浮士德博士

阿德里安·莱韦库恩，一个天赋惊人的作曲家，跟魔鬼订约，探究艺术和心灵的最深处。这个惊心动魄的故事是由他的发小、资质较差的塞雷纳斯·蔡特布洛姆（Serenus Zeitblom）来叙述的。尽管阿德里安无言的音乐领域使他进入非理性与纯粹的象征之境，并且一路陷入最终的疯狂，作为人文主义者和学者的塞雷纳斯却努力跟随着阿德里安，把他的音乐旅程改写成连续的散文，竭力弄清那些公然挑战正常理解的事物。曼暗示，这两个人代表着现代德国文化的两个方面：一方面体现在莱韦库恩目中无人的生活和他独辟蹊径的音乐中——这种音乐带他超越了平常的感觉，进入非理性的魔境；另一方面呈现在蔡特布洛姆有时笨拙、张口结舌的叙述之中，这些叙述出自一个关系亲密的朋友，他见证着自己无力阻止或预防的一切。这部小说的结构实际上由三条线索组成。除了阿德里安的故事，蔡特布洛姆试图与之搏斗的努力(后者也包括蔡特布洛姆自己的故事，他的生活和他作为学院派人文主义者和教师的职业 生涯)之外，也经常暗示战争的进程，结束于1945年德国最终战败。 ——《摹仿论》中萨义德编写的前言。 在托马斯·曼的《浮士德博士》（或许是所有对恶的文学刻画中最为出色的作品）的末尾，叙事者说到了他称之为“地球上奏响的最可怕的挽歌”。那部交响乐康塔塔《浮士德博士哀歌》 (The Lamentation of Drfaustus )，是受到诅咒的艾德里安·雷弗屈恩 (Adrian Leverkühn)在因和魔鬼签订契约而被拖下地狱之前最后的音乐作品。这是一部有着深刻哀恸的作品，一首“直到生命终了都不容许有慰藉、平息和变容的黑暗韵诗”。——伊格尔顿 天使带着恶魔的面目出现。破碎的玫瑰与鲜花，颓废的痛苦与狂热的抑郁交替出现，正是在绝对的冷漠中，他的音乐是热情的冷漠控诉，他的呼喊总是恶魔的声音，因为他的心是实在的痛苦。而宗教幻想的出现一方面是《启示录》下毁灭者的新生，另一方面是在恐怖世俗的试图朝圣，他深入在神秘领域否定平庸而空洞的集体，集体毁灭一切。 而这种痛苦的友谊滋生出倾向的利剑，为其辩护的同时，进行朴素的美化与漠然。可能是特殊的敏感度，人类彼此间的了解总会建立在熟悉度的区间，无需话语的间隙即可创造特殊的羁绊，所以会显得很盲目，很莫名，也很悲伤。叙述者在莫名的全然痛苦中，为阿德里安献上浮士德博士的鲜花。 在幻想中，勇气的功用到达了无以复加的程度，它可以为怯懦辩护，为无能为力与不可能提供渊源上的慰藉，甚至可以为幻想本身提供养料，在滋养中，罂粟成为了玫瑰，麻木成了全新的希望，她说，还有希望。 更大的催化剂与粘合剂是虚无，是堕落的深渊。这是一种来自于地狱的感情，它不是應然或本然的产物，但它总是以应然与本然的相貌出现，他往往在莫名难测中让意识猝死，让身心麻木，人类所有的痛苦皆来自于此，因为我们一无所知，因为我们无法预料结局，一切的研究只能归于「虚假的结局」，即终结的虚伪，所以当任何黑暗力量侵染时，我们带着猛烈的痛苦，在流着泪中接受它的摧残，且是我们，而不是我，我们的聚合是个性的沦亡，是麻木的附庸品，也是虚无的苦涩之笑。 沾染了时代的气息，任何罪行都可以被认为是时代的诱因。在这个方面，可以说是环境决定论，其个人性格系统内部驱动性被否定，同于巴尔扎克世界，当时的德国被极端狂热与颓废所掌控，任何道德之败坏，风气之低迷都被认为是情有可原，众人感叹的江河日下，其实不过是控制力之失衡，规训的力量相对而言出现间隙，享乐成为了主流，须知，一切的道德混乱都是人类本能的行为，都与愚蠢相关，这是一个普遍的意义与认知，但更高级的认知会尝试突破本能，冠上文明的礼服，戏谑嘲弄过去的自己，其实不过是痴人说梦而已。 那种要为德国雪耻的意念和代表着一个即将到来的世界的意识被这些人肆无忌惮地写在了脸上。毁灭正吞没着德国。末日正在来临，末日它正在来临，末日它已经渐渐升起，就将在你的头顶上裂开。一切都在涌向和冲向这个终结，世界处在末日来临的终结气氛之中。因为这个民族为找到适合自身政治形式而作的最后和最极端的尝试，却是以如此丑陋不堪的失败而告终。 拜瑟尔却是深入灵魂的声音，这种声音不多也不少，正好就是那种对天堂的最初的体会。“第七日”浸礼会教徒。将圣经以自己的方式谱成音乐。克雷齐马尔的讲座。对于絮絮叨叨啰哩啰嗦叙述方式的解释，对于想象力而言，营养也好，刺激也罢，全都是一回事。那种存在于晶莹剔透的天使合唱和《约翰启示录》中地狱的喧嚷嘈杂之间的同一性。 痛苦的是浮士德失去了魔术钥匙，失去了天堂挚爱，失去了自由理想，最后的最后，他被拖进万丈深渊，那里的哀歌是烈火与寒风。没有歌德所美化的天使来接他，他已经失去了灵魂，成为卑微的传说特质。 一个孤独的男人正在这里双手合十地祈祷：愿上帝宽恕你们可怜的灵魂吧，我的朋友，我的祖国。

