恶人传

在本书中，作者以其独特的笔触，勾勒出一个名叫“恶人”的普通英国居民从小到大作恶多端，不听劝诫，尤其是违背上帝旨意，最后被处死的成长故事。通过“智慧人”和“侧耳听”两人的对话，将我们带入了现实世界，展示了人性中的善与恶。其中列出的罪状，无外乎是撒谎、偷盗、欺骗、悖逆、放荡不羁、酗酒、纵欲等。六百多年过去了，高度发展的人类文明，并没有减缓人恶的趋势、种类、程度。他生在教养良好的家庭，本有机会走向正途，却因为自己的偏好而走上做恶之路。他的行为在告诉我们，每个人都有可能因为一念之差而误入歧途，是对每个读者的警醒。在描述恶人的死亡时，智慧人断言这是最可怕的，无论生前如何作恶多端，死亡都会是我们最终的归宿。本书并不是单纯地为了批判而批判，而是希望通过恶人的例子，让读者反思自己的人生选择和价值观。本书告诉我们，每个人都有可能走向邪恶，但关健在于我仍是否愿意正视自己的内心，是否有勇气拒绝诱惑，是否有能力坚守道德底线。

"恶人"的一生，也是每一个未被圣灵重生，被罪所奴役者走向灭亡的一生。 尽管"恶人"有敬虔的父母、敬虔的师傅、敬虔的妻子、敬虔的环境，可这一切并不能拦阻"恶人"奔赴地狱的脚步，反而突出了罪在地狱之子的身上有何等大的辖制，更突出神在我们每一个圣徒身上彰显的是何等大的恩典！ 惟愿圣灵藉着"恶人"的人生刺痛我们的心，光照我们，使罪人调转脚步，回转信靠基督耶稣，与"恶人"断绝关系；又使每一个蒙召的圣徒怀着感恩和敬畏的心远离"恶人"的道路，清洁、公义、敬虔地度日。

恶人的自传，某些程度是指我们旧造之人天然人的劣根性，以及人性残缺不全来讲述，所以要理智的看待自己的感情与行为的失序，按着个人信心的大小看的合乎中道。不要矫枉过正。

这是本基督教道德训诫小说，这个题材听上去挺枯燥，实际上一开始读起来也的确枯燥，但很快就和这本书熟络了，但并不是说它很有趣。 书中的故事很简单，由两个对话的人谈论一个叫恶人的恶行并把这些恶行与基督教教义对照起来发议论。恶人这个人被这两个对话的人从“死亡-幼年-结婚-做营生-死亡”，议论了一个轮回，仿佛这样就能让恶人永远作恶并接受报应（原谅我的狭隘）。 我觉得我之所以说起话来有些狭隘，全是受作者感染。书中对恶人诅咒了个遍，我常常听说恶人喜欢议论别人的恶行。 我觉得我耶和华不会这么对待一个恶人。上帝之所以受人敬慕，除了他的全能，我更看重的是上帝的博爱和民主。试想一下，哪个家长或大人会把他的孩子犯的错当成不可饶恕？会像作者那样诅咒这个孩子受地狱火邢？ 这本书虽说思想狭隘，也可能是作者当时的基督教环境如此吧。但这也不是本毫无意义的书，毕竟是道德训诫，看看还是有益的。 一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千个人眼中也有一千个耶和华。我的评价完全是我个人的看法，我认为我是在赞美神。

虽然是一本宗教劝善的书籍，但是里面讲述的恶行案例却是普世的，从古至今的。不同的是现在宗教地狱说已经难以震慑。未来究竟要靠什么来约束社会的道德?当然，仅仅法律是远远不够的。

