巴黎圣母院（读客三个圈经典文库）

题记：这世间所有的美丑并不绝对，或许我们看见所谓的美背后隐藏着丑，而被世俗鄙夷的丑蕴藏着真正的美。 一座建于10世纪的古老教堂，一个令人唏嘘不已的悲惨故事，每当我重温这个故事的时候，耳边总有一个沙哑的声音在回响：“我知道我长得丑，被扔石头无所谓，但让你害怕我觉得很难过”！ 说起巴黎，我们第一想到是浪漫，是的，这是一座很浪漫的城市，这座浪漫的城市始于大作家雨果，维克多雨果是整个西方浪漫主义的集大成者，而整个巴黎的浪漫就应该从《巴黎圣母院》故事开始。雨果曾在《巴黎圣母院》的序言里说，数年前，他在参观她时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上手刻的字：ＡＮＡＲＫＨ。这几个大写的希腊字母，历经岁月侵蚀，黑黝黝的，深深嵌进石头，这些难以描状的符号，尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义，深深震撼了他的心灵。他左思右想，这苦难的灵魂是谁，非把这罪恶的烙印，或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上不可，否则就不肯离开尘世。参观完以后，那面墙壁经过了粉刷和刮磨，刻在圣母院阴暗钟楼上的神秘字迹也就随之泯灭了，如今已荡然无存，其催人泪下所概括的那段不为人知的命运，也烟消云散了。在墙上写下字的人，连同字，都从人间消失了。 书的故事本身并不复杂，美丽天真的吉卜赛女郎爱斯梅拉达所托非人，又因美貌引来道貌岸然的教士克洛德的觊觎。相貌丑陋的敲钟人卡西莫多心地善良，因滴水之恩对爱斯梅拉达倾心相报，却不谙世事，以致以一己之力阻击前来大教堂营救埃斯梅拉达的乞丐们。最终官军赶来，驱散了乞丐们，并将埃斯梅拉达作为巫婆处死。卡西莫多在愤怒中杀死了克洛德，之后抱着爱斯梅拉达的尸体殉情而死。如果说把敲钟人的行为还原到现在的生活中，他是属于那种爱上一个人，但得不到单恋的人的心，于是选择做个好人，待在她身边就很满足，做她的影子守护神。这一类人怎么说呢，难道他真正守在她的身边，只是想就守在这样的距离吗？他心中难道不会有更近一步的欲望吗？他只是待在那个暂时能保持两人朋友之上恋人未满的距离，很体面很耐心地等待时机而已。 爱是如此的漫无目的，盲目，卑微，又崇高。是如此的百转千回又斩钉截铁。是如此的永恒，又往往就决定在辗转一念间。为什么爱会这样，因为我们是人类，我们是这样一种神奇的造物，我们活在命运的枷锁之中，却又有自己无限的自由的可能。 小说中描写最为精彩、深刻，最符合雨果创作理念的人物，依我看，就是克洛德。埃丝美拉达和克洛德作为时代的牺牲品最显著的代表，他们的命数非自己掌控，在内心冲动下将他们各自推向毁灭之路。埃丝美拉达在宗教审判下以“女巫”的名义惨死。而她在小说中作为圣洁、美丽、善良的象征，在我看来却是片面和狭隘的。相比之下，埃丝美拉达在情爱面前表现出的女性的愚蠢，简直令人作呕。而卡西莫多只是在自己一时的动物性的同情，以及报答心理双重作用下，拯救了这个吉普赛姑娘。而这种同情比起克洛德的抚养之恩，就显得微不足道。当卡西莫多因爱丝美拉达的绞死而将义父推下圣母院时，我们很难说卡西莫多对姑娘的情感中没有兽性的欲望。克洛德才是真正的时代和宗教的牺牲品。比起同样惨死在宗法制度下，印度史诗《罗摩衍那》中的悉多来说，主教的死亡并非可歌可泣和震颤的。因为不可否认的是——他死于自己的不受控制欲望和无节制的情感冲动。我们在回过来说这个吉普赛姑娘，当她满怀浪漫的少女情怀和女人的愚蠢委身于浮比斯队长时，她悲剧的命运就已成定居，只是在那样一个黑暗蒙昧的时代死的更惨烈而已。埃丝美拉达在盲目的恋情中，因为不满而呵斥救她于危难的卡西莫多时，她圣母般的形象也完全坍塌。在小说中她绝不是至善至美的神性代表，当然这也不符合雨果“善恶并存，黑暗与光明与共”的美学创作原则。在埃丝美拉达身上既有罕见的同情（当他给卡西莫多喂水时），也有女性愚蠢的通病。克洛德以“恶魔的引诱”斥责埃丝美拉达时，从中我们也能看到封建社会中女性地位和权益是何等的底下和卑贱，而埃丝美拉达只是那个时代女性的缩影和代表。雨果一方面讴歌封建社会对女性的残酷压迫，如罗郎塔楼里的麻袋女，一方面也在讽刺和鄙夷女性惯用肉体来获取自己的生活资本。当女人没有貌美的身体和财产时，自愿成为宗教的牺牲品了。在生命的最后幻想着用自己的虔诚获得救赎。就如那些灵修者，现在的佛教徒，都有这样的弊病，这只是人性在欲望面前软弱的体现，如基督教把偷食禁果的欲望视为人类的最初罪恶。佛教把欲望（贪嗔痴）作为人性苦难的起源一样。这些人一方面想捧着圣书洗净灵魂，一方面却想着那一对饱满细嫩的乳房。他们既想获得肉欲的满足，又想获得精神上的愉悦和救赎。 其实最后我想说的，并不是主教，也不是卡西莫多，也不是埃斯梅拉达，也不是那个哲学家或者是军官，而是那些围观现场的人民。因为他们太普通了，因为你我，就是他们其中的一员。不妨就说是我们吧，每一个人，有着最为普通的外貌与情感，这里有无缘由的仇恨，有愚昧，刻薄，但同时，也有着最为英勇的情怀，最为慈悲的怜悯。实际上，我们都是人，我们是一种悲哀的生物。我们出奇的残忍，因为我们随时乐于观看一场绞刑，并为之欢欣鼓舞，称之为生活中的一件新鲜事，一种令人兴奋地刺激。我们又出奇的懦弱，活在自己的小圈子里，明哲保身，在漠然之中带着木讷的表情，冷静的仿佛机器。我们还是一个个热诚真挚有血有肉的灵魂，我们祈福，我们帮助别人，为别人的经历而哭泣而喜悦，发自内心。事实上，没有比我们更为复杂与矛盾的物种了。或许这是因为我们是一种有局限的生物，而在这种局限之中，我们又拥有着某种莫名的神性吧。最为普通的人是这样，而书中的所有主角，也正是这样，是这些人民中的最为鲜活的代表。 爱也好，恨也好，都是烟花一场。尘归尘，土归土，一阵风吹来，全部消逝。 彩蛋： 不要看脸，姑娘，要看心。英俊少年的心往是畸形的。有些人的心中爱情并不长存。姑娘，松柏不好看，不如杨柳那么美。可是松柏岁寒还长青。唉！说这些有什么用！天生丑陋的人本就不该来到这个世界。俊俏只理睬俊俏，初春根本不会搭理严冬。 维克多.雨果

