死魂灵

《养蜂人的悲歌》 1836年至1837年　巴黎。居住在交易所广场和维维安大街间。在这里写下了《死魂灵》第一部的很大一部分。勃朗宁的门保存在威尔斯理学院的图书馆。在和煦的日子里他带着乞乞科夫在杜伊勒里宫花园散步。麻雀，灰褐色的雕像。 ——纳博科夫《尼古拉·果戈理》 从阅读果戈理的第一天就犯下一个巨大的错误。 我试图从他妖异艳丽的《狄康卡近乡夜话》开始，慢慢摸索他从年轻时期由浪漫主义到现实主义的清晰轨迹——那是因为我从开始就认定了《死魂灵》这部他最长的作品，同时也一定是“现实主义奠基之作”。直到我读到纳博科夫说，俄国某些读者和评论家的观点大错特错，因为他们把乞乞科夫身上发生的事等同于现实。 而我一直蔑视主流文学史的冬烘、疯狂努力摆脱意识形态叙事的同时，竟然就这样困在这个圈中。人类的自我清醒是何等可笑。 全书的结构精巧，卯榫严丝合缝，就属于果戈理那个深不见底的世界。这本书问世时引起了前所未有的强烈轰动，造成轩然大波，而大量毁誉激烈对抗，几乎彻底毁掉了作者的情绪健康。他身陷多重矛盾和思想混乱中，精神层面和创作层面都濒临崩溃边缘。 例如，有一位叫波列伏依的评论家说，《死魂灵》中的角色全都是畸形，没有人会在生活中遇到如此多的畸形人——只能说评论家的生活真像纯净水！我身边就充斥着诺兹德廖夫一样狡猾蛮横、像普柳什金一样情感淡漠的人。更有无数和纳丝塔西娅·彼得罗夫娜一样淳朴勤劳的善良老太太，以羊入虎口的姿态忙不迭地、一根筋地、踏踏实实地被欺骗，被乞乞科夫这样奸猾暴躁的角色控制精神。 尤其值得一提的是与诺兹德廖夫的几轮博弈。相比第三章对朴实的纳丝塔西娅，乞乞科夫用了非常直接的恫吓、精神控制和瞒天过海，轻而易举掐住她的七寸，把可怜的老妇吓得丝毫不敢反抗。面对诺兹德廖夫这么一个比他更夸夸其谈、更老于世故的男人，软硬不吃、油盐不进，乞乞科夫就不得不拿出更真诚一点的武器与之对抗。作者经验丰富、思考深刻，能敏锐洞察人的本性，更能抽象出我们生活中最细微而多变的底色。 可他锐利的清鸣却在同时代作家与评论家们不断的攻讦、不停的质疑中慢慢犹疑退却，随着年龄的节节增长与健康的日日衰退，他的思想越加趋于保守。评论界并没有原谅他的退却，托尔斯泰说他“既可怕又可厌的胡言乱语”，曾经爱戴他的别林斯基直率地在信中批评“用能够令人想起您旧作的新作品，来赎这本书造成的深重罪孽吧”，甚至当时有思潮曰“果戈理堕落”。这让曾经声誉鹊起的果戈理陷入孤立无援的境地。多让人伤心，因为从《索罗庆采集市》和《涅瓦大街》中，我们能感受到他脆弱而不堪一击的心神。 他将手稿付之一炬，那只写了几章的第二部，优美性与不稳定性都大大地增长了。他甚至开始塑造一个理想中的地主形象：乐于读书的、喜欢耕作的康斯坦丁。焚毁手稿后，他在贫病交加中逝去。 有时候在“果氏讽刺”中忍俊不禁，如同徜徉在普柳什金那迷人的花园里，那种光影移动与颜色变幻曾让俄罗斯读者们大惊失色。越读越叹惋，我们华美、诗意、多变、诙谐而永不停止探索的果戈理，竟然42岁就去世了。如果他能活到50岁左右，再多些历练与打磨，他一定写得出堪比《安娜·卡列尼娜》那样完美的作品。 冯骥才说，俄罗斯文学中有两位作家的长句子很难把握。一是果戈理那种定语成串的缤纷而流畅的长句子，一是列夫·托尔斯泰那种结构复杂、因果来回转换的长句子。但各有一位译者对此得心应手。前者是满涛，后者是草婴。