傲慢与偏见

当傲慢遭遇偏见 奥斯汀给予我们一枚水晶球，球里四根红线，四座宅子里的爱情，几条驿道，颠簸的马车连起四对人的婚姻，有啼笑皆非，也有可以噙泪而笑！ 当然我是向往噙泪而笑的婚姻，在阅读中投入自己，见证他们的从误解走向心扉敞开，从缄而不语到互吐衷肠泪和笑，泪因他们崎岖坎坷，历经考验，笑因他们终误会冰释，深情的目光不必避讳对方的回视。那一切就近乎完美了，泪让他们磨去互有的对对方的棱角，留下一段可以砸吧的回忆，笑让他们幸福，不用后悔一生为曾经没有勇敢过。乐见达西和伊丽莎白的爱情…… 柏拉图说我们生而残缺，因神把我们劈成两半，终其一生，我们辛辛苦苦的对爱情的追求就是为了寻找匹配我们这一半的另一半。 只是，有时候，实在太不巧，灵魂，思想，性格的齿轮的一一合上，爱情就将旋转出两个人的世界，却因为素而不华的衣服，温而不豪的房子，为彼此门第，地位所束缚，迈出的双脚未及双手伸出绅士地说：伊丽莎白小姐，您能作我的舞伴吗便已缩回。当伊丽莎白的敏感，自尊，遭遇上达西的傲慢，没有任何解释地贴上了妄自尊大，自私的标签。 当达西的贵族气质，门第观念和俯视的爱情遭遇到伊丽莎白的偏见，他爱而不得，悻悻而归。 读故事的人，拼命把自己装进主角的条件里，轻而易举地说：为了爱情我也可以这么拒绝，为了尊严我也愿意这么做。 殊不知，芸芸众生，拒香车宝马于千里之外实属不易，拒倜傥才子于爱情之外更是凤毛麟角。 伊丽莎白有两次机会得到其他女孩艳羡的女孩婚姻，风风光光地完成“女性荣誉”，一次来之柯林斯这样的伪君子，一次来之近乎完美的达西。但不，对于柯林斯，伊丽莎白斩钉截铁地说“我除了谢绝之外，别无办法”因为“你不能使我幸福……我也决不能使你幸福”。而在一个门第观念主宰婚姻是正常的，家境不好的女士把婚姻当作退路，把可能不幸福的婚姻作为一个稳定的物质储藏室的时代，拒绝达西这样的公子哥简直是需要革命性精神，作者写到“他觉得她出身低微，觉得自己是迁就她”，而伊丽莎白决然地说“我从来不稀罕你的抬举，何况你抬举我也是十分勉强”。 在叔本华看来傲慢存在于内，乃是直接的自我欣赏也无外乎就是吹毛求疵，尖酸刻薄。 那达西自然是符合这样的定义，在小说的结局，他自嘲地剖析自己说道：我虽不主张自私，但事实上我自私了一辈子……从小时候大人就教我，除了自己家里人看不起天下所有人，去鄙薄别人的长处和见识。在我看来达西的错不只是一个人的错，如他所说，这是家庭教育的后果，也应该看到在那样的社会环境下，达西却是有“傲慢”的资本，他的客观条件不用考证，他对于威翰的宽容和处理伊丽莎白妹妹的私奔的低调和对于佃户的善良就是可以作为一个傲慢的资本。但和伊丽莎白一样，他也是幸福的开荒者，勇敢和爱情让他涅槃而长出翅膀飞跃，飞跃贫富和地位的鸿沟。 他从爱伊丽莎白的容貌开始，爱她的灵魂，爱她的性格，爱她不是让人觉得光彩的家人和亲戚。他没有羽毛般轻盈地落在伊丽莎白的心上，而是跌跌撞撞地自我突破，猝不及防地拥抱了自己爱的人，也撞到了她那可自尊的心。 偏见被真诚纠正，傲慢被爱情磨平，他们是幸福了，驾着小马车在英国的湖边慢慢变老，在黄昏下讲述这样一个傲慢遭遇偏见的青春年华。可是从戏里出来，我们还是观众，越得不到的越祝福，平民戴安娜嫁入白金汉宫是爆炸性新闻，因为她的地位卑微；有情人天各飞，因其财富不及。还是生活在门当户对的社会，我们是爱情的悲哀客，也是见证者，小心翼翼的寻寻觅觅，灯火阑珊处的人却是只可上高楼方可谒见的佳人。奥斯汀的小说从十八世纪到二十一世纪，还是在上演一场场真人秀。 有一天，我们的财富差别不这么巨大，生活习惯不再干扰关雎之情，有一天，我们的荣誉是靠个人的修养、品德和才识而被社会授予，而不是生而不等，那么这样的故事便真的只是十八世纪的故事，让人兴奋的地方不再是他们的突破传统，而是一开始我们就问：“那时候的他们为什么要傲慢和偏见呢？

读完此书已经几天了，迟迟未写书评，其实是不知道该怎样去表达内心的感受。晚上从学校回去的路上听了马頔的《傲寒》，一时思绪良多，所以趁此机会来写完这篇书评。 故事围绕本内特太太为家中女儿找个“好人家”展开，在此过程中达西邂逅了伊丽莎白小姐，被她的倔强、勇敢、以及突兀的可爱所吸引，为什么要用突兀的可爱呢？其实这一段我想起了伊丽莎白大清早走了差不多五公里的泥泞小路去看望生病的简，碰巧遇见早晨溜达的达西先生。然后开始了漫长的追妻之路。 正如上述所说的一样伊丽莎白勇敢、独特、充满智慧、自信，很大一部分原因应该是继承了本内特先生的优点，忠于自己的内心、忠于自己的选择，在误会未解开之前，即使面对达西伯爵的身份，伊丽莎白也毫不犹豫的拒绝了他。不过，随着故事的推进，误会的逐渐解除，也为男女主角创造了情感升温的过程。 