2022年7月2日 星期六 天气晴朗 气温25℃ 祝福早安《恶人传》 信靠 神的祈祷 大卫的诗，交与伶长。 「诗31:1」 耶和华啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。 In you, O LORD, I have taken refuge; let me never be put to shame; deliver me in your righteousness. 「诗31:2」 求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。 Turn your ear to me, come quickly to my rescue; be my rock of refuge, a strong fortress to save me. 「诗31:3」 因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你名的缘故引导我，指点我。 Since you are my rock and my fortress, for the sake of your name lead and guide me. 「诗31:4」 求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。 Free me from the trap that is set for me, for you are my refuge. 「诗31:5」 我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的 神啊，你救赎了我。 Into your hands I commit my spirit; redeem me, O LORD, the God of truth. 「诗31:6」 我恨恶那信奉虚无之神的人，我却倚靠耶和华。 I hate those who cling to worthless idols; I trust in the LORD. 「诗31:7」 我要为你的慈爱高兴欢喜，因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。 I will be glad and rejoice in your love, for you saw my affliction and knew the anguish of my soul. 「诗31:8」 你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔之处。 You have not handed me over to the enemy but have set my feet in a spacious place. 「诗31:9」 耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。 Be merciful to me, O LORD, for I am in distress; my eyes grow weak with sorrow, my soul and my body with grief. 「诗31:10」 我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。 My life is consumed by anguish and my years by groaning; my strength fails because of my affliction, and my bones grow weak. 「诗31:11」 我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。 Because of all my enemies, I am the utter contempt of my neighbors; I am a dread to my friends--those who see me on the street flee from me. 「诗31:12」 我被人忘记，如同死人，无人记念。我好像破碎的器皿。 I am forgotten by them as though I were dead; I have become like broken pottery. 「诗31:13」 我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。 For I hear the slander of many; there is terror on every side; they conspire against me and plot to take my life. 「诗31:14」 耶和华啊，我仍旧倚靠你。我说：“你是我的 神。” But I trust in you, O LORD; I say, "You are my God." 「诗31:15」 我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。 My times are in your hands; deliver me from my enemies and from those who pursue me. 「诗31:16」 求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。 Let your face shine on your servant; save me in your unfailing love. 「诗31:17」 耶和华啊，求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。 Let me not be put to shame, O LORD, for I have cried out to you; but let the wicked be put to shame and lie silent in the grave. 「诗31:18」 那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人，愿他的嘴哑而无言。 Let their lying lips be silenced, for with pride and contempt they speak arrogantly against the righteous. 「诗31:19」 敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！ How great is your goodness, which you have stored up for those who fear you, which you bestow in the sight of men on those who take refuge in you. 「诗31:20」 你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。 In the shelter of your presence you hide them from the intrigues of men; in your dwelling you keep them safe from accusing tongues. 「诗31:21」 耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。 Praise be to the LORD, for he showed his wonderful love to me when I was in a besieged city. 