很多苏俄文学的翻译家专属性都很强，比如草婴才把握得了托尔斯泰那种因果反复转换的复杂长句，汝龙才翻得出契诃夫那种悲悯的、轻灵的、忧伤的、精微的感觉。当然缤纷绮丽的果戈理就属于满涛。 选择译本时，反复比较了娄自良《死农奴》和满涛《死魂灵》，娄自良的翻译也很好，流丽顺畅，颇为简美。但满涛的中文能力更胜一筹。他翻译的果戈理，每一篇都迷人心神、摄人魂魄。 人民文学出版社对苏俄文学、东欧文学的翻译比较占优势，上海译文出版社更适合西欧作家之精巧。但上海译文的译序、译后都好得惊人，至今记得李健吾写的莫里哀，仿佛一篇声情并茂的文献综述。娄自良的序写得也更好一点，他指出把“农奴”翻译为“魂灵”是个比较致命的问题，但满涛翻译果戈理全集是出于鲁迅的遗愿，多少也是尊重鲁迅“死魂灵”的说法。 但比较一下两位翻译家的生平，忍不住太息，娄自良的命途真是蹭蹬，成就跟挫折比起来，也相当可观。

《死魂灵》讲述了六等文官巴维尔·伊凡诺维奇·乞乞科夫来到俄国外省，以一场荒诞投机的生意，揭开了农奴制晚期俄国社会百态的故事。乞乞科夫抵达省城之后，凭借华丽的马车、丰厚的馈赠与圆滑的谈吐，迅速跻身地方权贵的社交圈层，随后便前往郊外，向各色地主提出一桩离奇交易——收购那些早已死去、却未在户籍上注销的农奴，这些人在账面上依旧被算作“活魂灵”。在短短一周多的时间里，他先后拜访了玛尼洛夫、柯罗博奇卡、诺兹德廖夫、索巴凯维奇、普柳希金等性格鲜明的地主，几番周旋议价，买下大批“死魂灵”，遇有阻碍，便以巧言、利诱或心理施压令对方妥协。小说中，乞乞科夫所到之处，省长、局长、技师等官员或贪于贿赂，或畏于揭发，纷纷为他一路放行，市侩的官吏、投机的文人与贪婪的地主彼此勾结，构成了封闭而腐朽的寄生网络，既写出官僚世界虽生犹死的空洞，也映照出底层农奴的悲惨处境。当乞乞科夫带着一叠叠“死魂灵”名单与伪造文件前往监管委员会办理抵押贷款时，检察官被突如其来的谣言惊吓病倒，丑闻随之败露，他见势不妙，仓皇逃离省城，返回彼得堡后便销声匿迹，这场“灵魂买卖”最终以失败收场。全书以乞乞科夫的游历路线为线索，将地主、官僚与农奴的生活片段连缀成片，成为俄国社会的真实缩影，作品以夸张、对比、讽刺与抒情交织的笔法，深刻揭露了农奴制俄国的精神腐朽与人性扭曲，也饱含对现实世道的悲悯与批判。整部小说借一场荒诞不经的交易，将地主的贪婪守旧、官场的昏聩麻木、农奴的苦难挣扎，以及主人公自身的投机与堕落熔于一炉，谱写成一部沉郁而锋利的社会讽刺史诗。

不愧是被公认为的俄罗斯小说之父，在人物形象塑造和环境描写方面既注重细节又不失艺术。通过喜剧性的细节来折射生活被肢解、生命被窒息、生存被僵化的艺术才华得到了最出色的表现。 “旅客们一昼夜花费两卢布就可以住进这样一间舒适的房间，里面角角落落都爬满着黑李子干似的蟑螂……” 读完这句，大家应该都对黑李子干祛魅了。 “绅士在举止之间自有一种庄重威严的神气，连擤起鼻子来也特别响亮。不知道他有什么诀窍，不过只听见他的鼻子发出像吹喇叭一样的响声。” 绅士注重举止却没有在公共场合不擤鼻子的风度和素质。 “感谢地方长官为民操劳，我城乃得享有庭园之乐，园内遍植嘉树，枝叶茂密，绿阴如盖，炎夏酷暑之时，惠人以清凉之佳趣” “他是这尘世间一条百无一用的蠕虫，不值得旁人对他多加关注；他一生阅历已多，由于奉行真理在仕途上受尽挫折；他树敌甚多，敌人甚至必欲置之于死地而后快；他现在但求安宁，所以要寻找一块地方定居下来。” ​​ ​人物形象的批判意义​​ 1. ​​地主群像的多样性​​ 果戈理通过五位地主的不同性格（吝啬、残暴、虚伪等），全面揭露地主阶级的道德崩塌与社会寄生性。