很多人终其一生都在寻找与自己灵魂契合的人，有些人比较幸运或许能找到，有些人比较不幸在鸡毛蒜皮的婚姻中迷失自己。可是谁的感情就会一帆风顺，永远真挚呢？想起了之前读到的一句话：“所谓的新鲜感就是和相同的人去做不同的事，而不是和不同的人做相同的人。”或许生活会打磨掉我们的初心、或许我们会在碌碌无为的日子中迷失自己、或许我们会忘记当初心动的缘由是什么。但是，我们要在这些所有的不好的、空虚的、无聊的、浮躁的生活里努力做一个努力生活的人。 读一本书，犹如与书中人对话，经历他们的感情纠葛故事人生。所以爱是什么呢？对于伊丽莎白来说爱是被感知被需要被尊重，对于斯佳丽说爱是初见时的惊鸿一瞥，爱是失去后的懊悔，对于李清照来说爱是此情无计可消除，才下眉头，却上心头。对于苏轼来说爱是小轩窗、正梳妆。对于我来说，爱是克制的忍耐爱是全世界对你恶语相加，就对你说上一世情话的勇气。 简奥斯汀没能和喜欢的人在一起 ，所以她给了伊丽莎白， 某种意义上的她自己 一个美好结局 ，她的姐姐终生未婚， 她在书中写她早遇良人。所以祝福伊丽莎白和简在书中过上了幸福生活。

杨绛：有什么好 —— 读奥斯丁的《傲慢与偏见》 议论一部作品「有什么好」，可以有不同的解释：或是认真探索这部作品有什么好，或相当干脆的否定，就是说，没什么好。两个说法都是要追问好在哪里。这里要讲的是英国十九世纪初期的一部小说《傲慢与偏见》，女作者珍妮·奥斯丁是西洋小说史上不容忽视的大家。近年来越发受到重视。爱好她的读者，要研究她的作品有什么好；不能欣赏她的人，也常要追问她的作品有什么好。《傲慢与偏见》在我国知道的人比较多；没读过原文的读过译本，没读过译本的看过由小说改编的电影，至少知道个故事。本文就是要借一部国内读者比较熟悉的西洋小说，探索些方法。试图品尝或鉴定一部小说有什么好。 小说里总要讲个故事，即使是没头没尾或无条无理的故事。故事总是作者编的。怎样编造——例如选什么题材，从什么角度写，着重写什么，表达什么思想感情，怎样处理题材，就是说，怎样布局，怎样塑造人物等等，都只能从整部小说里去领会。光从一个故事里捉摸不出。这个故事又是用文字表达的。表达的技巧也只看文字本身，不能从故事里寻求。要充分了解一部小说，得从上述各方面一一加以分析。 一 小说里往往有个故事。某人何时何地遭逢（或没遭逢）什么事，干了（或没干）什么事——人物、背景、情节组成故事。故事是一部小说的骨架或最起码的基本成份，也是一切小说所共有的「最大公约数」。如果故事的情节引人，角色动人，就能抓住读者的兴趣，捉搦着他们的心，使他们放不下，撇不开。急要知道事情如何发展，人物如何下场。很多人读小说不过是读一个故事——或者，只读到一个故事。 《傲慢与偏见》的故事，讲十八世纪末、十九世纪初英国某乡镇上某乡绅家几个女儿的恋爱和结婚。主要讲二女儿伊丽莎白因少年绅士达西的傲慢，对他抱有很深的偏见，后来怎样又消释了偏见，和达西相爱，成为眷属。 这个故事平淡无奇，没有令人回肠荡气，精心摄魂的场面。情节无非家常琐碎，如邻居间的来往、茶叙、宴会、舞会，或驾车浏览名胜，或到伦敦小住，或探亲访友等等，都是乡镇上有闲阶级的日常生活。人物没有令人崇拜的英雄货模范，都是日常所见的人，有的高明些、文雅些，有的愚蠢些、鄙俗些，无非有闲阶级的先生、夫人、小姐之流。有个非洲小伙子读了这本书自己思忖：「这些英国的夫人小姐，和我有什么相干呢？」我们不禁要问，十九世纪外国资产阶级的爱情小说，在我们今天，能有什么价值呢？ 可是我们不能单凭小说里的故事来评定这部小说。 二 故事不过是小说里可以撮述的主要情节，故事不讲作者的心思。但作者不可能纯客观地反映现实，也不可能在作品里完全屏蔽自己。他的心思会像弦外之音，随处在作品里透露出来。 写什么样的故事，选什么样的题材。《傲慢与偏见》是一部写实性的小说（novel），而不是传奇性的小说（romance）。这两种是不同的类型。写实性的小说继承书信、日记、传记、历史等真实记载，重在写实。传奇性的小说继承史诗和中世纪的传奇故事，写的是令人惊奇的事。世事无奇不有，只要讲来合情合理，不必日常惯见。司各特（W. Scott）写的是传奇性的小说，奥斯丁写的是写实性的小说。奥斯丁自己说不能写传奇性的小说，除非性命交关，万不得已；只怕写不完一章就要失声而笑。为什么呢？她在另一部小说《诺桑觉寺》里故意摹仿恐怖性浪漫故事（gothic romance）的情调打趣取笑。我们由此不一看出，她笑那种令人惊奇故事脱不了老一套，人物也不免夸张失实。她在家信里说，小说里那种十全十美的女主角看了恶心，使他忍不住要调皮捣蛋。她指导侄女写作的信上一再强调人物要写得自然。