悉达多（黑塞文集）

《悉达多》是德国作家赫尔曼·黑塞的中篇小说集，本书收录了黑塞三篇早期著作分别是：《盖特露德》、《克诺尔普》和《悉达多》。德国作家托马斯·曼曾说：“黑塞代表了一个古老的、真正的、纯粹的、精神上的德国。”而本书此三篇文章，也将黑塞的文学作品所能带给一代人的冲击力与震撼力诠释得淋漓尽致。 《盖特露德》讲述了两个音乐家与一位平凡但充满智慧的女子的感情纠葛。文章通过大量心理活动的描写，将人物刻画得有血有肉生动饱满。主人公的命运的反复无常，人与人、灵魂与灵魂的相互靠近与疏离，都蕴含着黑塞对命运乃至对人性的光辉与阴暗深刻的哲学性思考。书中提到“也许一个人命中注定必须自觉地接受不可避免的事，必须备尝酸甜苦辣，必须克服潜藏于外表下的内在的、真正的、非偶然性的命运。”主人公“我”与自己命运矛盾冲突的聚集点莫非于一个艺术家面对艺术追求与世俗生活的抉择与取舍。男主人公经历命运的重重关卡，最终在世俗生活的不顺之中找到了音乐的灵感，在“悲哀、愚蠢又纷乱的生活中抽离出来”，回归简朴和单纯。尼采曾说：“人类从音乐世界获得再生。”这句话也或浅或深地印证了本篇文章的主题。慢慢地，属于男主人公青春年代的爱情、朋友、习惯与欢乐如同“脱去一件破旧的衣服，毫无痛苦地和他脱离了关系”。当他回顾过去，那些轻浮、无忧无虑、充满无法解释的热情的日子变为一首美丽的歌曲，鸣响在他的梦想里，那是漫不经心的更为纯洁的，由无数破碎而无价的东西制造出来的一件更为珍贵的艺术品。 《克诺尔普》讲述的是一个穷困潦倒的人充满哲理与对世界的思考，不被世俗的条条框框所束缚，却最终没逃脱悲剧的命运。在此篇文章中，我看到的是一个孤独游离的灵魂，在寻求庇护所的旅程中寻求生命的真谛。他结识了世俗中形形色色的人们，他年轻时受人爱戴、令人敬仰，可他却永远站在生活之外，成为一个局外人，安静又理性地审视着生活，在年老多病之时，成为一个流浪汉，一个孤独者。克诺尔普说：“每个人只要真正地严肃对待自己的思想和行为，他就是一个圣洁的人。”诚然如此，克诺尔普是一个圣洁的人，而也正是因为他的圣洁与时代的洪流，让他不可避免地重蹈了古今中外无数天才与哲人的悲剧结局。这是个人命运的悲剧，也同时抒发了黑塞对时代的思考与感伤。在《终点》的尾篇，克诺尔普进行了生命关头最后的总结和反思，“他的青年时代的欢乐像远方的野火一般向他闪烁着朦胧而美丽的光芒，像蜂蜜和甜酒一般散发出浓郁的芬芳，像初春夜晚的暖风低沉地呼啸而过。”他开始思考存在与消失殆尽，思考生命与自由的终极意义。当上帝出现在他眼前盘问他一切，他才感到一切的经历是毫无价值、毫无痛苦的，万物都要照它们应有的模样存在下去。那一刻，留给他的便是一种卸下疲乏的轻松，与达到目的地的知足。 本书收录的第三篇文章是本书同名小说《悉达多》。本篇文章讲述了一个婆罗门青年寻求生命的真谛。他经历锦衣玉食又反叛与生活去游学为僧苦行斋戒，他体验奢靡纵欲的生活试图满怀热情去真实地享受真实地活着，也曾尝试摆渡济世，最终在摆渡河边悟道成佛，实现了自我的圆满。悉达多的一生在轮回循环中摇摇摆摆，他一次次主动杀死自己的意识，扼杀回忆，从而潜入陌生的躯体中去体验万物的灵魂，但道路的终点终究回到了自我。在这场对自我的漫长追寻中，悉达多看遍了世间百态：如星星遵循自己轨道的乔达摩，如智慧理性散发女人魅力的卡玛拉，如落叶摇摆不定的凡人，如儿童似的欢乐与愚蠢的众人......他跳出自己的主观情绪，将万事万物的的生命进行统一与和谐，摒弃感官去触摸它们的精神，尊重并看透每一件事物以自己独特的方式圆满。在悉达多沉溺世俗的时间里，他体验到世俗功名情欲如“舒服、软绵绵的地狱”桎梏般将人们的思想与头脑牢牢地捆绑着，每个人都被支配者，每个人都痛苦万分。在读到那一刻，我感受到真实生活何尝不是一贯如此？人们不过为了金钱为了荣誉与一点点的快乐痛苦和烦恼，他们“以儿童似的或动物似的方式”相互辱骂相互责备相互痛殴，并以此方式从始至终的生活着。而这些，对于悉达多，是不足一提的——因为“一个沙门僧不会有感觉物质匮乏的痛苦”，这恰恰也是当代人民所匮乏的精神特质。当长期的探索进入了尾声，悉达多开始倾听，倾听“被思念的情感锁链紧紧捆绑着”，倾听“翻腾的青春欲望”，倾听每个人燃烧的目标，倾听万物，也倾听自己。“他听见的是一切，是整体，是统一”，那是无数人的灵魂注入并凝聚而成的伟大歌曲，那是世间的完美无缺。黑塞曾说：“我努力探索一切信仰和一切人类虔诚善行的共同之处，究竟是有什么东西是超越一切民族差别之上，有什么东西可以为所有种族和每一个人所信仰和尊敬。”而悉达多便找到了，在时间与存在这个永恒的命题里，每一瞬间，每一个个体，每一个生命，每一种存在，都是答案。 很庆幸在此刻阅读了《悉达多》一书，它让我在茫茫时间的长河中一个小小的坐标点里，与哲人的呼吸同频共振，让我品味到智慧的魅力，重新拾起思考的价值。