例如： • ​​普柳什金​​与巴尔扎克笔下的葛朗台、莫里哀的阿巴公并称“欧洲四大吝啬鬼”； • ​​索巴凯维奇​​的暴力压榨直指农奴制的残酷本质。 2. ​​乞乞科夫的“新阶级”象征​​ 作为新兴资产阶级代表，他利用制度漏洞牟利，反映俄国社会转型期的道德混乱与资本原始积累的野蛮性。 3. ​​官僚系统的讽刺​​ 官员对乞乞科夫的纵容与腐败，揭示沙皇专制下权力寻租的普遍性，暗示农奴制改革前社会的系统性危机。

本书花时31h59分！俄作家:尼古拉丶华西里耶维奇丶果戈理。 本书塑造了一名叫巴维尔丶伊凡诺维奇丶乞乞科夫为了从抵押农奴中能捞到好处而到各乡下地主那儿购买死灵魂的故事！跟随乞乞科夫我们见识了俄一个个具有鲜活特点的地主形象！ 地主:玛尼洛夫:虚伪，平庸，不爱学习，人傻钱多。 地主:索巴凯维奇:外貌有几分笨拙，穿奇大无比的长统皮靴，难得对别人有好评。抠门吝啬。 女地主:柯罗博奇卡，寡妇。胆小，吝啬，阴险卑鄙。 地主:诺兹德廖夫:强势，好赌，胡乱吹牛，东拉西扯，满嘴跑大街。有点儿正人君子模样！ 地主:泼柳希金，(泼留希金)，最著名的吝啬鬼形象，被世界公认为四大吝啬鬼之一！ 地主:安德烈丶伊凡诺维奇丶坚捷特尼科夫，一个空想主义者。 地主:彼得丶彼得罗维奇丶彼杜赫，好客。待下人也挺温和！ 地主:柯什卡廖夫:什么事都得以文书记录下来，有很大的一个藏书室，好学但古板！ 地主:赫罗布耶夫:一个浪荡子！ 老地主:瓦西里，阿法纳西依丶瓦西里耶维奇，又名:摩拉佐夫老人，此人正直智慧善良，是果戈理自身的形象！即基督的形象！ 另外还有一系列的官员，省长，检察长，邮政局长，民政厅长，上校，…，果戈理用犀利的语言直言不讳的批评了俄官场的腐败！这一切却仿佛是发生在我们的身边！人性的恶是怎样产生的？该如何惩罚这些人？果戈理在最后第三部提出了一些见解！而且首当其冲的提到教育！特别是父母的教育！值得人们深思！ 最后衷心的感谢笨鸟兄友友向我推荐此书让我在这冬日里伴随文字度过了一个个夜晚！在书中人物之中再一次洞烛人性！再次感谢果戈理的智慧的文字结晶！您是一个以笔代戎的战士！立正！敬礼！！！👍👍👍🥰🥰🥰🌹🌹🌹🌹🌹🌹

2025年读完的 第九本书 《死魂灵》 作者：果戈里 触动点： 1、我打算在这部长篇小说里，即使只从一个侧面也好，一定要把整个俄罗斯反映出来” 2、绅士在举止之间自有一种庄重威严的神气，连擤起鼻子来也特别响亮。不知道他有什么诀窍，不过只听见他的鼻子发出像吹喇叭一样的响声。 3、可是，一旦东西进入了那堆破烂，那么，一切全完啦：他会赌咒发誓，说东西是他的，是他从哪儿、向谁买来的，或者是祖老太爷手里传下来的。 推荐理由： 果戈里通过第三人称全知视角进行写作，语言非常幽默，描写乞乞科夫交易言行显其贪愚固执，并且穿插评论引人入胜。