要避免想象失真，造成假象。她喜欢把故事的背景放在有三、四家大户的乡镇上。奥斯丁并不是一个闭塞的老姑娘。她读书看报，熟悉当代有名的作品，来往的亲戚很多，和见世面的人物也有交接，对世界大事和城市生活并非毫无所知。可是她一部又一部的小说，差不多都取材于有三、四家大户的乡镇上。看来她和《傲慢与偏见》里伊丽莎白的见解相同。乡镇上的人和大城市的人一样可供观察研究；不论单纯的、或深有城府的，都是有趣的题材，尤其是后者、尽管地方小，人不多，各人的面貌却变化繁多，观察不到的方面会层出不穷。奥斯丁显然是故意选择平凡的题材，创造写实的小说。 三 通常把《傲慢与偏见》称为爱情小说。其实，小说里着重写的是青年男女选择配偶和结婚成家。从奥斯丁的小说里可以看出她从来不脱离结婚写恋爱。男人没有具备结婚的条件、或没有结婚的诚意而和女人恋爱，那是不负责任，或玩弄女人。女人没看到男方有求婚的诚意就流露自己的爱情，那是有失检点、甚至有失身份；尽管私心爱上了人，也得深知敛抑。恋爱是为结婚，结婚是成家，得考虑双方的社会地位和经济基础。门户不相当还可以通融，经济基础却不容忽视。因为乡绅家的子女不能自食其力，可干的职业也很有限。长子继承家产，其他的儿子当教士，当军官，当律师，地位就比长子低；如果经商，就比阶级内部又落下一个阶层。老姑娘自己没有财产，就得寄人篱下；如果当女教师，就跌落到本阶级的边缘上或边缘意外去了。一门好亲事，家家都挣扎着向上攀附，唯恐下落。这是生存竞争的一个重要光头，男女本人和两家老少都全力以赴，虽然只有三四家大户的乡镇上，矛盾也够复杂，争夺也够激烈，表现的世态人情也煞是好看。《傲慢与偏见》就是从恋爱结婚的角度，描写这种世态人情。 奥斯丁认为没有爱情的婚姻是难以忍受的苦恼。她小说里的许多怨偶，都是结婚前不相知而造成的。结婚不能不考虑对方的人品，包括外表相貌、举止、言谈，内在的才德品性。外表虽然显而易见，也需要对方有眼光。才能由外表鉴别别人品高下。至于才德品性，就得看他为人行事。这又得从多方面来判定，偶然一件事不足为凭，还得从日常生活里看日常的行为。知人不易，自知也不易，在节烈的生存竞争中，人与人之间的误解和纠纷就更难免。《傲慢与偏见》写女主角的偏见怎样造成，怎样消释，是从人物的浮面逐步深入内心，捉摸他们的品性、修养和心理上的种种状态。可以说，奥斯丁所写的小说，都是从恋爱结婚的角度，写世态人情，写表现为世态人情的人物内心。 四 《傲慢与偏见》开篇第一句「家产富裕的单身汉，准想娶个妻子，这是大家公认的必然之理」。接下说：「这点道理深入人心。地方上一旦来了这么个人，邻近人家满不理会他本人的意愿，就把他看做自己某一个女儿应得的夫婿了。」奥斯丁冷眼看世情，点出这么两句，接着就引出一群可笑的人物，一连串可笑的情节。评论家往往把奥斯丁的小说比作描绘世态人情的喜剧（comedy of manners），因为都是喜剧性的小说。 喜剧虽然据亚里士多德看来只供娱乐，柏拉图却以为可供照鉴，有教育意义。这和西塞罗所谓「喜剧应该是人生的镜子……」见解相同。西班牙的塞万提斯、英国的莎士比亚都曾引用；斐尔丁在他自称「喜剧性的小说」里也用来阐说他这类小说的功用。这些话已经是论喜剧的常谈。所谓「镜子」，无非反映人生。一般认为镜子照出丑人丑事，可充针砭，可当鞭挞，都有警戒作用。 可是《傲慢与偏见》警戒什么呢？对愚蠢的柯林斯牧师、贝奈特太太，凯瑟林夫人等人，挖苦几句，讽刺几下，甚至鞭挞几顿、就能拔除愚蠢的钝根吗？奥斯丁好像并没有这个企图。她挖苦的不是牧师、或是乡绅太太、或贵夫人，不是人为的制度或陋习恶俗造成的荒谬，而是这样的几个笨人。她也不是只抓出几个笨蛋来示众取笑。聪明人并没有逃过她的讥诮。伊丽莎白那么七窍玲珑的姑娘，到故事末尾才自愧没有自知之明。达西那么性气高傲的人，唯恐招人笑话，一言一动力求恰当如分，可是他也是在故事末尾才觉悟到自己行为不当。奥斯丁对她所挖苦取笑的人物没有恨，没有怒，也不是鄙夷不屑。她设身处地，对他们充分了解，完全体谅。她的笑不是针砭，不是鞭挞，也不是含泪同情，而是乖觉的领悟，有时竟是和读者相视目逆，会心而笑。试举例说明。 第十一章，伊丽莎白挖苦达西，说他取笑不得的。达西辩解说：一个人如果一味追求笑话，那么，就连最明智、最好的人——就连他们最明智、最好的行为，也可以说成笑话。 伊丽莎白说：「当然有人那样，我希望自己不是那种人。我相信，明智的、好的，我从不取笑；愚蠢、荒谬、任性、不合理的，老实说，我觉得真逗乐，只要当时的场合容许我笑，我看到就笑了。不过，这类的事，大概正是你所没有的。」 「谁都难保吧。不过我生平刻意小心，不要犯那一类的毛病，贻笑大方。」 