格列佛游记

看完这本书，让我印象最深刻的，就是小人国和慧骃国，尤其是慧骃国，那些慧骃，他们说，他们很理性，永远不会吵架，不会因为利益发生冲突，不会因为生而喜悦，亦不会因为死而悲伤，更加不会强逼别人做不愿意的事，甚至没有等级之分，但是，事实真是如此吗？理性是他们的枷锁，为了这个理性，他们可以忍受很多不能忍的事，为此格列佛被他的主人赶走了，这难道不是一种逼迫？他们也有仆人，这难道不是等级？所有的不平和不甘都被埋葬在理性之下，维持的不过是一种表面功夫；无论哪一种动物，都没有办法做到绝对的理性，在理性之下，还有属于动物的天性/本能，天性/本能有好，就有坏，所以需要理性去压制，当理性压制的太狠，就需要适当释放天性/本能，不至于使那根紧绷的弦断掉；慧骃所谓的理性，是没有感情的，所以诗歌也是没有感情的，孩子被逼离开自己也是无动于衷的，没有七情六欲，没有阴晴圆缺，活着只是行尸走肉；而慧骃如果理性，怎么会想要理性的消灭耶胡呢？怎么会奴役耶胡呢？怎么分三六九等呢？怎么会强逼孩子离开自己的父母呢？这种理性，不过是一个披着理性外衣的泡泡，轻轻一戳，它就破了，其实慧骃不过是披着马皮行尸走肉般活着的人类罢了！而格列佛呢？他看到耶胡的第一眼就觉得讨厌，他只看到了人类最黑暗的那一面，再加上慧骃的驯化，他憎恶人类，因为人类虚伪，自私，可是他面对自己同类的皮和油可以无动于衷，面对自己的妻子儿女可以冷漠无情，这不也是一种虚伪和自私吗？我对于他这点感到非常可笑，荒谬至极，画虎不成反类犬，东施效颦，一个冷漠无情，麻木不仁的人，也有资格指责别人吗？格列佛本身就是一个讽刺！

人生最高追求：修炼理性，克制动物性欲望，简朴度日。 ​ 摒弃追逐爵位、财富、虚荣的世俗目标（格列佛后期厌恶人类社会就是践行此人生观）。 ​ 人活着的核心是完善心性，而非占有资源、攀比享乐。 格列夫前期：热衷名利、崇拜英国现有制度、追逐财富爵位，代表当时英国中产普遍价值观。 ​ 中后期（尤其慧骃国归来）：厌恶人类贪婪、虚伪、战争，排斥世俗社交。 ​ 通过跨四国游历，用旁观者反差戳破欧洲政治、人性弊病。 小人国君巨皇帝、大臣、财政大臣佛林奈浦靠跳绳、钻横杆升官，党争（高跟党/低跟党）、因鸡蛋吃法开战。 映射当时英国王室腐败、政党内斗（辉格党vs托利党）、英法无谓战争，揭露官僚投机。 大人国国王睿智开明、崇尚理性，听完格列佛介绍英国制度后痛斥人类战争、苛捐、权谋。 用理想化君主标尺，反衬欧洲政治野蛮，树立理性治国范本。 飞岛国科学家、统治者靠浮空岛压榨属地百姓；科学家研究无意义发明（从黄瓜提取阳光、粪便复原食物）。 讽刺脱离现实的伪科学、专制殖民统治、空谈无用的学院派。 慧骃（理性马）与耶胡（人形野兽）。慧骃=理想理性人性，耶胡=人类劣根本性，直接落地作者人性观。 小人国=英国政坛，大人国=理想开明国度，飞岛国=腐朽学术+殖民强权，慧骃国=理想乌托邦、耶胡=现实人类。 小人国：政治制度之恶（官场、政党、战争）。 ​ 大人国：用理想制度对标，反衬制度缺陷。 ​ 飞岛国：科技与统治异化之恶（伪科学、殖民压榨）。 ​ 慧骃国：深挖根源就是人性本源自带兽性劣根。 斯威夫特偏悲观人性论，全盘否定人的欲望、私有制，看不到人性向善的可塑性；依托启蒙理性思想，寄希望明君与个体自省改良社会。

文风沉稳简洁，是一本好书，这哪是一本儿童读物？

想象力惊人，奇幻版「鲁滨逊漂流」，历小人国、大人国、飞岛国、慧马国讽刺本国社会劣迹。脑洞被后世借鉴/致敬无数，是最早被介绍到中国的英国文学名著，1872年被译作《谈瀛小录》，影响《镜花缘》《老残游记》等创作。

“它说‘野胡’互相仇视对方远胜于对其他种族的仇视，这是大家熟知的。一般认为这是因为它们的相貌太可怕，而这种可怕的样子，‘野胡’们都只能在同类身上看到，却看不到自身其实也同样可怕。”

读完这本书，钦佩斯威夫特的讽刺才能的同时，有几个问题需要解答一下 文学是人学，作者对于人的态度是什么？ 和《鲁滨逊漂流记》对比，这部作品，一方面主人公没有那么孤独，另一方面，都是国家，因此，很明显有政治题材在里面。因此，文学和政治之间的关系到底应该是什么样的状态呢？ 这部作品影射的内容颇多，如果没有足够的文史知识，可能会有些驾驭不了，像百科全书式的《神曲》尤甚。那么，对于普通读者来说，应该怎样处理这样的作品呢？