果戈理在最后一章中说：“只要换一种写法，读者就会对同一个主人公，对同一个乞乞科夫感到满意的。如果作者不去进一步窥探他的内心，不去搅动沉积在他心底里的、躲避阳光的那些渣滓，不去暴露人人不愿意向任何一个别的人透露的隐秘的思想，而只是把他描写得像他在全城人士心目中的那个模样，像他在玛尼洛夫和其他许多人心目中的那个模样，——那么，所有的人一定会心满意足，把他当作一个挺有意思的人物的。” 这大概是果戈里创作的初衷之一。他始终站在第三者的视角而非全知视角去观察主人公的际遇，秉持着绝对自然客观的笔法状写其行为和情绪，而力避对他的心理与欲望做进一步的深层揭示。实际上，果戈理对主人公的身世、来历、性情等有助于让读者对其进行预判和评价的信息讳莫如深，乞乞科夫像是一个凭空出现的人物一样在某地开始他的活动。果戈理对场景环境的描写、对其他人物的刻画或一些事情的议论上可谓极尽细琐铺陈之能事，相形之下他花在主人公身上的笔墨则寥寥无多。乞乞科夫购置死魂灵这一事件是小说的主架，然而他的动机却始终是一个谜团，读者像书中其他人物一样被蒙在鼓中，对此一无所知，大惑不解，直到最后才获知真相。而这团笼罩于整个故事上、逡巡不去的疑云，实际上已经消解在购买行为的过程叙事当中。读者看到的是无止尽的交涉商谈、勾心斗角和蜚短流长，是官僚地主阶层中或愚庸浅薄、或狡猾无耻、或悭吝贪婪等形形色色、面目各异的人物，是俄罗斯上流社会和官场中种种腐败势利、骄奢浮华、虚伪逢迎的现象，而“为什么买死魂灵”这一引人好奇的先在问题始终被遮蔽、压抑。它最终在最不起眼的地方被一笔带过，仿佛无足轻重，而这是否是作者对读者的有意嘲弄，则不得而知。但读者需注意，果戈理在不厌其烦地将人们对乞乞科夫的身份做出的各种荒堂可笑、庸人自扰的猜想都辑录在案，并使得检察长因不堪其困扰而一命呜呼之后，这样状似恳切地说道：“官员们哪会这样自己吓唬自己，这样胡思乱想，距离真相这么远，何况究竟是怎么一回事，连毛孩子都能够看得清清楚楚呀！”接下来他大肆议论起人类的见与不见来，似乎真相果然是不言自明的事情，无需费心置喙。 由此，果戈理讥讽了现实主义文学中作者介入文本、以全知视角进行叙事的传统，他让我们看到，剥离了读者所享有的全知视角特权，他们在现实生活中既无法像在看小说时一样游刃有余地识别恶人，也无法借重先见之明免受其愚弄和欺骗，也许，读者“在生活道路上碰到了这种人是会和他们称兄道弟，吃喝来往，同他们一起愉快地消磨时间的”。从这一意义上来说，读者和小说中受乞乞科夫蒙骗的人并无两样，读者和他们一样身处在一个相互隔绝的世界里。人与人之间相互隐瞒、矫饰、欺骗，不存在真正的坦诚相见和知根知底，人们永远无法洞窥他人的秘密、知晓他人的内心、看穿他人的本性，他们看到的只是被他人表现和表演出来的，而非真实，也不存在真相。 果戈理选择在最后，“N城仿佛已经不为他所记得，仿佛这是他在很久以前的一个什么时候，还是在童年时代经过的一个地方”时讲述主人公的生平、揭示其投机分子的本质，仿佛也是在对读者敲响警钟：现实生活中的我们不会有来自上帝视角的提示，我们只是像活在N城的人民一样，至死也无法获知乞乞科夫的真实情况。