【你愿意把女儿养成艾丝美拉达吗？】 本书告诉我们，心灵的美丑与外在无关，以貌取人是愚蠢的，识别善恶需要智慧，不会识人或付出生命代价。 文学作品追求真善美。但现实世界的底层运行逻辑，并非善恶，而是利益。在利益的世界追求善良，无异于缘木求鱼，可能杀敌一千，自损两千。 善恶有报只是好人自我麻痹的安慰剂。法律惩治罪犯。够不着法律的地方，善恶很难有现世报。好人不长命，祸害遗千年，太常见。 既然善有善报是谎言，人们为何还要追求善良？是DNA的默认设置，宗教影响，民族性格，未经审视便代代相承的家教，还是权利运转对底层的单方面规训？ 人人都爱艾丝美拉达，但复杂的世界，你更想把自己的女儿培养成艾丝美拉达这样单纯的小羊羔，还是薛宝钗这样的八面玲珑者？ 本书经典归经典，太冗长了。大段关于建筑、宗教、书籍的阐述跳过，无碍阅读。从字数上看，绝对是“巨著”。 强烈推荐同名歌剧，天籁之音。

终于读完了这部长篇巨制，世界十大名著排名第二的Notre Dame de Paris，描述了十五世纪路易十一统治法国期间的爱情悲剧。大师就是大师，阅读全书后可以发现雨果通晓好几种语言，饱读经书，引经据典，是一部值得去钻研的文学宝藏。2019年的巴黎圣母院大火实为天灾，对于还没去过巴黎拜访的我们来说，有些遗憾，巴黎圣母院是全人类的瑰宝。

卡希魔多的忠诚和爱丝美拉达的善良就像黑夜中巴黎圣母院两座钟楼上微弱的烛光！而虚伪、愚昧、无情与残暴就像这暗夜中的魑魅魍魉。 多么的不幸与悲哀啊！似乎一切又都是命运的造化。

悲催！伟大的名著几乎成了我的催眠神器！与《悲惨世界》和《九三年》相比，本书我的阅读体验和收获，似呈天壤之别、有较大落差：缺乏想象力，缺乏惯常的同情能力；无法进入书中人物的爱与悲、忧患、危险和奇遇之中；没能领略到本书最好的内涵；阅读时总是昏昏欲睡；内心麻木不起波澜……总之，我真是辜负了这部伟大的文学经典。

