魔山（译文名著文库）

应该是阅读完的第二遍，之前没有注意到的问题之一：在皮佩尔科尔恩死后，肖夏尔太太去了哪里？ 在我看来也许这本书结束在明希尔.皮佩尔科尔恩之死更好些，之后的四个小节陷入了一种迷茫与癫狂之中。(不过这或许也是作者的意图，毕竟一战前的欧洲亦是癫狂的) 疗养院的比喻是指欧洲社会，欧洲知识分子群体，还是指更广意的欧洲精神呢？ 记得第一遍阅读的时候意大利人文主义共济会成员与耶稣会经院学家之间充满混乱与争议的论辩让当时的我如痴如醉，最终的决斗亦是令人顿觉是惊人一笔。当时刚刚从经济学系转入哲学系。如今经过了几年系统的哲学训练后，却对此二人间的辩论有了明确的倦感，因为词汇的模糊性，已经句与句之间含混的逻辑关联，只能让人感到一种混乱与疲乏。 也许这也正是一战前欧洲哲学所面临的困境。 读的时候尽管因文本的冗长而感到痛苦，然而如今读完后却依然认为这本书值得未来再去阅读，也许这就是《魔山》的魅力，他太过广大，以至于你一次一次走入都难得见其全貌。 《魔山》，我们未来再见。

2022.10.23。 观感十分差，翻译，小说本身几乎说不上有观感可言。絮絮叨叨的语言，大量哲思的堆砌，大而化之的翻译，基本上不可能再看第二遍的书。 不论在思想层面再伟大，在小说上说教，露骨地传达哲思，让人对小说本身产生很大的疑惑。如果要看露骨的哲学对话，为什么不直接去看柏拉图；如果要了解知道深刻认识人文主义，为什么不直接了解启蒙运动的历史；如果要了解政治，社会，为什么不直接看霍布斯，卢梭。 小说应该归于小说，哲学辩论应该归于苏格拉底柏拉图。

《魔山》是一部宏大的交响乐，这个评价一点也不为过，但是要听懂却是要下点功夫多读几遍。 要读懂《魔山》要结合作者写作时代的历史背景，和背景下人们的各种理念，各种出世还是入世的观点。我觉得看一遍根本没有资格叶没有水平对这本书指手画脚，所以，需要再细细品味一遍再写有质量的书评更为妥帖。

在舒适的环境里，一晃，七年过去。 忽然现在感到觉醒，却是回头一看，高中和大学的七八年已过去，躺平的这些年，沉迷于作息随意无所事事，吃饱玩开心，当真是毫无存在感，却真实的虚度过去。 沉迷享乐的背后，是时间的不留痕迹罢了。

魔山七年，大病一场。 从睡前阅读，做编织的时候听，再到假期断断续续的看，无数次被催眠睡着，手机砸脸，然后呼喊汉斯，下山吧！ 没有谁能够叫醒一个自我催眠的人。他并不是装睡，而是陷入一个又一个没有结果，却又要等待结果的梦里。刚好，他不需要醒来为生计奔波；刚好，山庄疗养院里的医生会及时检查出病灶；刚好，他的体温会在仰卧疗法中再次回升；刚好，那些违反院规下山的病人大多都会再次回来；刚好，粗鲁的肖夏太太向他传递了恋爱的信号；刚好，他有大把大把的时间来为达沃斯山谷里的一切赋予意义。 约阿希姆下山带不走他，塞塔姆布里尼的挖苦、讽刺、劝导叫不醒他。只有烧到急诊室的炮火，才让他抬头看天，闻到空气中的烟雾。于是，这个生活中令人担忧的孩子病好了，穿越丛林火线，成为英勇战士中的一员。 书写得很好，但我绝不会再读第二遍。这不是书的缺点，是我的缺点。

有时候不免想，忍受托马斯曼的碎碎念，就像忍受上海的梅雨天一样。翻到最后，原来是一本反战书。昨晚碰巧看完浴血华沙，所以能理解这种翻到最后的感觉。

怀着极大的耐心看完，内心描写非常细腻，但是那些长篇累牍的说教式的饶舌的论辩让人头晕眼花，不够通俗易懂。

玩情节的广度和思想的深度，德国人看来还真是玩不过俄国人。《战争与和平》《卡拉马佐夫兄弟》都读过，没有观感这样冗长无聊煞有介事的，一个疗养院里的事无巨细和没完没了。如果魔山的空间是一部欧洲的时间史，那该有多么精彩！PS：看了些评价，译得也是错误频出、甚至意思截然相反，那实在是没法给出更高的评价了…