果戈里的《死魂灵》被鲁迅称之为“以其不可见之泪痕悲色，振其邦人”，一针见血的指出了当时俄国农奴制背景下的凄凉与腐朽，作者描写真相的是为了揭露真相后拯救现实，然而现实的悲惨总是那么令人窒息。加之，作品中较为客观性的描述“死魂灵”交易的全过程，一方面感慨农奴的悲惨，生前被无限利用压榨所有价值，死后却连自己的魂灵都要被当做交易去完成那些“官场的庸俗”；另一方面，地主的丑恶嘴脸以及官场之间的黑暗博弈，都潜移默化地揭示出了当时俄国农奴制的社会问题，以此为基点去惊醒沉睡中的俄罗斯。 其一，地主之间的丑恶嘴脸和对金钱的无限贪婪，与之相对比的是农奴的生活惨状以及被活活饿死的悲惨境遇。地主的无节制的积累达到了将农民压制到顶端的地步，可是积累起来的极大财富却落为土灰，宁愿成为被放着的无用之品都不愿意将一丝丝的施舍给予农奴。这种现象就像杜甫诗中写的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这两种极大的反差终究会造成社会的阶级矛盾，而当这种阶级矛盾到了极致点的时候社会就会形成动乱的局面。 一方面，地主们的精神变得越来越空洞、庸俗和麻木，他们只知道一味的去收敛钱财和能够抓住到的所有物质，却一味的忘记了自己精神方面的健康，腐朽的表面生活背后表现的是精神世界的空虚。在这里，钱财的积累和物质的拥有大于一切所具备的人的品性，地主成为了收割人性命的镰刀，而农奴就只能当镰刀下的稻草不能反抗也反抗不了的命运。另一方面，农奴在生前就被无限的压抑，地主们往往把他们当做劳作的工具，对他们没有一丝丝的怜悯可言。然而，他们所产生的劳动成果却不属于他们，而是属于压迫他们的地主。就连农奴死后地主们都将他们的死魂灵当做买卖的对象，无论这个死魂灵究竟是归谁所有，乞乞科夫与地主们所谓的“精打细算”，不惜将他们当做买卖的商品来回讨价又是何其的残酷现实。 其二，在本书中向我们淋漓尽致的显示出了真正教育的重要性，奇奇科夫在小时候就被父亲灌输了“只有金钱才是万能的”思想，让乞乞科夫所有的活动都只为金钱而展开，他的内心也只相信金钱可以给他带来无限的价值。包括对他精心培养的老师借钱的时候，他却没有一丝丝的怜悯就只给了一丁点的钱，还觉得这仿佛是格外开恩般的给予。也正是因为这种思想的灌输，让他一直为了钱而进行一系列的节省，甚至是浪费了很多人对他的期待，以及他在追求钱的道路上必然会失去很多真心的朋友都一点不能够让它停止这类活动。当他可以利用所有一切身边的资源时，一方面是他精神世界的空虚与罪恶，另一方面是对那些珍贵品质的逝去成为了永恒。 乞乞科夫极致的追求金钱以及社会地位带给他的极大享受，甚至都已经计算好了老后的生活状态，于是他就将所有一切能够利用的东西极致的利用，就包括农奴已经死去的死魂灵。可是他却忘记了即使他能够向往的地方是美好而纯真的，但是通往美好路途的结果并不能够代表路途本身就很好。在生活中，不难发现一些人为了追求这些纯真的梦想不惜拼尽全力去追求，而他们的追求是以卓越的才能、足够的干劲和优秀的人品而取得的；可总有另外的一些人踩着别人的路去铺垫自己的路，乞乞科夫就是这样的人，他踩掉的是所有人对他的高尚期待，也踩掉的是他最后的一颗属于人的真正的心。也不知道如果他所追求的是否真正实现的时候，他的内心又是如何去释然的呢？毕竟踩着很多真心为自己铺路的人，注定会受到很多人的记恨，也辜负太多的人。我们不可否认，他确实有一些才能总会让他在某些时刻脱离惩罚。但他的才能若不是使用在正道方面，那么再多的才干也会成为历史上永久的骂名。 其三，我们不妨走出这里面所设定的人物局限，去观察他们内在的优秀品质。地主们的精打细算若是利用到了对真理追求的极致把控，这样的长久以往的坚持必然也会产生重大的成就。而乞乞科夫将他优秀的社交才能利用在与他国谈判的外交场合上，他的能屈能伸的特质也会为他成就一番事业。