「譬如虚荣和骄傲。」 「对啊，虚荣确是个毛病；骄傲呢，一个真正高明的人自己会有分寸。」 伊丽莎白别过脸去暗笑。 伊丽莎白当面挖苦了达西，当场捉住他的骄傲、虚荣，当场就笑了。可是细心的读者会看到，作者正也在暗笑。伊丽莎白对达西抱有偏见，不正是因为达西挫损了她的虚荣心吗？她挖苦了达西洋洋自得，不也正是表现了骄傲不自知吗？读者领会到作者的笑而笑，正是梅瑞狄斯（George Meredith）所谓「从头脑里出来的，理智的笑」。 笑，包含严肃不笑的另一面。刘易斯（C. S. Lewis）在他《略谈珍妮·奥斯丁》一文里指出，坚持原则而严肃认真，是奥斯丁艺术的精髓。心里梗着一个美好、合理的标准，一看见丑陋、不合理的事，对比之下就会忍不住失笑。心里没有那么个准则，就不能一眼看到美与丑、合理与不合理的对比。奥斯丁常常在笑的背后，写出不笑的另一面。例如《傲慢与偏见》里那位笨伯柯林斯向伊丽莎白求婚是个大笑话；他遭到拒绝，掉头又向伊丽莎白好友求婚而蒙允诺。又是个大笑话。贝奈特太太满以为阔少爷宾雷已经看中自己的长女吉英，得意忘形，到处吹牛；不料宾雷一去音信杳然。这又是个笑话。伊丽莎白想不到她的好友夏洛特竟嫁给柯林斯那么一个奴才气十足的笨蛋，对她大失所望。她听了达西一位表亲的一句话，断定宾雷是听了达西的话，嫌她家穷，所以打消了向她姐姐吉英求婚的愿意。为这两件事，她和吉英谈心的时候气愤地说：「我真心喜爱的人不多，看重的更少；经历愈多，对这个世界愈加不满了。人的性格是没准的，外表看来品行不错，颇有头脑，也不大可靠；我向来这么想，现在越发觉得不错了。」吉英劝她别那么牢骚，毁了自己愉快的心情；各人处境不同，性情也不同；夏洛特家姊妹多，她是个慎重的人，论财产，这门亲事是不错的，说不定她对柯林斯也多少有点儿器重。伊丽莎白认为不可能，除非夏洛特是个糊涂虫。她不信自私就是慎重，盲目走上危途就是幸福有了保障。她不能放弃了原则和正义来维护一个朋友。吉英怪妹妹说话偏激，又为宾雷辩护，说他不是负心，活力充沛的青年人免不了行为不检；女人出于虚荣，看到人家对自己倾倒就以为他有意了。伊丽莎白说，男人应当检点，不能随便对女人倾倒。尽管宾雷不是存心不良，尽管他不是蓄意干坏事或叫人难堪，也会做错事情，对不起人。没头脑，不理会别人的心情，又拿不定主意，就又干了坏事。 姊妹俩各有见地，据下文来看，妹妹的原则不错，姐姐的宽容也是对的。从这类严肃认真的文字里，可以看出奥斯丁那副明辨是非、通达人情的头脑（common sense）。她爱读约翰生（Samuel Johnson）博士的作品，对他钦佩之至，称为「我的可爱的约翰生博士」。她深受约翰生的影响，承袭了他面对实际的智慧（practical wisdom），评论者把她称为约翰生博士精神上的女儿。奥斯丁对她所处的世界没有幻想，可是她宁愿面对实际，不喜欢小说里美化现实的假象。她生性开朗，富有幽默，看到世人的愚谬，世事的参差，不是感慨悲愤而哭，却是了解、容忍而笑。沃尔波尔（Horace Walpole）有一句常被称引的名言：「这个世界，凭理智来领会，是个喜剧，凭感情来领会，是个悲剧。」奥斯丁是凭理智来领会，把这个世界看作喜剧。 这样来领会世界，并不是把不顺眼、不如意的事一笑置之。笑不是调合；笑是不调合。内心那个是非善恶的标准坚定不移，不肯权宜应变，受外界现实的冲撞货磨擦，就会发出闪电般的笑。奥斯丁不正面教训人，只用她智慧的聚光灯照出世间可笑的人、可笑的事，让聪明的读者自己去探索怎样才不可笑，怎样才是好的和明智的。梅瑞狄斯认为喜剧的笑该启人深思。奥斯丁激发的笑是启人深思的笑。 五 《傲慢与偏见》也像戏剧那样，有一个严密的布局。小说里没有不必要的人物（无关紧要的人物是不可少的陪衬，在这个意义上也是有必要的），没有不必要的情节。事情一环紧扣一环。都因果相关。读者不仅急要知道后事如何，还不免追想前事，探究原因，从而猜测后事。小说有布局，就精炼圆整，不致散漫芜杂。可是现实的人生并没有什么布局。小说有布局，就限制了人物的自由行动、事情的自然发展。作者在自己世界观的指导下，不免凭主观布置定局。把人物纳入一定的运途；即使看似合情合理，总不免显出人为的痕迹——作者在冒充创造世界的上帝。 可是《傲慢与偏见》的布局非常自然，读者不觉得那一连串因果相关的情节正在创造一个预定的结局，那看到人物的自然行动。作者当然插手安排了定局，不过安排得轻巧，不着痕迹。比如故事里那位笨伯牧师柯林斯不仅是个可笑的人物，还是布局里的关键。他的恩主是达西的姨母凯瑟林夫人、他娶的是伊丽莎白的好友夏洛特。伊丽莎白的访友重逢达西就很自然。布局里另一个关键人物是伊丽莎白的舅母，她未嫁时曾在达西家庄园附近的镇上居住。