本书为德国大文豪托马斯·曼晚年最令人揪心和震撼的鸿篇巨制。小说主人翁为虚构的作曲家阿德里安·莱韦屈恩，一个有着音乐天赋，前程似锦的年轻人，可他不满足于现状并追求“真正伟大的成功”，因此与魔鬼做了交易，换取24年的音乐灵感与创造力；在此期间，他的灵魂归魔鬼所有，而且他不可以有爱，然而，就在他艺术上步步高升时，他周围的环境却不断出现道德堕落的危机现象，他本人也开始违背那道不许爱人的禁令；他身边开始不断有人死亡，他的熟人自杀，他的同性恋男友被有夫之妇枪杀……阿德里安悲愤欲绝，突然猛醒，他要对他的一生进行忏悔，最终，他身心崩溃，由他的母亲接回故乡，在经历了十年的疯癫之后，于1940年辞世。

兜兜转转四五十年，阿德里安名气渐长，广交好友，陪伴在他身后的正是主角——一个最了解他，但从不会用主观干涉他，更希望他健康长久的朋友。可就正如德国一样，阿德里安在作者的眼里，同样步入了歧途。他首先停止去摄取情感，也不肯分享一丝情欲，他自我选择了终结，直到见到了希望。孩童当然是希望，他们象征生命延续将奔腾不息，象征着这个世界依然存留人性。阿德里安情不自禁投入其中，却忘了自己已经不算作是人类了，他的情感早就变成了能够害人的毒。他在结尾邀请好友齐聚一堂，并告知了这一件事，就像是在法庭之上的犯人，坐候谴责、痛斥和羞辱。正如托马斯·曼所深爱的德国，阿德里安的悲剧不在于他选择了魔鬼，而在于他即便对此心知肚明，但依然主动割弃了人性中温暖、脆弱而珍贵的情感联结。他最终的坦白，因此不是认罪，而是忏悔；不是终结，而是他作为一个“人”所能做出的、最接近回归的尝试。

作曲家阿德里安·莱韦屈恩用梅毒的寒热换来二十四年的创造狂喜，代价只有一个：不得去爱。魔鬼不是地狱来客，是灵魂先于肉体冻结时，从内部长出的一副冰壳。曼教我们看清：最高的智识若没有爱的体温，便是最精致的堕落。音符可以精确如数学，却因此冷过墓碑——阿德里安谱写的《启示录》不是在对上帝祷告，是在对虚空致意。他在钢琴前呕出一生的黑色，然后疯了。疯癫不是惩罚，是契约到期的回收。德国把灵魂典当给权力意志的那个世纪，曼把这个民族的命运折叠进一个作曲家逐渐失聪的耳朵里。创造力若不肯屈膝为人服务，便只能为毁灭加冕。浮士德最终的沉默，不是魔鬼赢了——是他终于明白，天堂从来不在绝顶的音符里，而在一个普通拥抱的体温中。只是他明白得太迟，音阶已塌成深渊，而深渊不会回音。