若是他没有当时父亲对他思想的灌输对他影响如此的宽广的话，或许作品中的乞乞科夫会重新换一个面貌出现在大众视野中。 我们浅谈一下教育，我认为真正的教育是把真实的社会现状告诉与之相应的学生，而这个现状一定是基于这长久发展有利而展开的叙述，而不是就像书中的那样无限的去欺骗，也不是过度强调某一段时间的辛苦努力。之前上学的时候，老师过度的强调成绩的重要性，于是就形成了一种无形中的竞争，也形成了一种只有成绩好才是万能的，慢慢的就将很多优秀的东西都变成了廉价。这种倡导有时候真的很没有用，过度的压抑到了一定阶段会成为之所以停滞的理由和借口。当得知事实真相的时候，又该是如何的悲凉呢？这个时候，心态坚毅的人可以一直坚守，但是心态普通的人就会变得更加压抑。教育永远是一个可能性的艺术，但追求怎样将教育本身变得更加完美是每个教育工作者都应该关注的事实。 很庆幸，我们生活在在如今这个追求平等的年代，阅读经典之所以成为永流传的原因正是因为其中包含了对社会认知的深层次分析。而进行更深层次分析的目的是追求如何让这样的惨案不再发生，作品中死魂灵的命运悲剧是如此的惨淡，而作品中那些虽死犹生的灵魂也让我们难以忘怀。读者需要跳出作品的局限性去观察一个时代的变化，须知塑造较为极致的形象实际上是对社会较为高度观察的结果。 书是我的一面旗

语言风格很有意思的一本书，是我近期读到的最有趣的一本，具有一种黑色的幽默感。 《死魂灵》是语言很具有典型性的一本书，作者把俄国社会形形色色的人、人类身上普遍具有的缺点凝炼，变成了一个个地主，贪婪、封闭、吝啬、虚荣。三言两语，就勾勒出了盘根错节、贪污腐败的官僚们。描写人物上也很传神，“只顾大刀阔斧地砍下去：一斧头就是一个鼻子，再一斧头就是两片嘴唇，用大号钻头凿两下，一双眼睛就挖出来了，也不刨刨光洁就把他们送到世上来”用词就是这么贴切，非常有画面感。我一想到有一个长得这么草率，就觉得很好笑，果戈里的幽默感浸润在书页里。 五个地主里面，索巴凯维奇比较特别。他清楚地知道乞乞科夫的谋算，很会拿捏人心，把死魂灵卖到了高价。还给他们每个人都写了生平、优点，庆祝的宴会上，他在省长面前也毫不露怯，好像对那些农奴还活着深信不疑。他是一个很圆滑的人，如果不是利益不相同，感觉他和乞乞科夫会很有共同话题，可以同流合污。 说到乞乞科夫，我认为他也是一个很有意思的人物。他当然算不上什么好人，但是他做的事看起来又合情合理，完全合乎当时社会的底色。“我只是吃了点残羹剩肴，在任何人都会伸手的地方伸了手罢了”当时俄国政治就是这么腐败，他不贪也会有别人谈。果戈里另一本小说《钦差大臣》里面也有写到，地方官员们知道钦差大臣要来检察时非常震惊，不是惊慌失措于他们贪污腐败的罪行，而是他们这样做了三十年，居然要派人来检察他们，这是闻所未闻的。可见当时贪腐成风，已经是政治上的惯例了。 扯远了，乞乞科夫是一个很能适应环境的人。说实话，我看到后面，都很希望他能成功，但是他运气也太差了吧。他前面钻营官场、勾结走私犯的事情不提，他想用死魂灵抵押贷款的事情，其实是在利用落后的农奴制政策，虽然说确实是在钻空子，损坏了国家利益，但是没关系，那是百年前的俄国，不关我们的事。而且乞乞科夫不做，也会被其他人贪掉的，不管怎么说，这并不妨碍我在感情上支持他。他思维很活跃，能想到这么多办法，挺让人佩服的。