《巴黎圣母院》这是我读的雨果的第一本书，真的是又认识了一个世界级大师。 整个阅读的过程非常艰难，除了有对于法国历史、权贵及宗教斗争，还有各类建筑学派的特点等等的不熟悉，更多的是在心理承受力上。我觉得全书的写作呈现出很明显的“波浪状”，一段篇幅的事实陈述后，跟着的篇幅就是惨烈的斗争，然后又再陈述斗争的因由.......而最考验人心理的是，所有的斗争都用最直白赤裸的讽刺手法来描写，你完全不需要猜测甚至思考，就能感受到高贵里裸露的肮脏，低贱里透出的虚荣，让人无法崇尚尊贵，也对贫贱难生怜悯.......都说潘多拉盒子里留给人类唯一的礼物就是希望，那我觉得，这书似乎就是想告诉你“所谓最美好的希望，也是假的”。这种感觉，让活生生的我，实在觉得很残酷和残忍。 我的小心脏就是在这样一波一波的冲击中，好不容易看完了全书，而心里落下的感觉是对人性的恐惧，还有就是犹豫后面要不要看《悲惨世界》。也许平静两天后，可以宽慰自己，那是法国那个年代的人性而已，毕竟不是现今身边的，然后又勇敢再翻开一本新的书。维克多 雨果，这个百科里说的法国19世纪前期的积极浪漫主义文学的代表作家，被称为“法兰西的莎士比亚”，我觉得或者是“悲情的浪漫主义”一类的。 2019-6-4 早上11点《巴黎圣母院》读后感

辉煌壮丽的巴黎圣母院，因为这本小说的影响力，才得到了捐款，修缮一新。几乎毫发无伤熬过两次世界大战，这次却没能幸免于一场大火。巴黎圣母院是雨果作品里的魂，也是全人类的精神财富，心痛默哀，希望它能早日重建如初！

请问各位在雨果的《巴黎圣母院》底下说巴黎圣母院被烧是报应烧得好的人，你们这么多年的书是读到了坑里吗？按你们的理论，在圆明园被烧的时候，是不是应该说清廷压榨百姓，丧权辱国，圆明园不是皇家园林吗，烧得好啊都是报应？那你们现在在这里拿圆明园说事是怎么回事？

明天法国的音乐剧巴黎圣母院来巡演，买了票以后就来重温这本书（看剧例行公事） 上一次读是在小学，故事的情节已经模糊，但是刺杀队长和结局的两个片段记忆犹新，再读的时候感觉每一个字都和上次看的一模一样，可见当时给我的震撼程度，更何况当时还是小学生的阅读能力。当时读就是读故事，可是这本书的价值远远超出故事的本身。我庆幸在更有读书能力的时候重新拜读了这本著作，它不仅仅有凄美的爱情，更是整个15世纪巴黎最完美的图景还原。曾经忽略掉，理解不了的，是这本书的精华。【要让蔚蓝的天际清晰地衬出老巴黎的哥特式侧影；要让老巴黎的轮廓漂浮在缭绕无数烟囱的冬日雾霭中；要把它浸入幽深的夜里】。我旅行的时候没有考虑过巴黎，出于对法国文化平淡的理解和法式情怀的无动于衷，巴黎从来没有在我行程的列表之中。喜欢法国的文学，读了很多本也没有过对这片土地的向往，这是头一次把巴黎两个字印入憧憬的范围之内。 如何把法国崇高的自由精神、艺术的灿烂和对这一切深沉的热爱发挥到极致，就要看作家的精神高度和理念的深度。雨果对文艺复兴、建筑艺术的发展和人文精神的表达有着独特的视角，【人类初始道15世纪，建筑艺术是人类的大型书籍，是人类各个发展阶段的主要表达方式】【印刷术是最重大的历史事件，人类彻底革新了表达方式哦】【建筑艺术的时代，思想曾化为高山，牢牢把握一个时代一块地盘，现在，思想化为无数鸟雀四处飞散，占领所有地方】【自从发明了印刷术，建筑艺术是多么明显地渐渐枯涩，空乏了。人称文艺复兴者，就是这种衰败的颓势，不过这颓势又极为壮美，因为哥特的古老精魂，这西沉的太阳。】作为读者能领略到这样精彩的思想无疑是惊喜的。所以历史在以不同的形式沿革，一代代的人变化着方式参与到历史洪流里去，都企图留下一笔颜色。【任何文明都始于神权而终于民主。神权摇摇欲坠，封建政权要求同神权平分春色，接着民众就不可避免的要求登上舞台】这是一个伟大的人对时代的定义，是雨果在几个世纪之前埋在圣母院里的预言。爱情，自由，悲剧的存在都是永恒的，所以这部作品能在今天仍然耀目。有历史内涵和丰富文化艺术底蕴的民族和城市都是这样，跨越时光的河流和文明间的鸿沟而屹立不倒，大火可以将尖塔烧为灰烬，也能让玫瑰花窗破碎不堪，但沉淀的文学与情感会一直熠熠生辉。 文学读起来是真的快，32万字也能一口气看完。什么时候社会科学也是这个速度就无敌了。🍎

久负盛名，如雷贯耳的名著，终于坚持读完，可能是年代实在相隔太久，无法共情那个时代的感情，那个地方的事，爱丝美拉达对浮比斯单纯的爱，弗罗洛对爱丝美拉达畸形占有欲的爱，卡西摩多对爱丝美拉达无私奉献的爱，三个悲情的人儿悲剧的结局，单就故事情节来说没有太多惊喜，但相信名著肯定不只是讲故事了，只是自己没有领悟到而已。