她重游旧地，把伊丽莎白带进达西家的庄园观光，也是很自然的事。这些人事关系，好像都不由作者的安排而自然存在。一般布局的转折往往是发现了隐藏已久的秘密；这里只发现了一点误会，也使故事显得自然，不见人为的摆布安排。奥斯丁所有的几部小说——包括她生前未发表的早年作品《苏珊夫人》（Lady Susan）都有布局，布局都不露作者筹划的痕迹。是否因为小乡镇上的家常事容易安排呢？这很耐人寻味。 奥斯丁也像侦探小说的作者那样，把故事限于地区不大、人数不多的范围以内。每个人的一言一行和内心的任何波动。都筹划妥帖，细事末节都不是偶然的。奥斯丁指导她的侄女写作，都要求每一事都有交代、显然是她自己的创造方法。这就把整个故事提炼得精警生动，事事都有意义。小小的表情，偶然的言谈，都加深对人物的认识，对事情的了解。精研奥斯丁的恰普曼（R. W. Chapman）说，奥斯丁的《艾玛》（Emma）也可说是一部侦探小说。其实奥斯丁的小说里，侦探或推理的成分都很重。例如《傲慢与偏见》里达西碰到了他家帐房的儿子韦翰，达西涨得满脸通红，韦翰却面如死灰。为什么呢？宾雷为什么忽然一去不返呢？韦翰和莉蒂亚私奔，已经把女孩子骗上手，怎么倒又肯和她结婚呢？伊丽莎白和吉英经常像福尔摩斯和华生那样，一起捉摸这人那人的用心，这事那事的底里。因为社交活动里，谁也不肯「轻抛一片心」，都只说「三分话」；三分话保不定是吹牛或故弄玄虚，要知道真情和真心，就靠摸索推测——摸索推测的是人心，追寻的不是杀人的凶犯而是可以终身相爱的伴侣。故事虽然平淡，每个细节都令人关切。 奥斯丁只说她喜欢把故事的背景放在有三四家大户的乡镇上，却没有说出理由。可是我们可以从作品里，看到背景放在乡镇上所收的效果。 六 奥斯丁的侄儿一次丢失了一份小说稿。奥斯丁开玩笑说：反正她没有偷；她工笔细描的象牙片只二寸宽，她侄儿大笔一挥的文字在小象牙片上不合用。有些评论家常爱称引这句话，说奥斯丁的人物刻画入微，但画面只二寸宽。其实奥斯丁写的人物和平常人一般大小，并不是小象牙片上的微型人物。《红楼梦》里的大观园并不比奥斯丁笔下的乡镇大，我们却从不因为大观园面积不大而嫌背景狭窄。奥斯丁那句话不过强调自己的工笔细描罢了，评论家很不必死在句下，把她的乡镇缩成二寸宽。 奥斯丁写人物确是精雕细琢，面面玲珑。创造人物大概是她最感兴趣而最拿手的本领。她全部作品（包括未完成的片段）写的都是平常人，而个个特殊，没一个重复；极不重要的人也别致得独一无二，显然都是她的创造而不是临摹真人；据说她小说里的地名无一不真，而人物却都是虚构的。一个人的经历究竟有限，真人真事只供一次临摹，二次就重复了。可是如果把真人真事充当素材，用某甲的头皮、某乙的脚跟皮来拼凑人物，就取之无尽、用之不竭，好比万花筒里的几颗玻璃屑，可以幻出无穷的新图案。小说读者喜欢把书中人物和作者混同。作者创造人物，当然会把自己的精神面貌赋与精神儿女。可是任何一个儿女都不能代表父母。《傲慢与偏见》里的伊丽莎白和作者有相似的地方，有相同的见解；吉英也和作者有相似的地方和相同的见解。作者其他几部小说里的角色，也代表她的其它方面。 她对自己创造的人物个个设身处地，亲切了解，比那些人物自己都知道得还深、还透。例如《傲慢与偏见》第 59 章，吉英问伊丽莎白什么时候开始爱上达西。伊丽莎白自己也说不上来。可是细心的读者却看得很明白，因为作者把她的情绪怎样逐渐改变，一步步都写出来了。伊丽莎白嫌达西目中无人。她听信韦翰一面之辞，认为达西亏待了他父亲嘱他照顾韦翰。她又断定达西破坏了她姐姐的婚姻。达西情不自禁向她求婚，一场求婚竟成了一场吵架。这是转折点。达西写信自白，伊丽莎白反复细读了那封信，误解消释，也看到自己家确也有叫人瞧不起的地方。这使她愧作。想到达西情不自禁的求婚，对他又有点儿知己之感。这件不愉快的事她不愿意再多想。后来她到达西家庄园观光，听到佣仆对达西的称赞，不免自愧没有知人之明，也抱歉错怪了达西。她痴看达西的画像，心中已有爱慕的意思。达西不记旧嫌，还对她殷勤接待，它由感激而惭愧而后悔。莉蒂亚私奔后，她觉得无望再得到达西的眷顾而暗暗伤心，这就证实了自己对达西的爱情。 奥斯丁经常为她想象的人物添补细节。例如吉英穿什么衣裳，爱什么颜色，她的三妹四妹嫁了什么人等等，小说里虽然没有写，奥斯丁却和家里人讲过，就是说，她都仔细想过。研究小说的人常说，奥斯丁的人物是园的立体，不是扁的平面；即使初次只出现一个平面，以后也会发展为立体。为什么呢？大概因为人物在作者的头脑里已经是面面俱全的立体人物，读者虽然只看到一面，再有机缘相见，就会看到其它方面。这些立体的人物能表现很复杂的内心。