能合理地利用规则也是一种本事，他还很擅长交际，能很快和当地官员混熟，摸清楚每个地主的情况，谈判时讲究技巧、针对他们每个人不同的痛点。总结一下，是一个高情商高智商的流氓。 没有夸他的意思，他的缺点和价值观的错误根本不用我提，明眼人都看得出来。果戈里人物塑造得很成功，这是一个立体的人物。 小说设置也挺有意思，一开始先说N城来了一个陌生人，写到后面才解释乞乞科夫“奋斗”的前半生，悬念设得很足。快靠近第一步结尾的地方，所有人都以为乞乞科夫是百万富翁，趋炎附势的那里，看起来真的很讽刺。赤裸裸的拜金主义和物质崇拜，一定程度上也映射了当今社会，对于这个我没什么好说的，我的价值观也不能说完全没有被影响。本人对一些红色镭射票还是很有占有欲的。 至于文中地主们不把农奴当人，涉及到的人性的异化，我就不提了，反正以后都是当牛马的。到底是谁给了我理性思考的能力，我既成为不了亚里士多德，也当不了幸福的猪。叹气。 这部小说反映了俄国落后腐朽的官僚制度和农奴制……这些听着就让人打瞌睡，算了不说了。睡觉了，明天继续下一本。 第二卷我没读，反正也没有结局。挺好的，很喜欢这本书，没有结局就感觉小说世界里的时间还是流动的，是进行时。

最近依次阅读了果戈理《狄康卡近乡夜话》、《彼得堡故事》、《密尔格拉得》和《死魂灵》，简单聊聊感受。整体上，很可以用郭沫若评价蒲松龄的题联来评价果戈理，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”果戈理生于蒲松龄去世大约一个世纪后，彼时已经是清嘉庆十四年。蒲松龄在《聊斋》中写尽狐妖狐仙乡绅恶霸，写人性，写鬼怪，写爱情，写尽科举制度下读书人的悲苦与幻梦，写尽封建礼教中人民现实的困境与美好生活的愿望，从中可以瞥见清初政治、经济和文化风貌。就蒲松龄本人来说，他是封建时代的正统知识分子，可是却屡试不第，终其一生只不过是一坐馆的塾师。他目睹了太多的百姓困苦与官场丑态，在文字狱的高压之下，只能借狐妖鬼神来一抒心中块垒，颇有“真事隐去，假语存焉”的无奈。 果戈理生于乌克兰一个小地主家庭，童年时代深受乡村歌谣、哥萨克传说和宗教神秘氛围影响，这几个要素连同他后来在圣彼得堡的小公务员经历，成为他日后创作的直接素材。他生活在十九世纪上半叶的农奴制下的俄国，表面是“欧洲宪兵”，底层是农奴的呻吟。而果戈理又亲历了小人物的贫苦与帝俄官僚系统的腐败。因此，在果戈理的作品中，我们能看到身穿各种外套的高级文官在宴会上推杯换盏，谈笑风生，指点江山，大快朵颐，几乎要把整个俄罗斯的土地和物产塞进自己的深渊巨口中，也能看到没有外套可穿的下级文官冻馁于街头。看到地主、官僚、军官和漂亮的小姐，优雅的夫人妆容精致，衣着光鲜，上下勾结，左右串联，为国为民，肝脑涂地！ 蒲松龄的内敛与悲愤，果戈理的批判与嘲讽。在这样的入木三分的揭露背后，其实是对生活的土地的深沉的爱，与对国家前途和命运的深刻的担忧。 在《近乡夜话》中，果戈理虽然描写的是远在俄国（大小俄罗斯）的乡村，也许在自然风光上，生活习俗上，语言文化上，都和我生活的乡村大相径庭，然而，在情感上却并不陌生，甚至相当亲切。 就我生活的乡村来说，真是充满了形形色色的人，淳朴的人，善良的人，老实的人，吝啬的人，贪婪的人，狡黠的人，偶尔还有一两个恶徒，但大体上都是些可爱的人。