格列佛游记第一卷作者借虚构利立浦特和不来夫斯古两个小人国，影射了当时的英国和法国。主要讽刺了英国统治阶级的腐败政治和各个统治集团的矛盾。比如利用宗教发动战争，高跟党低跟党的区别仅在于鞋跟的高低为了自己的党争利益可以把国家的利益抛之脑后。利立浦特用比赛跳绳的方法不顾一切的向上爬官员里随身携带丝线证明了他们全是谄媚之徒。小人国的大皇帝也并不是什么了不起的大人物，只因他比臣子们高一个手指甲，就令人望之肃然起敬。格列佛涉过海峡把敌国舰队的大部分舰只俘虏过来，迫使敌国遣使求和。但是利立浦特皇帝还是贪心不足，要格列佛把不来夫斯古的残余舰只全部俘获，使该国变为利立浦特的行省，并强迫该国人民吃鸡蛋时先打破小端。格列佛断然拒绝，表示他“永远不愿做人家的工具，使一个自由、勇敢的民族沦为奴隶”。从此格列佛失去了皇帝的恩宠，又因为他用小便浇灭了皇后寝宫火灾，皇后引为奇耻大辱，怀恨在心。海军大臣斯开瑞士鲍尔高兰就因为格列佛打败了不来夫古斯皇家舰队使他感到黯然无光所以他妒贤嫉能。财政大臣以莫须有的理由怀疑他跟自己的夫人通奸。于是皇帝就和大臣密谋陷害他，内务大臣瑞颛沙和皇帝为了得到宽恕的美名准备了一篇冠冕堂皇的弹劾状，经过国务会议讨论才决定采取比较“宽大公正”的刑罚：刺瞎两眼，慢慢把他饿死。格列佛事先得到消息，才逃往不来夫斯古。在法律方面对欺骗罪量刑过重。在教育方面普及教育只在达官贵人之间普及了认为底下劳动人民子女教育没有用的局限性 斯威夫特在第二卷大人国中提出他的理想中的开明君主。布罗卜丁奈格是一个巨人国家，格列佛在巨人中间就像一个利立浦特人置身于我们人类中间一样。布罗卜丁奈格国王博学多识，性情善良，他用理智和常识、公理和仁慈来治理他的国家。因此在大人国中法律仅有简单的几条，只由纪律严明的民兵来维持治。格列佛和国王谈了五次话才把英国的议会、法庭、教会、财政等方面的情况介绍了出来。格列佛自以为已经把足以为国争光的事都说完了，洋洋得意。但是明察秋毫的国王在第六次召见他的时候，向他提出了一系列的问题，从而揭穿了英国政治的黑暗和残暴揭露了人民和统治阶级之间的矛盾。而一开始他的农民主人着像极了一个地主和资本家剥削人民的份子，但值得注意的是格列佛在大人国遇到的女性包括皇后和农民主人的女儿葛兰达克利赤都是好人 斯威夫特在第三卷中勒皮他飞岛游记结构比较松散，但是讽刺的范围却更为广泛。国王和大臣。他们高高在上，脱离土地和人民，终日沉思默想，不事生产，脱离实际，却依靠下方人民来养活自己。如果人民抗缴捐税，国王就把飞岛停在他们的头上，剥夺他们享受雨水和阳光的权利。如果人民继续抗拒，国王就下令以泰山压顶之势用金刚石岛底把他们压碎。统治集团对于起义人民的镇压是多么残酷，但是英雄不屈的人民，像林达里诺的人民那样团结一致，抗拒到底，发挥群众力量，用种种方法反抗，飞岛上的统治者也就无计可施。勒皮他国王为了飞岛的安全，最后还是被迫和人民妥协。对于科学研究脱离实际、脱离生产的倾向也给予无情的嘲笑。这样的科学研究不但不能促进科学的发展，而且严重地影响了人民的生产。斯威夫特在叙述政治设计家科学院的情况的一章里又对英国的政治制度、首相大臣、议员法官进行了绝妙的讽刺，同时格列佛也向设计家介绍了兰敦国即影射英国的特务。淋漓尽致地揭露了贵族政客道德败坏的丑史。 我不喜欢第四卷特别是从慧骃国回来后对待自己亲人的态度

非常不错的一本书，之前一直以为是童话故事，万万没想到是这样的童话故事，难道没人觉得跟《镜花缘》撞题裁了吗？他们理想中的政体人文人性都是在海外游历时看到的。要不是李汝珍那个年代没有多少翻译作品，我都要怀疑他借鉴了斯威夫特的思想了。

发现这本书跟《唐吉可德》一样，非常好的诠释了我的个性签名。 边看边笑，不知为何悲上心头。 疯子傻子，从古至今谁疯谁傻。 历史就是一个个轮回，而书籍就是让我们可以了解这些轮回。人从来不会吸取教训，只会让一幕幕悲剧重演。 世上只有一种英雄主义，就是认清生活的真相之后依然热爱生活。 从古至今没有几位英雄。

蛮有意思的，作者想象丰富，讽刺艺术精彩。以出海航行冒险的经历为线索来写这种游记体小说真是非常合适，毕竟海上风险难测，常有意外，来到陌生新奇的地域也是顺其自然。