有评论家说，奥斯丁写道德比较深入，写心理只浮光掠影；有的却说她写心理非常细腻，可充亨利·詹姆斯（Henry James）和普鲁斯特（Marcel Proust）的先驱。这两个说法应该合起来看。奥斯丁写人物只写浮面，但浮面表达内心——很复杂的内心，而表达得非常细腻。她写出来的人，不是一般人，而是「那一个」。 按照西洋传统理论，喜剧不写个人；因为喜剧讽刺一般人所共有的弱点、缺点，不打击个别的人。英国十七世纪喜剧里的人物都是概念化的，如多疑的丈夫，吃醋的老婆，一钱如命的吝啬鬼，吹牛撒谎的懦夫等。十七世纪法国大戏剧家莫里哀剧本里的人物，如达居夫（Tartuffe）和阿尔赛斯特（Alceste），都还带些概念化。 戏剧里可以有概念化的角色，因为演员是有血有肉的人，概念凭借演员而得到了人身。小说里却不行。公式概念不能变成具体的人。人所共有的弱点和懦怯、慵懒、愚昧、自私等等，只是抽象的名词，表现在具体人物身上就各有不同，在穷人身上是一个样儿，在富人身上优势一个样儿；同是在穷人身上，表现也各各不同。所以抽象的概念不能代表任何人，而概念却从具体人物身上概况出来。人物愈具体，愈特殊，愈有典型性，愈可以从他身上概况出他和别人共有的根性。上文说起一个非洲小伙子读了《傲慢与偏见》觉得书里的人物和他毫不相干。可是他接着就发现他住的小镇上，有个女人和书里的凯塞林夫人一模一样。我们中国也有那种女人，也有小说里描写的各种男女老少。奥斯丁不是临摹真人，而是创造典型性的平常人物。她取笑的不是个别的真人，而是典型性的平常人物。她取笑的不是个别的真人，而是很多人共有的弱点、缺点。她刻画世态人情，从一般人身上发掘他们共有的根性；虽然故事的背景放在小小的乡镇上，它所包含的天地却很广阔。 七 以上种种研究，如果仅仅分析一个故事是捉摸不到的。而作者用文字表达的技巧，更在故事之外，只能从文字里追求。 小说家尽管自称故事真实，读者终究知道作者编造的。作者如要吸引读者，首先得叫读者暂时不计较故事是虚构，而姑妄听之（That willing suspension of disbelief），要使读者姑妄听之，得一下子摄住他们的兴趣。这当然和故事的布局分割不开，可是小说依靠文字的媒介，表达的技巧起重要作用。《红楼梦》里宝玉对黛玉讲耗子精的故事，开口正言厉色，郑重其事，就是要哄黛玉姑妄听之。《傲慢与偏见》开卷短短几段对话，一下子把读者带进虚构的世界；这就捉住读者，叫他们姑妄听之。有一位评论家认为《傲慢与偏见》的第一章可算是英国小说里最短、最俏皮，技巧也最园熟的第一章。 但姑妄听之只是暂时的；要读者继续读下去，一方面不能使读者厌倦，一方面还得循循善诱。奥斯丁虽然自称工笔细描，却从不烦絮惹厌。她不细写背景，不用抽象的形容词描摹外貌或内心，也不挖出人心摆在手术台上细细解剖。她只用对话和情节来描绘人物。生动的对话、有趣的情节是奥斯丁表达人物性格的一笔笔工致的描绘。 奥斯丁创造的人物在头脑里孕育已久，出生来就是成熟的活人。他们一开口就能使读者如闻其声，如见其人，并且看透他们的用心，因为他们的话是「心声」，便是废话也表达出个性来，用对话写出人物，奥斯丁是大师。评论家把她和莎士比亚并称，就因为她能用对话写出丰富而复杂的内心。奥斯丁不让她的人物像戏台或小说里的角色，她避免滥套，力求人物的真实自然。他们口角毕肖，因而表演生动，摄住读者的兴趣。 奥斯丁的小说，除了《苏珊夫人》用书信体，都由「无所不知的作者」（the omniscient author）讲述。她从不原原本本、平铺直叙，而是按照布局的次序讲。可以不叙的不叙，暂时不比叙述的，留待必要的时候交代——就是说，等读者急要了解的时候再告诉他。这就使读者不仅欲知后事如何，还要了解以前的事，瞻前顾后，思索因果。读者不仅是故事以外的旁听者或旁观者，还不由自主，介入故事里面去。 奥斯丁无论写对话或叙述事情都不加解释。例如上文伊丽莎白挖苦达西的一段对话，又如伊丽莎白对达西的感情怎么逐渐改变，都只由读者自己领会，而在故事里得到证实。奥斯丁自己说，她不爱解释：读者如果不用心思或不能理解，那就活该了。她偶尔也向读者评论几句，如第一章末尾对贝奈特夫妇的评语，但不是解释，只是评语，好比和读者交换心得。她让读者直接由人物的言谈行为来了解他们；听他们怎么说，看他们怎么为人行事，而认识他们的人品性格。她又让读者观察到事情的一点苗头，从而推测事情的底里。读者由关注而好奇，而侦查推测，而更关心、更有兴味。因为作者不加解释，读者仿佛亲自认识了世人，阅历了世事，有所了解，有所领悟，觉得增添了智慧。所以虽然只是普通的人和日常的事，也富有诱力；读罢回味，还富有意义。 