在农忙的时候，大家都是农民，在农闲的时候，很多人摇身一变成了小手工艺人，小商贩，连小偷也是如此，他不是专为偷别人而生活在这个村子里，他也同样经营着自己一亩三分田地，只是偶尔才摸进一两个富户的家里，或是临时起意，跳入僻处大门紧锁的院子里，他们时而被抓走，时而又给放回来，因此村里人都熟知他们的秉性，一边防备着，一边也叫去帮衬农活。至于被抓了现行，动用私刑我也是听过的，要给教训，并不打坏了。小偷家的门前，也不必要绕着走，背后指指点点是难免的，可见了面被叫一声“嬢嬢”也照样会回应一声。 不可避免的，在乡村中，精神生活和物质生活的匮乏使得乡民们不得不依靠一些鬼怪传说神仙故事来寄托精神，保全生命。从这一点来说，愚昧无知的指责是不公平的。在《近乡夜话》中，果戈理通过一个个魔幻故事，歌颂了普通人的勇敢与善良，坚贞与智慧。 《彼得堡故事》中则是对帝都繁华的表象之下底层人生命的卑贱与生活的困境的揭露。《鼻子》中非逻辑性的残酷，有多少现实是有逻辑的呢？《外套》中抄写员在官僚机构的冷漠中死去，一件外套而已，值得大惊小怪？值得！太值得了！这是我唯一的外套了，这是我倾其所有才换来的外套，可是穿着大氅的人怎么能体会呢？ 《密尔格拉得》中对哥萨克精神的歌颂和反思，对脆弱的尊严的嘲讽以及对庸俗生活的解剖。在《塔拉斯布尔巴》的末尾，果戈理大声呼喊“难道世上能找到一种力量能够战胜俄罗斯力量吗？”在《吵架的故事》中他又感叹“这世界真是沉闷啊！” 最重要的，贯穿这三个集子始终的“魔鬼”，从《近乡夜话》中的可以被戏耍的具体的魔鬼，到《密尔格拉得》中的模糊的恐惧的超自然力量，最后到《彼得堡故事》中现实的魔鬼。魔鬼一步步潜入人心，化作日常生活的庸俗与虚无，或者说，庸俗与虚无是最强大、最可怕的魔鬼。 最后，《死魂灵》中的各式各样的地主，虚伪的玛尼洛夫，顽固的女地主柯罗博奇卡，撒谎成性的诺兹德廖夫，贪婪的索巴凯维奇和吝啬鬼普柳什金，穿梭其中的乞乞科夫，还有黑暗腐败的官僚系统以及卑贱的“魂灵”们，为我们描绘了一副帝俄时代的广阔的“百鬼横行图”。从第一卷的地狱，到第二卷残稿中闪现出来的净化与忏悔的光辉，果戈理的创作意图不是毁灭，而是救赎，可惜竟然失败了。 1852年2月14日，果戈理烧毁了《死魂灵》第二卷手稿，并于10天后溘然长逝，享年43岁。人间的一盏灯灭了，世界的文学殿堂里升起一颗璀璨的星！ 草草写到这里，《死魂灵》以及乞乞科夫的形象以后有时间再讨论吧。

⭐乞乞科夫的一生，圆滑，功利的一生，源自父亲最初对他的教诲:巴结上级，金钱至上。他上学迎合老师喜爱品行的特点，装出一副品德高尚，听话老实的样子，却在老师困难时分文不出；税务局生涯为了仕途，假意对科长的女儿有意，功成之后一脚踢开；海关职员生涯，假意装出正直清廉的形象，对走私深恶痛绝，打击到底，只为爬到更好的位置掩护犯罪，吃更多的回扣。 ⭐死魂灵意为死农奴，是在纳税花名册上仍存在而实际却死亡的农奴。乞乞科夫的如意算盘是买进死魂灵，用以取得贷款。 ⭐死魂灵之路:两个地主之一玛尼洛夫（免费）→路上大雨地主婆柯罗博奇卡家住宿（15卢布）→混蛋诺兹德廖夫（失败）→两个地主之二索巴凯维奇（2.5卢布/个）→吝啬鬼普柳什金（120个未花钱）。 ⭐各式官员，各式地主的众生相。人性之邪恶，之狡黠，之贪婪，之黑暗被果戈里毫不留情的尖刻指出。 ⭐美中不足，后半部分是残本，无从得知乞乞科夫如何成为被告，如何骗老人写下遗嘱，如何东窗事发，被公爵释放后最终结局如何。