源氏物语（插图典藏版）

故事梗概: 《源氏物语》以藤原道长执政下的平安王朝为背景，讲述了主人公源氏在政治上的兴衰起伏以及复杂的感情纠葛。 源氏幼年丧母，在成长过程中逐渐对继母藤壶女御产生了爱恋，两人私通并生下一子。事情发生以后，藤壶女御内心饱受煎熬，拒绝再与源氏相会。源氏难抑心中的思念，终日寻花问柳，碾转于六条妃子、花散里等多位女性之间。正妻葵姬被情人六条妃子害死以后，源氏大病一场，在去北山祈福时遇见了酷似藤壶的紫姬，并将其带回府中抚养，紫姬后来成为源氏生命中最重要的女人。某日源氏在宫中醉酒后与右大臣之女胧月夜发生关系，右大臣一派借机逼迫源氏离京。 源氏谪居须磨时，结识了须磨播磨守的女儿明石姬，两人生下一女。后源氏奉诏回京，升任内大臣，恢复了往日的荣光。源氏修建六条院，将往日恋人全都接了进来。面对源氏的用情不专，紫姬心中十分痛苦，不久便大病一场。在源氏迎娶三公主进门后，紫姬因病去世。爱妻的去世，加之三公主与他人私通，源氏深感白己的报应到了，因此深受打击，从此遁入空门，不久便去世了。小说生动地再现了平安时代的贵族生活，揭示了一夫多妻制度下女性的悲惨命运，表达了自己对平安时代女性的深切同情。 《源氏物语》是世界上第一部长篇小说。小说笔触细腻，结构宏大，前后历经桐壶帝、朱雀帝、冷泉帝、今上帝4代天皇，塑造了一大批个性鲜明的人物形象。该书吸收了唐朝诗歌、道教文学、佛教文学等多种元素，对平安时代的政治、宗教、文艺、习俗等诸多方面均有涉及，被誉为日本古典文学的高峰，开启了日本文学的“物哀”时代，影响了日本后世很多作家。小说传到海外后，被翻译成英语、法语、中文、德语等多种语言，深受海外读者欢迎，并促进了海外的“源学”研究。此外，小说还产生了不少衍生作品，并被多次改编成影视剧、舞台剧等。

读书活动盲盒开出来的书，30小时多终于啃完了这本80多万字的大部头，也算是大大迈出了自己的阅读舒适圈。 前期看得非常痛苦，半文言文的语言，相似的日本官职名，动不动就写诗念诗，还有主角们对女性见一个爱一个、得不到就醒来的龌龊手段… 后来偶然在b站刷到了up主发条饭团对这本书的讲解视频，半个小时的长视频看得津津有味，也对日本文化、作者的写作初衷和文中的部分隐喻有了一定的了解，于是我觉得我又行了，开始渐入佳境。 最后还加入了本书的共读打卡活动，三天读完了最后四分之一。从此又可以昂首挺胸做人了哈哈哈哈哈。 内容上没有太多想说的，乱伦、强奸、互戴绿帽是司空见惯的，源氏就是朝三暮四喜新厌旧，但是又不至于始乱终弃，尽量都搞回家养着，下一代的薰也是见一个爱一个，但是很克制，以至于全都被匂亲王好兄弟抢走了… 日本古代的女性地位太低了，波伏娃在研究东亚女性历史的时候读过这本书。这本书里的女性角色非常丰富，值得一提的是，越到书的后面，女性些微有一些反抗意识，比如玉鬘讨厌頾黑大将（被强奸后还是嫁了），三公主讨厌柏木（被强奸后生了薰），大女公子不从薰大将（抑郁而死），浮舟不肯和任何一个在一起最后落发出家。但整体女性们还是很惨，十岁出头就虎视眈眈被盯上了。 这本书写的是日本古代宫廷贵族骄奢淫逸的生活，一点权谋宫斗都看不到，但是如果深挖，或许可以看到党派政治斗争，毕竟源氏也被贬过，但是卧薪尝胆被一带而过，主要写的还是在流放地寻花问柳。 另外，日本古代男女老少都向往出家，迷信佛学和神学，生病了做法事祛妖，生孩子做法事祈祷，谈恋爱是前世宿缘，问题搞不定了就出家一了百了… 最后，本书据说是日本物哀文学风格的滥觞，处处可见的触景生情和吟诗作对，一开始我觉得矫情，看多了也确实有点哀伤的，但还是没办法和贵族上位者的伤春悲秋共情，为赋新词强说愁，整体上还是欣赏不来这种风格。 有说法把这本书和《红楼梦》比较，一开始我觉得完全比不上红楼啊，其实看完也觉得确实有相似性，封建礼制下丰富的女性群像和贵族生活，千红一哭，万艳同悲，文学地位立住了。 最后的最后，这个版本还可以，主要是图文并茂，看得没那么枯燥，还附有一些日本古代文化的补充，诗词翻译的也还行，和歌意蕴啥的我不太懂，但反正我看着不会觉得出戏，因为人物一开始吟诗我就想跳过，尽管诗歌是本书的一大亮点…

人生一世，世事无常。初春的樱花，夏日的流萤，深秋的红枫，冬天的白雪，都会让人们感受到美丽与消亡。我们都曾经为了目睹刹那的光彩，路途再艰辛也甘愿前往。流云只作缓缓行， 盼得谁心归我情。既然世间美好的事物总会有消失的一天，此刻，何不抱着珍惜的心态去欣赏？