奥斯丁文笔简练，用字恰当，为了把故事叙述得好，不惜把作品仿佛修改。《傲慢与偏见》就是曾经大斫大削的。「文章千古事，得失寸心知」，奥斯丁虽然把《傲慢与偏见》称为自己的宠儿，却嫌这部小说太轻松明快，略欠黯淡，没有明暗相互衬托的效果。它不如《曼斯婓尔德庄园》沉挚，不如《艾玛》挖苦得深刻，不如《劝导》缠绵，可是这部小说最得到普遍的喜爱。 小说「只不过是一部小说」吗？奥斯丁为小说张目，在《诺桑觉寺》里指出小说应有的地位。「小说家在作品里展现了最高的智慧；他用最恰当的语言，向世人表达他对人类最彻底的了解。把人性各式各样不同的方面，最巧妙地加以描绘，笔下闪耀着机智和幽默。」用这段话来赞赏她自己的小说，最恰当不过。《傲慢与偏见》就是这样的一部小说。 一部小说如有价值，自会有读者欣赏，不依靠评论家的考语。可是我们如果不细细品尝原作，只抓住一个故事，照着框框来评断：写得有趣就是趣味主义，写恋爱就是恋爱至上，题材平凡就是琐碎无聊，那么，一手「拿来」一手又扔了。这使我记起童年听到的故事：洋鬼子吃铁蚕豆，吃了壳，吐了豆，摇头说：「肉薄、核大，有什么好？」洋鬼子煮茶，滗去茶汁吃茶叶，皱眉说：「涩而无味，有什么好？」

读这个版本的《傲慢与偏见》，被大量长句、双重否定句等英式表达所惑，一度怀疑自己的阅读理解能力随年龄增长而下降。不过我知道这本才是原汁原味的英伦风，忠实还原原著文风皴及奥斯汀时代英国乡间的生活氛围。信件内容的翻译颇具中国风，文白相间，通俗雅致。 人物分析我不再赘述，各种书评己汗牛充栋，完备至极致。我只想谈谈时代背景。19世纪初，英国君主立宪制更加巩固，工业革命蓬勃发展、方兴未艾，资产阶级和商人政治地位显著提升。对外军事上，全国形成正规军和民团结合的防御拿破仑渡海攻击英国本土的态势。普通英国民众尤其是乡绅，与贵族相比，身份落差依旧大，但个人的权利和自由更为社会民众看重，所以才会有伊丽莎白怒怼凯瑟琳夫人一幕，也与那句著名的“风能进，雨能进，国王不能进”有异曲同工之妙。 而同期的东方，马戛尔尼1793年觐见乾隆皇帝碰了一鼻子灰，1799年嘉庆帝即位，依然闭关锁国，重农抑商，沉迷于朝贡的繁荣假像，继续天朝盛世美梦。而实际上，天朝经济军事与西方差距越来越具象化，而根源在于政治体制、民主法治、教育普及等全方位的落后，40年后的第一次鸦片战争可以证实，60年后的第二次鸦片战争更加证实。 同期的英国乡村，民众热衷社交、崇尚自由恋爱，求婚这一文明婚恋形式深入民众内心，女性地位不断提升。而彼时东方哪番情形，国人都知道。

故事的真假并不重要，现实中人物会如何选择也不重要。 而且是看作者表达了什么思想？透过这本书作者鼓励了什么？又启发了我们什么？ 自省是一个人最好的习惯。我们通常也会有这样的时刻，发现自己的虚荣心，发现自己很多行为和想法很不堪，甚至对一些人抱有偏见而不自知。 而作者正是这样指出，即使是那最聪明智慧的人也会陷入傲慢与偏见。 所以才要更加注意，毕竟不是人人都那么聪明智慧。 至于男女主人公婚姻，故事具有幻想和美好，正是这样才让无数男女痴迷，不是嘛。 现实就在身边，写现实是不足够的，作者还得写点超现实，人类需要美好的想象。 通过这点想象，再写点作者真正想说的东西。

达西，是那种性格沉稳，见识卓尔的人，他的聪明才略掩映在傲慢的态度下。 伊丽莎白则慢慢看见傲慢外表下的达西的深情与诙谐，达西与伊丽莎白经过了长时间的接触，伊丽莎白才读懂了达西那不经察觉的心。 大草原的清新脱俗，大自然的芬芳馥郁，人情世故，充满了愉悦与智慧。如果能天天生活在尘嚣之外的世外桃源，面对牛羊和草甸绿植，倚靠在大树下，写着大自然的诗篇，也是不错的—— 你们觉得呢？ 简·奥斯丁被翻拍成电影的«傲慢与偏见»，背景音乐全由达里欧·马利安尼利去完成。听过他创作的人，兴许都会感叹：这部电影拍得太好啦，背景所运用的音乐也恰到好处，完完全全反映了大草原与庄园里的男男女女…… 我们读《傲慢与偏见》，几乎无一例外被大草原的无忧无虑，山庄里的女主伊丽莎白的博学和气质所深深吸引。 达西在整个剧本的出场次数是很少的，但即便如此，我们也毫不怀疑，大自然的造物就在眼前，他有教养，有主见，有着上流社会的高贵血统，却不会居高临下地看待身份地位比他“矮”一等的人，甚至醉心于大草原的淳朴自然。他腼腆，不敢对喜欢的伊丽莎白示爱，然而，最后他们还是一起了，在层层误会解开以后，伊丽莎白允许自己接受达西的爱慕。 这部文学小说的成功之处，在于作者把大自然的生态与庄园里里外外的人物角色，展现得淋漓尽致，尽善尽美。电影版的《傲慢与偏见》每一首配乐都非常优美，纯朴，交织出理智与感性的旋律。我喜欢它的理由，大概是这种原始生态的美，与人性的美，自然与环境与人物，一切都那么自然地展开： 无限舒展的草原，错落有致的庄园，一些村庄。鸟儿时而优雅地立起身子，哼唧几句，间或飞到枝杆上，看望他的老朋友，同刚出生的几个小家伙。 仿佛人置身尘嚣之外的世界里。晴空万里，鸟语花香，高山流水，琴声嘹亮，大自然的一草一木，此起彼伏地奏响着秋天的故事，献给爱丽丝… 仿佛处于天地之间的这种生存环境，不受时间限制，因而，有种原始的美……

