅锦绣，永远没有尽头。 然而拉里无法忘记飞翔，那些销魂过往，云上的日子，当飞机镶嵌在两千英尺以上高空，那是拉里的归宿，忘情融入蔚蓝，彻底忘记孤独。 爱尔兰裔战友帕特西，生龙活虎，沉着冷静，拯救拉里，英勇牺牲。 帕特西的遗言只有两个字：“累死。” 从此以后，这遗言成为拉里的剃刀边缘，迫使他思考生命、邪恶、神灵、结局，诸如此类的终极命题，小说叙事进入毛姆最擅长的区域。 三、如此锋利 家世显贵的姑娘伊莎贝尔，芳龄十九，高挑白皙，眼睛如带雾醋栗一般俊俏，嘴唇像玫瑰花瓣那么可爱，她椭圆脸型充满胶原蛋白，肩膀和大腿有些胖嘟嘟，这姑娘青春无敌如此锋利。 伊莎贝尔非常脚踏实地，她不迷恋六便士，只是迫切需要帽子、大衣、化妆品、钻石，只是无法背离它们象征的权力与地位。 女生这边，金发碧眼、沉默腼腆、消瘦风趣的索菲，高大挺拔、并不漂亮、气质独特的苏珊，进一步凸显伊莎贝尔与众不同的漂亮。于是，伊莎贝尔获得优先择偶权。 男人那边，拉里不丑不俊，不卑不亢，风度潇洒，眼睛明亮，三千年金收入，无意工作，我行我素，轻松写意，来去都随本心，像一束光那么耀眼，一场梦那么迷人，一滴血那么腥甜，一个谜那么诱惑，拉里的魅力，注视月亮，神游天地。 格雷是百万富翁亨利的继承人，爱尔兰裔，高大硬朗，健壮有力，忠厚老实，博爱谦逊，更何况对伊莎贝尔情有独钟，倾心爱慕。格雷的魅力，财华横溢，触手可及。 如果参谋团队的建议是河流，伊莎贝尔在其中左摇右摆，既无法忽略拉里的飘逸，又无法拒绝格雷的实际。 四、欲通过者无不艰辛 经过几番细思量，伊莎贝尔选择和拉里订婚，嫁给爱情，拉里却要去巴黎挥霍两年大好时光，过了一段时间，伊莎贝尔忍无可忍，和拉里摊牌。 “为什么学习希腊语和拉丁语呢？” “获得知识啊。” “听起来不太实用。” “可能不实用，也可能很实用，但是非常有趣，你真的很难想象读懂《奥德赛》的原文，有多么令人兴奋，仿佛只要踮起脚尖，伸出手来，碰到天上的星星。” 伊莎贝尔不想要遥远的星星，她喜欢看得着摸得到的东西，满足丰沛控制欲。 主意已定，伊莎贝尔与拉里解除婚约，嫁给格雷。 四、是故智者常言 十年后。 艾略特母系先祖贵为独立宣言签署人，他煊赫一时，全心全意投入社交活动，进入巴黎顶级私人会所，与时尚聚会第一流名媛交情甚笃。 艾略特把大名鼎鼎的美人儿玛丽介绍给拉里，拉里无动于衷；熟透的水蜜桃贝克尔太太自荐枕席，拉里坐怀不乱，这小伙看起来有点意思。 拉里流浪修行，并不久留，像风一样自由，他的足迹出现在辽阔大地，法国、德国、意大利、西班牙、印度……拉里在象神大师导引下，探寻蔚蓝色真我。 在印度教语言体系中，真我是指人类的良能，除一切恶意，破七层枷锁，如一滴水融入蔚蓝复归本来。成坏住空，南北西东，万法皆空，因果不空。真我，无边无际无质，非人非物非因，修行者持吠檀多派不二论，品三昧，断物我，就能与梵天合而为一。 拉里在印度追寻真我之时，欧洲大陆动荡，巨变将生，英法衰退，苏德崛起，米国黄金时代再临。 百万富翁亨利走上人生巅峰，按照正常发展，格雷眼下拥有五万年金，他勤谨工作到四十岁，等到亨利故去，格雷就能水到渠成地掌控两千万。 天有不测风云，一九二九年十月二十三日，米国大衰退，亨利无法接受，黯然故去。 格雷破产了，他沮丧，自卑，头疼欲裂，谢顶、秃鬓角，双下巴，不复往日风采。 伊莎贝尔为格雷生了两个女儿，她告诉毛姆，自己又开心又幸福。 毛姆的判断是什么？伊莎贝尔养尊处优，泰然自若，所求之物应有尽有，于是她从好看姑娘，变成文雅、娇艳、机智、风趣的美妇人。 当拉里远行归来，三人久别重逢，洒泪相拥。伊莎贝尔像二十九岁，格雷像四十岁，拉里像二十岁，他声音悦耳，思路清晰，初步具备出书的能力了。 伊莎贝尔控制欲爆棚，心想：“我有生之年从来没有爱过别的人。拉里必然痴心情长，十年来为我守身如玉。” 实情并非如此，苏珊醉心绘画艺术，把青春献给浪漫画家。苏珊曾与拉里短暂同居，度过开心时光。