十日谈（世界文学名著名译典藏）

40多年前上大二的时候，结合老师讲文艺复兴，看过薄伽丘的《十日谈》删节版，当时年少，觉得故事过于荒诞，还略带黄色，自认为是一本纯文学的书籍。现今看来，它的确是一本划时代的著作！在中世纪末期，人们看到人性的光芒，从以神中心，到以人为中心，歌颂人的自由、智慧；鞭笞教会的腐败、罪恶和无能。这需要多大的勇气和力量呀！看似荒诞不经的故事，里面都暗藏着对人的歌颂，对教会的讽刺，当然也会看到，人的无可奈何，无能为力，为躲避黑死病而遐居乡村，也可看到社会阶层的不平等。从这本书可窥见出那个年代社会、经济、政治等各方面的情况。 — 老兔子 一行评论：没想到，《十日谈》是十天十个躲避瘟疫的男女青年在一起讲的一百个故事！一百个故事听得五味杂陈。如果了解黑暗的中世纪，带着作者当时所处的年代和背景去听这一百个故事，会更有感觉。这些故事，或真实或编造，帮助了解中世纪的欧洲，特别是佛罗伦萨人们的生活方式、信仰、各种关系和思想的冲突。作者无情揭露了宗教（教士们修女们）的虚伪，反对等级分明的社会制度，赞美了人的本性，美好的爱情和性爱，伟大的友谊，和慷慨等品德，也令人唏嘘于命运之神的无所不能。虽然作者也尊重和赞美女性，但从故事中还是能看出极强的男尊女卑的观念。 一行邂逅：“但是，我看明白了为什么他们的所作所为明明是在疯狂地摧毁基督教，而你们的宗教却仍继续发展壮大、日益放出更加灿烂的光彩，那是因为圣灵在起作用，是它充当了基督教的基石和支柱，使它比任何其他宗教都更有真理、更加神圣。” — 小青龟

《十日谈》这本书成于黑死病肆虐之后。黑死病对欧洲社会的影响巨大，这不是死了一半人的问题，而是让大家从此对宗教的兴趣大减，转而关注世俗的幸福了。这种转变有三个原因：首先，和上帝距离更近的主教和教士们也没有少死，这让大家对上帝的崇拜大减。其次，在中世纪，欧洲人比较重视来世，一下子死了好多人，活着的人倍觉生命的可贵，开始重视活好当下的生活。第三，由于劳动力一下子少了很多，荒地到处都是，人就变得非常值钱，有条件过更好的生活。当时城市里的雇主为了吸引劳工都在涨工资，这就逐渐形成了城市中产阶级。此外，因为缺了劳动力，欧洲开始寻求通过机械取代人力，这导致了后来的工业革命。

经常能在历史书、艺术史之类的作品里看到十日谈，于是找而读之，食之无味。 作者的跋文里写到：我是为了无所事事的太太小姐们创作的，而不是为了别人；作为消遣而阅读的人，只要读的东西不合了他的要求，任何东西他也不会嫌太长。简短的文章适合学生阅读，他们努力读书不是为了消磨闲暇时间，而是利用时间来获得最大进步；但对你们就不合适了，因为你们把所有时间都用来谈情说爱。 读完跋才知道自己原来并不是本书目标受众🥲，怪不得读着没滋没味。 薄伽丘在其许多故事里都透露出一股讥讽的味道，动物一样得神父和许多看一眼就坠入爱河的男女们，无疑是对当时严肃、正派、有道德的宗教枷锁和人生标准的反叛。现在看来也就第十日的故事算是赞美人类慷慨的品德。 个人觉得可圈点之处非常少，其实不必阅读😇

100个故事全都是男欢女爱，偷情纵欲，做的笔记有多少就代表启悟点有多少，目前读过的最糟糕的一本书，也许其留下历史价值了。

#2023年365本书#第304本 『打卡』20231116 已阅读！

如果她们不善交际，甚至不能跟一位诚实的男人谈话，她们就喜欢把这归咎于她们心地纯朴，而实际上是愚笨。尽管如此，她们喜欢把自己的愚笨说成美德，仿佛只会跟女仆、洗衣妇，或面包师的妻子谈话的女人才是有德行的女人。如果真如她们说的那样，是造化使她们不善言辞，那么造化就应该经常以某种方式打断她们无聊的废话。

开车神作告诉我们，莫要高估人性美德的崇高。

因为是文艺复兴时期的最早的一部作品，值得欣赏！

那些穿透了時代背景三觀與道德的人性之一。 枝葉越想向上生長，根就越需要往更深處扎。

虽然这本书地位很高，但是，对不起。我只能作为每天晚上睡觉前的小故事听。