瓦尔登湖第二

或许是出生在社会主义，所以天然地可以看到乌托邦和行为主义范式存在的政治性弊病；但是就操作性行为主义来考虑还是可以的，就是小说写的有一点点生涩，不大好读。也不知道是不是译者的原因，果然以后看国外作品还是得读原著。 看到第150页就看不下去了，主要还是因为流水账太多。。日后再啃完吧 前言部分交代的很清楚，核心的思想就那么几个；也可能是科学专著最近看太多了，就看不了知识性内容太小的小说了。。。

专业课老师说斯金纳写了瓦尔登湖第二，你们有空可以读读 但我猜他没说的半句是“没空也没关系，因为写的一般”

对于瓦尔登湖是一个人的生活，但是人类需要组成社会，也就是个体的存在可以理解自然，但是还是需要若干人组成社会才能维持着文明的延续，对于梭罗也是这样，尽管再瓦尔登湖是一个生活，但是其中的思考以及阅读都算是社会的一部分，所以一个人远离人群来进行生活是不现实的，然而对于社会可以有很多理想化的存在形式，比较典型的就是我们桃花源记，属于很小的群体存在着。对于这样社会组成形式对于我们来说没有很多实验，但是对于西方来说还是存在着若干设想并且有些有钱人很容易来进行实验，最为典型的就是那些空想社会主义者来进行的实验，形成各种所谓公社，人总是存在着惰性，完全依靠自律而且没有信仰的状态下，同时具有不同背景的个体在一起生活，同时不需要与外界进行交换的团体是非常难以存在很长时间的，当然在美丽国就是存在着若干这样的试验场，特别是在一战之后欧洲的移民不少采用了类似的方式来进行，当然很多所谓邪教形成的小群体似乎也是这样存在着，但只是很快就过不下去了。还有那些因为宗教原因从来不是用电的阿米尔人生存了若干长的时间，作为试验场给我们带来了围观的冲动，其实最初组成的社区设计总是理想主义者组成，或者满怀着使命感进行，比较典型的就是火星探测所组成的小团体甚至空间站之中的生活就是类似的社会状态，只是大家知道着使命以及时间，并且被放大镜监控着，所以行为不会太离谱，但是很多设想的社会存在，完全人造的状态，并且相对封闭没有流动性，其实还是非常困难进行演化，并且生存着很长时间，没有演化经历的存在都是不稳定，这个是自然给我们带来内容，同时也是一个规律的存在状态，当然对于我们未来的行星文明的发展可能社会的存在方式就有全新的政治条件。

请问这本书和梭罗的《瓦尔登湖》有关系吗

从卡巴金给Brewer写的一篇序过来。 这本相对古早的书📖本身很有意思，对于我来说。并且在一定程度上改变了我对倒霉催的斯金纳（目前的大众名声不太好）的成见。 比如14章谈论教育孩子，训练“延迟满足”。17章如何在抚养孩子的问题上实现男女平等，打破那个时代家庭主妇身上的枷锁。29章行为心理学的运用，《助推》即是后世对此在更聪明的实践。 低分原因： 翻译出来一下，真烂啊。砸出版社招牌的那种烂。嗯编辑也出来一下，你们怎么就敢编出这种质量的翻译？？

其实还是蛮推荐这本书的，很适合当批判练习材料，评价是表明他的哲学立场有问题。序里写斯金纳中年不顺所以写了《瓦尔登湖第二》，摆明了就是逃避痛苦，但没有解决，只是假装痛苦消失了。怎么还有小宝宝看不穿他价值观有问题呢？这不是操作性强不强的问题，而是这种取向根本不可取。 斯金纳是个中二病科学狂魔，相信自己能扮演上帝造福人类。他不是希特勒斯大林那种暴君，他是戴着眼镜、穿着白大褂、温和理性的科学家，用科学伪装人道。 行为主义心理学在上世纪很流行，所以这本书销量突然上到几百万，斯金纳相当于那一行的明星，造成他对科学盲目自信，神化了科学。 然而斯金纳的瓦尔登湖第二的规划者是非理性权威，是不容置疑的，和弗洛姆的健全社会的代理人的理性权威不一样，和共产主义自发自在自为、人自由全面发展的理想社会更是本质上的不同。斯金纳的居民没有自我的意志，只是执行规划者的意志。斯金纳的体系深刻诠释了“通往地狱的道路往往由善意铺就”。 环境确实可以塑造人，问题是斯金纳把这个常识推向了极端，否认人的主动性，认为人不需要自由意志，只要社会和谐就够了。弗洛姆和马克思会说，环境塑造人，人也可以反过来改变环境，去促进人的自由发展。