苏珊得到一生难忘的满足，向拉里表示无限感激。 不仅如此，嫁给大帅哥鲍勃之前，索菲醉心诗歌艺术，她气质贞静高洁，情绪饱满，节奏铿锵，总是在月亮下面与拉里谈心。 是故智者常言：“十个男人七个傻，八个呆，九个坏，还有一个人人爱！”拉里就是小圈子的人人爱，拥有优先择偶权，他漫不经意地集齐了伊莎贝尔的婚约痴情、索菲的少女芳心、苏珊的鲜嫩手感。 是故，伊莎贝尔聪明极了，却不是智者。 五、救赎之道难行 毛姆的叙事进入后程，大家想去真我站。 艾略特一表人才，古董商人起家，风度翩翩，非常势利非常慷慨，一口正宗牛津音，热衷交际，摩登是艾略特的救赎，然而有一天，艾略特老了，起不来了，治不好了，走了。 格雷勤奋刻苦，随波逐流，忠厚诚恳，非常可爱非常乏味，一身米国精英味，热衷工作，六便士是格雷的救赎，然而他累到不行，终究不能翻身把歌唱，赚到梦想中的大钱。 索菲的丈夫和儿子出了意外，从天堂突然堕入地狱，悲痛莫名，放浪形骸。拉里是索菲的救赎，无私伸出援手，许下婚约。伊莎贝尔羡慕嫉妒恨，设局破坏。 索菲自惭形秽，痛饮狂歌空度日，走向少女时代的反面，面目全非。 以上三人，深度依赖交际，对其他人寄望太多，无法抵达真我站。 苏珊在模特兼茶花女生涯中，博采众人的长处，形成独特绘画风格，后来嫁给带一丝接盘侠性质的亚希尔，得偿所愿。 苏珊天赋平平无奇，深具自知之明，既然六便士加月亮难以实现，苏珊退而求一半，入手三便士加半个月亮，她代表聪明的女子。 拉里对六便士毫无兴趣，只求写一本小书，刻画时代剪影，谈论个人见解，描述天空和月亮的风采，他代表智慧的男子。 以上两人，抵达真我站了。 伊莎贝尔出身华贵，审美高超，量得出生来不顾一切的决心，却没有令人长久着迷的温柔，六便士加月亮，才能构成伊莎贝尔的救赎，她无限接近且永远得不到终极满足。 伊莎贝尔能力出色，欲望丰盛，看见真我，却无法抵达，一生在刀锋上，鲜血淋漓。

了不起的盖茨比中曾说过：“每当你想要批评别人时，要记住，世上并非人人都有你这么好的条件。” 我从不任意菲薄任何书，只是对有些观点我不认同，但是我还是从这本刀锋中收获了一些东西：一把刀的锋刃是不容易越过的，所以智者说得救之道是困难的。 拉里，靠着不断的读书、不断的体验生活，追求自己的心灵所属，最后找到了自己的得救之道，从而大隐隐于市，其中的神秘主义观点我并不懂，他那种赤身一切的觉悟我也做不到。 可能我们大多数人都活成了伊莎贝儿的姿态吧，为了世俗放弃了自己真正的爱情，自己得不到的也要亲身毁掉他。 索菲，原本有一个幸福的家庭，突发的变故让她失去了丈夫和孩子，她精神上倍受打击，于是对生活充满了悲观与憎恨，自甘堕落，酗酒吸毒等等，这个地方是我思考了很久的也是唯一深深吸引我的。人对于生活如果失去了信仰，失去了希望 唯一的解救之道在于那里，是伊莎贝儿口中的重新振作还是拉里那种神秘主义，一个是世俗的观点另一个则是精神上的归属。 拉里与索菲的结合无非是拉里想让自己的那种理想把索菲从堕落中解救出来，说是伊莎贝儿毁掉了索菲，不如说是命运毁掉了索菲。 这本书我就读到了这些东西。总的来说，我的得救之道在于信仰，而你们的呢[可爱][可爱][可爱][可爱]

一个人能够追求的最高理想便是自我的完善。  “一把刀的锋刃不容易越过，因此智者说得救之道是困难的。” —《迦托——奥义书》         拉里放弃所有，环游各地、千山万水的到处“晃膀子”寻找着自己的人生意义！神秘主义到天主教再到吠陀经哲学，最后终得到的那安身立命的东西！ “不急躁、对人随和、慈悲为怀，丢掉一个我字，不近女色。”

