鲁滨孙历险记（译文名著典藏）

真正的人 鲁滨逊漂流记，市面上流行的是第一部，而少知第二部续集，很多中文版本将之删去，因其中带有对东方国度的直接批评和殖民者的傲慢。（若细观之，其实尚属公允。清之一史，至今尚未修出，又何怨外人评断。）作者仿马可波罗之故事，将鲁滨逊的足迹踏之东方，横跨印度中国俄罗斯，与一般通俗冒险故事无异。然于西伯利亚境内所遇流放者，与第一部遥相呼应，再次强化印证故事主旨。 鲁滨逊之性格，属好动不安分之类，少年时即羡慕出海者，不顾乃父教诲，离家出走（此亦常见于周围社会新闻）。作者很好的把通俗故事融于自传里，坚称并非虚构，类似口吻也在后作《瘟疫年纪事》中出现。作者无小说体裁之念，也有17世纪环境影响，造成的后果是笛福极度追求真实性。 拿本书与电影《荒岛余生》、《荒野求生》、《火星救援》比较，同属冒险求生，后者更在意直接感官刺激或者情节曲折或者煽情，汤姆汉克斯念念不忘的是以前的老婆，贝爷挑战各种野生环境刺激，马特达蒙在火星上只种土豆。而鲁滨逊之故事也有大战生番，但每到杀人之际，笛福的主人公总是手下留情。笛福根据流落荒岛的社会新闻所改编的故事，带有常人难以触及的状态，即与世隔绝时，人也脱离了社会联系，成为一个真正的人。 他反思了以前的生活，一再念叨人生如账簿，有借必有贷，祸福相依。鲁滨逊在荒岛上做了很多琐碎的小事，反而有修身砥性之效。人群中难以见真，一叶障目的事很多，滚滚红尘大都身不由己。而荒岛状态，正如海伦米勒假设有三天光明。它具有一种终极奥义，带有宗教式的人文关怀。 鲁滨逊像堂吉诃德一样，代表着人类的性格。如果说堂吉诃德是梦想家，鲁滨逊则是实干家。笛福表达了对尘世的蔑视和人性善恶参半的洞察。人生之丰盛宴席，竟是在无人的荒野才有的意境。这大概是本书与一般的通俗冒险故事不同之处。 第二部分里说：“生活中的真正伟大，就是做自己的主人。”这话知易行难，因为现代的人生来就在枷锁之中，但却是鲁滨逊带给人的启示。

全本，有点厌倦了，最好看的就是开头了，他不顾父亲的劝阻一心出海。全本都用回忆自述的方式，能体会到他在孤岛想与人交流的心情，可是后面逐渐变味了，从基督教信仰的出现，到礼拜五的忠实与人物塑造的扁平化，到最后的意淫自嗨，再也不是那个追求自然，努力生存，掌握一身技能的叙述成长的年轻男子了，变成看上去慷慨，实际上自恋，怀揣着信仰实际上不知道爱自己的邻人的一个老年人。哈哈哈，毒舌了，主要是后面不够好看了。

这本书小时候看完到现在还能记住的是： 1.凡事学会列清单做分析 2.海龟和海龟蛋读着感觉挺好吃的 3.野葡萄读着感觉挺好吃的 4.人肉读着感觉挺好吃的 5.离大海远一点（后来去海南见到了真正的大海，和印象中一样果然就是一片水罢了，除了想要弄脏鞋袜和工作之外，我理解不了很多人爱下海的点是啥？摄取盐分吗？还是像印斯茅思人那样要回海里生活了？还是像狗子不野跑就会死的那种物种特有的基因问题？这不还是印斯茅思人么……） 6.山羊读着感觉挺好吃的 7.外国人喜欢杀人（现在回想起来，确切的感觉应该是，这里面的人都感觉好脏啊，野的很，还神经兮兮的，老是在杀杀杀） 8.钱是好东西 9.黑人可以卖了换钱

《鲁滨逊漂流记》不错，可读性高，但是续集拉胯，很多地方都是对不上牛马，人物和地理张冠李戴，最重要的是作者丹尼尔·笛福都没来过中国，却在续集刻意抹黑中国，续集通篇都透露出资本主义的高高在上和基督教信仰的神圣性不建议阅读。

初中读过一次，再读怎么就没有那种很好玩的感觉了

放弃安宁富足的生活去冒险去探索异国他乡，并把与世隔绝的荒凉孤岛上经营得欣欣向荣蒸蒸日上，这需要坚定信心抵抗安闲舒适的诱惑，需要与惊涛骇浪斗争的勇气与毅力，需要勤劳和智慧。鲁滨孙体现了当时欧洲人对世界的探索欲望。在宗教信仰方面，欧洲人的傲慢自大也表现在鲁滨孙身上，除了基督教，其他的宗教崇拜在他们看来都是野蛮愚昧的，原住民的信仰是不被认可与尊重的，基督的信徒定是诚恳正直忠实可靠光明磊落，请客；对于未开化的生番要拉拢，使其皈依，俯首帖耳，收下当狗；对于有深远影响的宗教崇拜，要捣毁神像，不信基督的便是凶神恶煞、沉沦堕落、封建迷信，斩首。其影响之深远，仍使当今小国和地区深受其害，只是这个宗教换了个马甲，叫民主自由。

通常《鲁滨孙漂流记》指的是第一部，而第二部由于有贬低当时中国人的叙述，因此国内几乎不出版发行。值得称道的是，上海译文这部《鲁滨孙历险记》同时收录了这两部，各20万字左右。 第二部讲述鲁滨孙功成名就后再度出海探险的故事。延续了前作的风格，说教内容实在太多了。 （手头的版本是1997年上海译文版，购于广州购书中心的江南西店）