序言竟然一来就说中国没有心理学！概念尔尔。奇奇怪哉！如此荒谬之言。五行系统，中医经络系统，子午流注……能量守恒阴阳平衡，真是不胜枚举，竟然都没听说过！中华文明针对心的学问，多如灿星，几乎涵盖了所有方面，包括但不限于身体系统，精神，心理，精神，心物，暗物质，量子纠缠层面，熵增……根本没办法细数！因为分门别类，有教无类，因材施教，几千年无数先贤在各个赛道都修满级了，著作更是多不胜数。只不过，那些著作不叫“心理学”，不叫“精神分析”，不叫“哲学”，不叫“临床医学”，不叫……讲了几千年，无非就是在讲【心物一元】【心性】【性命双修】都源自“心”，即便王阳明心学，也是沧海一粟。弱水三千饮一瓢，证明不了什么，更否定不了什么。 以上所列，皆属于中华文明体系内的生命科学系统，其根源，皆离不开【心】为基础！所谓，真正意义上的一切唯心造，亦或可以称之为量子生物智能，究其根本，在于量子物理学，量子纠缠，波粒二象性，是能量光波生物电磁场的振幅振频。 无论古今中外的老师，有德者自尊崇，看不惯别人踩着老祖宗的学问无脑舔。 理所当然地，用诞生不足200年的某个西方国家学者提出的一个名词概念，否定历经几千年洗礼的东方文明内涵底蕴，简直荒谬！ 中华文明智慧大成者不分科，一名中医大师，可以治疗大多数疾病。说中国没有心理学，好像在说中医不能查心电图一样扯淡。

要我说这本书，是基于科学原理的天马行空，当然这本书不是科幻小说（笑）。作者所描述的乌托邦既不想1984一样令人压抑，也不像美丽新世界一样令人细思时毛骨悚然，脊背发凉。这是一个能够实现，且能够满足所有人利益的（没错是所有人）的社会形势。有关实验社区的想法也很有意思，政府没有做实验的勇气，可普通人难有做实验的资源。 弗雷格的实验涉及了社会生活的方方面面，教育，生老病死，工作休闲，人际交往。老实说，如果我脑海中一直有一个共产主义社会的画像的话，那么这本书就是那副画像。安居乐业，幸福安康，这就是也该是最终极的社会形态。 行为主义的实验自然可以引人向善，可惜现在这方面的研究都用于吸引人的注意力，让人们尽可能的多花时间看短视频，看没营养的论战，挑逗人们的神经来引起论战节奏，让人成了工具、手段、而不再是目的。这种事情是不道德的，科技该用在改善人们生活上，而不是通过推荐算法刺激人们的神经，让人们每天凌晨2点都还在刷手机；也不该通过心理暗示让人们想要通过消费来获得虚妄的幸福；更不该营造焦虑引诱人们去追求不切实际的美貌、身材和收入。 戒除社交媒体和短视频平台，吃好喝好，早起早睡，最小的乌托邦也许可以只有一个人，那么就从我做起。

反烏托邦的影視小說不少，不少人對烏托邦的片段了解也多來自這些作品，多少人直接閱讀烏托邦的作品呢？ ”（Utopia）一词是《乌托邦》（1516）一书的作者托马斯·莫尔（St.Thomas More）根据希腊语ou和topos杜撰的，意思是不存在的地方或“乌有之乡”，用于形容人类理想中的美好社会。自古希腊的柏拉图的《理想国》起，不断有学者提出乌托邦的社会构想。梭罗的《瓦尔登湖》、培根的《新大西岛》，以及斯金納這本《瓦尔登湖第二》。 斯金纳（Burrhus Frederic Skinner,1904—1990）在心理学史学家的历史评定中，斯金纳名列第八位，但在当代心理学家中居于第一位。若嫌厚厚的柏拉圖理想國、兩人對話的體例難以卒讀，上述這些嚴謹作品，難道抵不上影視作品隻言片語，來得值得一觀嗎？

行为心理学的乌托邦小说，让我们理解到通过有意识的引导人们，从而影响人们的行为。实际上行为心理学无处不在，现实生活中商家对消费者的引导，政治家对选民的引导，莫不是行为心理学的运用。 此书影响非常大，在上个世纪确实不少个体进行社区化经营，目前已没有听到这方面的消息，可能最后实验失败。但我还是深刻相信行为心理学对人行为习惯塑造的重要作用，如果有这样的社区我也希望加入尝试。