这是一部关于探索生命意义的小说，情节谈不上精彩，但令人深思的东西很多。 拉里的探索之旅几乎是悉达多经历的现实翻版，正好我先读了《悉达多》，后读的《刀锋》，这同样是写一个人探索的过程。 当然，这个探索过程，似乎与当下国人追求绝对物质利益的过程，是大相径庭的。因此，像我这样未脱俗的人，读起来，读下去，并不容易，因此，这两本书，我阅读的时间被无限期的拉长了，这一点都不奇怪。 人从生到死这个过程，最大意义就是体验各种不同的感受。否则，就是白来这个世界一趟。苦的甜的，欲望满足与压制的，花开花落的，不一而足。人最终的目的，无非就是寻找到一种和自己，和这个世界相处的方式而已。而恰恰在这里我们本末倒置了，我们太执拗于那些想当然的东西了，我们常常在未经体验中，就对那些被证明万能的概念深信不疑了。我们探索的意义就在于，不被那些万金油概念所绑架，所指使，做自己的主人。 个人觉得，相信轮回论，祈祷自己下辈子有好报的信仰，不是宗教的意义，而是对宗教肤浅化的理解。宗教的意义在于找到追求过程的真谛。 它就像海里蒸发起来的一滴水，在一场雨后坠进水潭，然后流入溪涧，进入江河，通过险峻的峡谷和广袤的平原，迂回曲折，络石萦林，终于抵达它所由升起的无垠大海。 我倒认为，拉里不是追求所谓的纯碎，他与世人最大的不同在于他不盲目的遵随未被自我证实的标准，如果我们来到这个世上的一切都是安排好了的，生命只是一个被规定好的旅途，那它的意义也就大打折扣了，我很敬畏这种探索的过程。

拉里和释迦牟尼的遭遇是相似的，因见到死亡而觉察人生无常，转而放弃一切世俗的欲望 ，博览群书，游历世界，追寻宇宙人生的真相。 关于死亡对人的改变 遭遇亲友死亡会如何改变一个人？书中有三个样本，拉里，苏菲和伊莎贝尔。 战友的死让拉里对生命产生了疑惑，他必须先找到生命的意义，才能确定方向。他像极简主义者一样极简掉了大学、工作、婚姻、某些人际关系等他认为不重要的事情。在追寻人生意义的旅途中他极简掉了不必要的随身物品，回到美国，他又把仅有的财产极简掉了。随着精神追求的富足，他一点点放弃了物质上的财富，最终成为一个大隐于市的圣人。 苏菲则完全被命运击倒了。这个可怜的女人只能用酒、毒品和性来麻痹自己剧烈的痛苦，一心求死。三年前我失去爱猫。那是我第一次目睹死亡。第一次体验什么叫肝肠寸断。我完全可以理解苏菲的痛苦，失去宠物尚且如此，失去一生挚爱，会是怎样的痛不欲生！她的结局也可以说求死得死，她终于解脱了！ 伊莎贝尓失去母亲，失去舅舅，除了继承遗产后的志得意满，似乎没有任何变化。她自己也曾对丈夫说，如果失去了丈夫孩子，她还是会继续前行，如常生活。其实对她来说，只有她自己和财产才是最重要的。为了钻石和貂皮大衣，她可以放弃任何人。这样也不失为一个好的生活态度，只要不去害人。对她的印象由喜爱慢慢变成了无感甚至厌恶。 关于人生的意义 大概每个人心中都曾有过拉里的疑惑。却不是每个人都会停下脚步探寻生命的意义。 生活就像一次以死亡为终点的旅行，大多数人跟团游，什么时候上学，什么时候工作，什么时候买房结婚，每一个景点都安排好了。而拉里是一个自由行者，他不想在意义未知的情况下服从安排，他要自己去探索新的路线。 王小波的《一只特立独行的猪》与之遥相呼应。他们拒绝被别人安排。社会需要大多数人做螺丝钉，做繁殖工具，似乎约定俗成，一定要上学、工作、买房、结婚、生子。社会是个工厂，就想把人变成工人；社会是个猪场，就想把人变成肉猪。某种程度上，我们都是系统的奴隶，基因的奴隶，自身欲望的奴隶。 人一生下来就有重重枷锁。总有人自以为是地告诉你，“你应该这样，你应该那样。”而这人往往还号称爱你。然而每个人都应该为自己而活，这并不是自私。想让别人也为自己而活，才是自私。 关于圣人 拉里最后相当于成了一个大隐于市的圣人，最后说一下“做圣人”这个事。 做圣人这件事完全是自己的道德追求，不宜昭告天下，一旦昭告天下，就有伪君子作秀的嫌疑。毕竟圣人不常有，贱人倒是满大街都是。伪善往往用嘴说，真善靠的是行动。 劝别人做圣人的人，大概率是贱人。所以才有那句话：以圣人的标准要求别人，以贱人的标准要求自己。道德是拿来要求自己的，却常常被贱人拿来约束别人。道德绑架说的就是这种事。对这种贱人只有一句话：管好你自己。