没有太多想法，可能与年龄大了有关吧，对于年轻人情情爱爱的东西麻木了。 非要谈点想法那就是一个人只有坚持做最真实的自己才能找到幸福。伊丽莎白之所以能引起显贵达西的兴趣与她的个性有关，更准确地说与她在一个富甲一方有权有势的人面前依然坚守本真有关。另一方面倘若为了迎合爱情而改变自己，一时间看似抓住了幸福，但这不过是一个错觉，因为本性迟早会反扑，等到本性反扑再彼此想看就只剩“相看两相厌”了，而且没人能意识到这“两相厌”背后真正的原因，只好“却道故人心易变”。

《傲慢与偏见》作为简·奥斯汀的经典之作，其核心主题围绕​​阶级差异、婚姻观与社会批判​​展开，通过伊丽莎白与达西的爱情波折，揭示了 19 世纪初英国社会的复杂面貌。以下从多维度解析其深层含义： 一、​​阶级冲突与金钱观：婚姻的隐形门槛​​ ​​达西的“傲慢”与阶级壁垒​​ 达西的傲慢源于其财富和贵族身份，他初期的冷漠与居高临下的态度，本质上是阶级优越感的体现。例如，他向伊丽莎白求婚时直言“你的社会地位和家庭背景与我不相配”，直接暴露了阶级差异对情感的桎梏。 ​​伊丽莎白的“偏见”与生存困境​​ 伊丽莎白出身中产阶级，虽聪慧独立，但缺乏经济依附。她对达西的偏见起初源于对其傲慢的本能反感，更深层则是对阶级鸿沟的警惕。例如，她拒绝达西的第一次求婚，不仅是情感选择，更是对“以金钱为基础的婚姻”的反抗。 ​​莉迪亚私奔事件的社会隐喻​​ 莉迪亚与魏肯的私奔暴露了底层青年对财富的盲目追逐，以及贵族阶级道德虚伪。达西最终资助莉迪亚的婚姻，既是对班纳特家族的救赎，也暗含对阶级固化的妥协。 二、​​婚姻观的批判与重构​​ ​​婚姻的商品化与女性困境​​ 小说中多次展现婚姻交易：宾利姐妹将简视为争夺对象，柯林斯为继承权选择夏洛蒂，甚至凯瑟琳夫人以金钱为筹码联姻。奥斯汀通过这些情节讽刺了婚姻中物质利益的主导。 ​​理想婚姻的范式：平等与理解​​ 伊丽莎白与达西的最终结合，标志着超越阶级与偏见的理想婚姻。达西放下傲慢、伊丽莎白克服偏见的过程，体现了奥斯汀对“精神平等”婚姻的推崇。例如，达西改变庄园管理方式以贴近伊丽莎白的价值观，伊丽莎白则通过理性反思修正对达西的误判。 三、​​社会风俗与人性洞察​​ ​​中产阶级的道德虚伪​​ 书中人物如宾利小姐、赫斯特太太常以世俗标准评判他人，却自身言行不一。奥斯汀通过这种反差，揭露了中产阶级表面体面下的势利与狭隘。 ​​女性意识的觉醒​​ 伊丽莎白拒绝柯林斯和宾利的追求，坚持独立思考，是早期女性主义形象的雏形。她的“偏见”实为对自主婚姻的坚守，与当时女性被动接受包办婚姻形成鲜明对比。 四、​​标题的双重隐喻：傲慢与偏见的辩证关系​​ ​​达西的“傲慢”是阶级权力的外化​​，需通过自我觉醒消解； ​​伊丽莎白的“偏见”是认知局限的产物​​，需通过理性与共情突破。 二者的和解不仅是个人成长，更是社会阶级壁垒松动的历史缩影。 五、​​现代启示：跨越偏见的永恒命题​​ 小说虽聚焦 19 世纪英国，但其对阶级固化、婚姻商品化的批判，以及对个体偏见的反思，至今仍具现实意义。例如： ​​职场中的“学历偏见”​​：学历高者可能轻视低学历者，反之亦然； ​​社交中的“圈层壁垒”​​：不同背景人群的误解常源于先入为主的刻板印象； ​​爱情中的“条件论”​​：物质与情感的平衡仍是当代婚恋难题。

读的时候我总在庆幸自己身处这个时代。不必因为法律规定无法得到遗产而且不被允许投入生产中，就必须不断前往社交场合只为求得一个夫婿供养我的后半生。 我可以不去参与很多社交场合，也可以读许多书，学许多想要学习的知识，然后去做想做的事情 于是我认为我也获得了更多的权利和可能，拥有可以消弭傲慢与偏见，得到内心滋养的爱的魔法！

简·奥斯汀《傲慢与偏见》，作者以幽默、精炼过的语言讲述了不同的人情世故。正直善良干练的达西生性傲慢，聪颖独立的伊丽莎白一向藐视权贵、带有偏见、敢作敢为，他们一起经过时间与困难的考验，通过谨慎的观察和反思，不断改进和转变。You are too generous to trifle with me，第二幕懊悔的开场白不仅没了往日嚣张，而且明显底气不足，这是艰难，也是进步。鼓励？嘲讽？当然这些态度都是无所谓的！