荡气回肠。《魔山》的内核是“时间”，《浮士德博士》则是“德意志”，情感上来说更喜欢《浮士德博士》，与《没有个性的人》一样透露出挽歌气质。和《魔山》相像的是借由人物对话引入对时局的探讨和人生观、艺术观的表达，法国人与德国人的自我想象是非常有差异的，德国人的思索重点永远是如何阐释德意志？法国人则在引领对人的认识。 一个极具天赋的音乐家，与魔鬼签订条约，以爱为质，二十四年的时间沙漏，音乐创造的试验中凝练出艺术的思想结晶，从传统、古典、宗教的虔诚到革命、现代性和恶魔游戏。托马斯·曼引入双重纪元，故事发生的时间和创作故事的时间，跟战争有关，两次世界大战。因此他能将小说主人公的命运与德国命运形成一个情感上的对应联结，整个叙事将不再只是对艺术家朋友阿德里安的爱与恨，转而变成对德意志的辩护与忏悔。 德意志精神是一种否定回环。

读长篇小说初读时总会被页数吓到，到你读进去，赶上了作者的步伐后，倒也不觉其长：故事串联起来，由人物的行为这一动机推动，步调徐徐，不急不缓，你实在想不出比这更好的谋篇布局了。 曼这部作品自认为可以和魔山放一块来读。这样做来，我们会于这两本书中，读到作为两次世界大战的始作佣者和发起者的那篇土地上的知识分子，他们对于这充满罪恶的不幸的看法。 书中所描写的浮士德博士为两个：阿德里莱韦屈恩和德国。前者的故事作为叙述者的莱特布卢姆已经和我们详细探讨过，因此，放在读着身上的一大问题为：另一位“浮士德博士”，德意志，他的堕落动机和忏悔在何处？曼只借莱特布鲁姆的口道出了因建立在对德意志的爱上而显得有写软弱的谴责和对其所受苦难的怜惜和痛苦，并无告诉我们这一问题的答案。故去历史里寻找它们，也是书读完后一个值得实践的行为提议。

MORNING WIND SMILING THE SNOW FOLLOWS SNAPPING CAN YOU SPOT IT? THAT I AN STARING AT THE RAIN DESCRIBE A WHITR SCARF SCRATCH TO A CAT STILL LOVE TIME GAZING AT GAZING AT UNTIL WENT OUT OF SIGHT MEMORY ALL ROUND IN MIND WHISTLE HAD COME BACK YOU ARE LEAVING

读《浮士德博士》,全篇内容艰深晦涩，广博丰富，涉及文化、音乐、历史、神字、哲学、思想、文学等领域,的确很难读懂,只知道主人公阿德里安大概的一生经过(其实通篇就是一个小故事,主人公和魔鬼缔结合约,得到二十四年的才华与灵感,但期间不能爱任何人,死后灵魂归撒旦,故事很清晰，就是里面涉及其它的领域的描写很难看懂),全篇几乎看得昏昏入睡,不过在小提琴手被情人枪杀时被猛然惊醒,让人忍不住哀叹竟是这样一个悲剧,还有作者结尾所说的,德国和阿德里安一样,都与魔鬼撒旦缔结了合约,引人深思。 书中句子摘录: 1、早早地结了婚——对秩序的需要和对道德地适应人类生活的渴望指引着人们向前迈出了这样的步伐 2、在德国受到广泛尊崇的是音乐,在法国则是文学 3、一切都可以用死亡的决心来预支 4、这世上有些人,同他们生活在一起是不容易的,放弃他们却又是不可能的 5、进地狱不是一件轻而易举的事情,要是什么人都能进的话,地狱还不早就闹地荒了 6、有时候我们为了摆脱某种急躁和不安,让自己平静下来,而去采取一种行动,但却不知这些形动只是另外一种形式的躁动不安而已 7、划界的同时就已意味着越界，禁忌的同时就已意味着僭越 这本书，能读懂的人应该会觉得收获颇丰，读不懂的人可能就觉得作者有点啰嗦了

翻译不太行。上文是两个男的，后一句还在他和他；前者后者的用法跟汉语的语法也不符合，本来这本书就很艰深了

逃避无可避的痛苦 追求不存在的欢乐 生命燃起的火焰不为永不熄灭 颤动摇摆的影子 倒映出光的界限