很长，但不枯燥，实际上，引人入胜，越看越好看。文笔精练，遣词优美；文化演绎，人文荟萃；人物繁多，活灵活现；山川河流，古风古貌；历史画卷，跃然纸上。 读此书，纠正一观念。在《菊与刀》里，本尼迪克特说，“人死之后的世界无法让日本人产生兴趣”“还有佛教宣传的死后因果报应的观念，也是被日本人排斥的，他们不大谈死后的报应，只是强调人人都能成佛的理论”。大概他没有读过《源氏物语》，我更相信“源氏物语”里日本人对礼佛、皈依、修行的虔诚。或许不是“轮回的观念”，但是担心死后的报应，日本人不是不谈，而是大谈，谈为后世修福，相当重视死后“在极乐世界同登莲座”，修行以消除业障，死后永生。 对于修行，日本人贵族可以放弃他们奢华的世俗生活，甚至皇上连皇位亦可不要，一心向往深山老林里清净的念佛修行日子，对比中国的皇帝，恨不能再活五百年，死死抓牢皇位。可惜，中国的皇帝，随着改朝换代，个个烟飞灰灭，而日本的天皇，万世一系，传承至今。 书中，对男子的容貌、衣饰的描述，采用我们通常只用在对女性进行描述时才会使用的措辞，很意外。包括描写男士痛苦时，喜欢用大哭来表现，也与中国文化大相径庭。不过会想到男子需要“美丽”，是不是更符合自然界的生物演化特点？不让男子流泪，是不是一种残忍呢？ 故事结尾好突兀，或许这写了四代人的书，让人有种想一直读下去的感觉。23/2/2021

光源氏出身尊贵，位极人臣，这一生全在与不同女性的纠葛与爱恋中起起伏伏。 光源氏对早逝母亲的眷恋，化作对藤壶妃子禁忌的思慕，又将这份情愫移注于容颜相似的紫姬，从幼童时期，亲手将她培育成理想的模样。无数女子如夕颜、末摘花、明石姬，皆成为他生命中的过客，在短暂交会时留下或明或暗的光痕。 这一生光源氏身居高位，却始终以爱恨情仇为生命的主旋律，似乎高位对于其来说，只是他美貌和感情之外的添色。但没有这等血缘，没有这等高位，他的一生是否就没有相伴如此之风花雪月了呢？ 最终紫姬消逝，终而出家，在平淡的叙述中悄然去世，视角转向薰大将，一个重感情而做事古朴认真的人，那求而不得却又以力迫之的爱情，在追寻中戛然而止。

后宫妃嫔甚多，其中有一更衣[插图]，出身并不十分高贵，却蒙皇上特别宠爱。有几个出身高贵的妃子，一进宫就自命不凡，以为恩宠一定在我；如今看见这更衣走了红运，便诽谤她，妒忌她。和她同等地位的、或者出身比她低微的更衣，自知无法竞争，更是怨恨满腹。这更衣朝朝夜夜侍候皇上，别的妃子看了妒火中烧。大约是众怨积集所致吧，这更衣生起病来，心情郁结，常回娘家休养。皇上越发舍不得她，越发怜爱她，竟不顾众口非难，一味徇情，此等专宠，必将成为后世话柄。连朝中高官贵族，也都不以为然，大家侧目而视，相与议论道：“这等专宠，真正叫人吃惊！唐朝就为了有此等事，弄得天下大乱。”这消息渐渐传遍全国，民间怨声载道，认为此乃十分可忧之事，将来难免闯出杨贵妃那样的滔天大祸来呢。更衣处此境遇，痛苦不堪，全赖主上深恩加被，战战兢兢地在宫中度日。 感觉此书有点此地无银，硬靠年份的感觉。

因为受本科专业影响，一直想抽空拜读一番平安时代文学最高峰，一条天皇的皇后章子的女官紫式部所著的《源氏物语》。全书共54贴，包括了桐壶帝、光源氏、夕雾、薰君等四代人的恋爱故事。其中以光源氏的描写最为重要。主要集中于他和自己培养的妻子紫姬之间的恋爱。虽说他风流倜傥、英姿卓越，但是依我来看，未免太过风流多情。但是对于自己沾染上的女子，倒也是会负责到底，护其周全。 就我个人而言，我并不喜欢本书的情节。大多都是描绘男女间的恋爱物语。且多集中在上层贵族阶级上。不过，本书倒是反映了平安时代的历史文化。如：男女恋爱工具的和歌、平安时代在日本白居易文学的繁盛、女子必须依附于男子的悲惨现状、平安时代的美女图景（长发、十二单、额中眉、黑牙齿）、对于佛法僧、神佛的崇拜、建筑样式钓殿……在文化传播上倒不失为一本好书。还是值得一读的吧。

我总是因这优美的言辞深深吸引，如一泓涓涓细流，清澈而轻盈的，在这纷扰的人世间，流经千年万年，四时如一，令人无比眷恋……

许是写作年代过于久远的缘故，跟《红楼梦》相比差了好多。《红楼梦》毕竟是古典小说发展到顶峰的集大成之作。

所谓命，即是你出生时小宇宙及其所携能量组成的一个数据包，与你所在地的大宇宙能量的数据包之间的一种相对关系，几无人可跨跃自己的命。所谓的跨跃是运的加成，时空交错下一个个狭小瞬间给的发光机会，过五关斩六将一般。我理解了紫式部的局限也就对她作品中自己之前自以为是的偏见释然了。 影响日本上千年的作品倒是隐隐透露出这个国家所在地潜意识深深的危机感，成败皆然。 物哀却并未为日本练得大悲同体之身，黑幽。 青史几番春梦，黄泉多少奇才，无需计较安排，领取而今现在。 当下之矢量和即命运。