客观世界已把一切都统统集合在一起，一切声音、一切目标、一切欲望、一切苦恼、一切娱乐、一切善良和恶毒统统集合在一起。 那是既欢乐又痛苦、既美好又丑陋的声音，那声音既喜笑颜开又低沉悲哀，是上百种声音，上千种声音的混合。 对于我，唯一可做的事情是：爱这世界，不蔑视它，不去憎恨它和我自己，怀着爱、惊叹和敬畏的去观察它，体会它，理解它。

个人还是喜欢第一篇故事，更写实一些。悉达多这篇读来有点吃力，但通篇是在说如何找到自己洁净的灵魂、寻找到自己最舒服地与世界相处的方式，他开始寻求的是高洁的圣教学说，企图用一种思想来引导自己找到自我、超越自我，但与活佛的交谈、自身的矛盾思辨后决定躬身入局，投入凡世、体验爱欲、从商、赌博、骄奢淫逸，无所不为，开始高高在上以为可以保持高傲的姿态绝不入局，最后也意识到自己不过一介凡夫俗子，最后与河流的对谈、与船夫的交流又帮他找到了宁静。这似乎是两种思想的融合，所谓的和谐统一不用去沉溺于追求高尚的学说，接受、全然接受，接受肮脏、丑恶、贪婪，也接受美好、勇敢、坚韧，世俗丑陋吗，对于沉浸其中的人却也是和谐统一的，自然伟大吗，对于花草树木而言一切也是和谐统一的。这本书不会给我们答案，但愿我们都能踏入那条“寻找自我”的河流，用自己舒适的方式与这个世界相处，对抗也好，坦然也罢，自洽就行。

心中感慨万千，值得再次品读。读一次不够深刻，只能读到故事的大概。讲得是佛教的故事。胸中有大意，难以言说。

克诺尔普部分 前几天把克诺尔普看完了，今天做摘录的时候发现竟然忘记了故事的结局。于是重新大概地看了下，呼了一口气。 在别人看来的克诺尔普是无负无担自由自在的，并且会写诗歌，有许多受人敬重并愿意与之交谈的朋友，但其实这样流浪生活的原因却是因为那两个姑娘。而最后死之将至时，他的选择是无关延续生命而是回到他的家乡，他最开始出发也是最熟悉但又陌生的地方。 房屋可以模仿建造，而那些幸福欢愉的时光是不可复造以及再来的。 爱情没有顺利的结局也让他学会了保持孤独。

《悉达多》读后感 许多infj在网上都推荐读的一个作品。作者：黑塞。我不怎么了解他。 就作品本身而言，极具宗教色彩，主人公悉达多就是典型的infj，小说的故事和背景都是十分极端的，与我们普通人而言，悉达多一生所做的事情，我是无法复刻学习的。 我觉得悉达多每个阶段的心境的变化，是很值得我去代入思考的。因为从悉达多的思考模式和看待事物的方式上，我都能找到自己的影子。 比如：高傲，生活的旁观者，轻蔑像儿童般的人同时又羡慕那样的人。寻找意义/自我？ 他的婆罗门生活有点像我们去阅读或者道德礼仪（可能有点不太恰当）. 他的沙门生活像极端自律的生活方式，比如算着卡路里减肥，精确到分钟的时间管理. 他的淫欲奢靡赌徒吝啬暴躁生活有点像欲望牵着鼻子走的生活，比如典型的想都不想的买买买行为，暴饮暴食，沉迷游戏或者赌博，追名逐利，攀比和熬夜也勉强算吧。（内卷的话就不算） 最后经历了两种极端的生活的洗礼，他还是回归于内心平静的生活，跟渡船者华苏德瓦做船夫，并向河流学习，华苏德瓦倾听完悉达多自我一生的剖析，便成“神道”走进森林。而悉达多则看透世界的本质，时间并不存在，万物皆为和谐统一。思想和学说，言语都不重要，“石头”本身就很有价值，很美（唯物多元论？）。他传达的是一个事物存在好与坏，善与恶，美与丑，智慧与愚蠢，罪恶与圣洁，语言并不能很好地描述它，它就是个“石头”，它里面都有这些，它们是浑然一体的，这才是“石头”本身。 爱：悉达多和卡拉玛认为他们都不会爱，前者观察世人所为当儿戏，后者把爱情作为经营。有趣的是卡拉玛还是爱上了悉达多，后面带着小悉达多去朝圣加泰玛（活佛）。而悉达多和卡拉玛是一类人，共性很多，能相互理解。（我也不知道对悉达多来说，这算不算爱的一种）。悉达多爱的体现在，把小悉达多留在身边，避免他重蹈他自己的覆辙。小悉达多逃走以后，悉达多对小悉达多的寻找与担忧，对其他父亲的羡慕。他也没想过他学会爱，而且还让他去做他以前觉得愚蠢或者痛苦的事情。把这些当作一个整体的爱，他依然觉得幸福。 戈文达（学者/沙门/和尚）：普通人，一生在寻求意义或者说信仰 卡马斯瓦密（商人）：世俗的人代表（没有任何贬义，是热衷生活的人）

《克诺尔普》是黑塞一贯的弱情节，塑造的一生流浪漫游的“克诺尔普”成为欧洲文学上一个新的“形象”——不成家、不立业、不积累、在世俗成功“无能为力”的游离于主流秩序之外的形象。站在积极融入秩序、意义彻底破碎的荒谬见，克诺尔普站在中间。但克诺尔普不是我们心中的合格的人生之路，人生之路实在积极融入主流秩序的过程中，不要忘记对内心自由和意义的追求。正如《玻璃球游戏》这本黑塞晚年思想最成熟时期所呼吁，请投入最世俗、热烈的日常生活。

一曲灵魂之歌。河水永不停歇，时时不变，却时时长新。河水是悉达多的一生，早年一心求道，欲空掉自我，中年迷途知返，却又耽于物欲，终于令内心觉醒，向死而生，在生命之河中了悟万法如一。一花一世界， 一沙一天国， 君掌盛无边， 刹那含永劫。

引用：从最开始的苦修到对于佛陀的质疑，思想的种子深埋于人性之间，当他对人世间重燃热情后又再次陷入了对自我的深深厌倦之中，此时绝望至极的悉达多在生命之河边感受到了永恒，方才真正的悟得自我。“已识乾坤大，犹怜草木青”，最终的回归自我才是全书的真正意义所在，在看遍世间所有的罪孽欢喜之后，如同一条河一样的接纳万物，承认生命是无休止的轮回，所有的波澜壮阔或一潭死水都是必经的。 我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会抵御它们。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欢喜。 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。悟道并非空谈，而是在出入红尘之后知万物灵爱。

其实书的色调总是有点沉重，很难得的我把它读完了，我在这里找到了净土。 #盖特露德#  艺术创造一方面需要天赋，热情，另一方面也和人生阅历有关，对外界，对伤痛敏感悲情，所以经常觉得伟大的作家，艺术家很多以悲剧收场。so最后主角的好友自杀了，里面有一句我印象深刻，年轻人总是自利的，而成年人却更包容。年轻人很多时候只会想到自己，有些挫折就想轻生，比如主角失恋了就想自杀[捂脸]，而成年人却会考虑的更多，也更成熟。想想自己好像没过叛逆期，可惜了 第二个故事是一个流浪人的故事，其实我挺喜欢的，虽然他因为小时候的一些经历放弃了自己，开始了流浪的生活，到处蹭吃蹭喝，但是同时他也走过很多地方，给大家带去了欢乐，自由自在，羡慕，感觉整个故事风格像一幅很美的德国小镇的画卷，让加班的我也开心起来 #悉达多# 一个终极的探索自我的过程，悉达多为了追求智慧，从一个婆罗门有无限前途的孩子转而去做了禁欲的沙门，再堕入人世，经历繁华，最后做了一个渡船人，领悟人生。说实在的境界太高，不太看得懂。不过明白了很多事情需要亲身体验才能顿悟，不能勉强他人，把自己的体验强加于人。珍惜陪伴家人。要明白自己追求的是什么，不要只看中外在的东西，最后悉达多的朋友即使追寻活佛一辈子还是困惑，突然感觉我们这种加班狗如此类似[再见]。果然还是需要多停下来思考才行