「诗31:22」 至于我，我曾急促地说：“我从你眼前被隔绝。”然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。 In my alarm I said, "I am cut off from your sight!" Yet you heard my cry for mercy when I called to you for help. 「诗31:23」 耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。 Love the LORD, all his saints! The LORD preserves the faithful, but the proud he pays back in full. 「诗31:24」 凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。 Be strong and take heart, all you who hope in the LORD. 「创18:25」 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？” Far be it from you to do such a thing--to kill the righteous with the wicked, treating the righteous and the wicked alike. Far be it from you! Will not the Judge of all the earth do right?" 「出23:1」 “不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证； "Do not spread false reports. Do not help a wicked man by being a malicious witness. 「出23:7」 当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。 Have nothing to do with a false charge and do not put an innocent or honest person to death, for I will not acquit the guilty. 「民16:26」 他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。” He warned the assembly, "Move back from the tents of these wicked men! Do not touch anything belonging to them, or you will be swept away because of all their sins." 「伯3:17」 在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息， There the wicked cease from turmoil, and there the weary are at rest. 「伯3:19」 大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。” The small and the great are there, and the slave is freed from his master. 「伯3:20」 “受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？ "Why is light given to those in misery, and life to the bitter of soul, 「伯3:21」 他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。 to those who long for death that does not come, who search for it more than for hidden treasure, 智慧人：“死得平静并不能证明死后的永恒状态。假设某人死得平静，另一人死得突然，还有一人死时极其恐慌，那也不能就此断定他们永恒的结局。不管是死得平静、突然，还是死时恐慌，都有可能去天堂，也有可能下地狱。不可能根据死时的状况来判断死者死后会去哪里。要判断，就要从其他思路出发，也就是说，这人死在罪中了吗？死时仍不信吗？没有重生吗？要是这样，不管他死得有多么平静，都会去地狱与魔鬼作伴。还有，这人是好人吗？他的生活是否显出信心与圣洁？他是否爱神、根据他的话语借着基督敬拜他？如果答案是肯定的，他就会去天国与神同在，不论他死得多么突然、死时内心多么惊愕。但恶人可不是这样，他行恶道一直到死。因此，他去了地狱魔鬼那里，不管他死得有多么平静。 “确实，有的情况下可以根据人死时的状况判断其永恒的结局。若是某人自杀，或过着邪恶的生活，后来在绝望中死去，这样的人无疑都会去地狱。借此机会我谈谈恶人的两个兄弟是怎么死的。之前我告诉过您，他有兄弟。其中一人自杀了，另一个在过完邪恶的生活后，全然绝望地死了。因此，我可以无畏地断言，这两人死后都去了地狱。” 侧耳听：“第一个人怎么自杀的？” 智慧人：“他用刀割破了自己的喉咙，立即就一命呜呼。这样的人，结局还有什么好说的吗？经上记着：凡杀人的，都没有永生存在他里面，等等，由此可以断定，这样的人会下地狱。他是杀人的，杀死了自己，是最坏的杀人犯，杀死了自己的身体和灵魂。这样做的人，只能得到诅咒。《圣经》中对于杀死自己的人，再没有其他的话。” “这是神对人的愤怒审判，因着这样的罪行，神就任凭他们充当自己的刽子手，亲手将他的审判和愤怒加在他们自己身上。我要诚恳地提醒罪人，要当心、离弃罪，免得神像对待恶人的兄弟那样对你。也就是说，免得他任凭你谋杀自己。” 侧耳听：“我也认识一个人，是个理发师，用剃头刀割破了自己的喉咙，然后倒在卧室窗台上，头伸出窗外，让四邻都看到他做了什么，不一会他就死了。” 智慧人：“还有更可怕的呢，我指的是自杀的方法。十二年前，北安普顿的布拉菲尔德有个叫约翰·考克斯的人自杀了。他是个穷人，病了一段时间，他是在夏天刚开始时病倒的。他对以后的日子忧心忡忡，因为正当干活儿的时节他无法干活儿了，因此他对世界深深地绝望了。自杀前的那个早晨，他大声对妻子喊着说‘我们完了’。然后马上要妻子离开房间，他说‘我想看看能不能睡着’。妻子出去了，但他没有睡，立即拿起刀子在肚子上割了个大洞，把肠子拉出来扔掉，弄得满屋子都是血。但他没能如愿地死得那么快，于是又拿刀割破了自己的喉咙。妻子听到他的叹气和喘息，赶回房间，看到这一幕，就跑出去叫了几个邻居来。他们来了，看到他倒在血泊中，惨不忍睹。有个人说：‘哎哟！约翰，你干了什么啊？你难道对此不感到悔恨吗？’他粗暴地回答道：‘现在悔恨太迟了。’那人又说：‘约翰，祈求神赦免你这血腥的暴行吧。’他一听到这话，似乎更气愤了，怒气冲天地说道：‘祈求！’并冲到墙边。喘了几口气后，他就绝望地死了。当他转过来背靠墙壁时，血从肚子里流出来，就像从碗里倒出来一样，浸透了床，渗到地板上，又从地板的缝隙留到地上。有人说，当邻居们去他房间时，他躺在地上，手伸到腹中，好像是想要把心拽出来。据说，他还撕下了一块肝，扔到地板上，他的许多肠子悬在床边。不过我无法确证所有细节，但大体上刚才所说的都是真的。我是从一位谨慎可靠的人那里听来的，他亲眼看到考克斯满身是血的样子，还跟他说话。 “其实还有许多这样的可怕事，但现在已经够了。倘若神按他的智慧，认为有必要阻止这样的事，那么我所讲的都已经太多了，本该发挥作用，阻止人落得如此下场。” 侧耳听：“真是可怕的故事。真希望神让这样的事起到警告的作用，教导人敬畏神，免得他任凭他们像约翰·考克斯那样做。自杀的人肯定去不了天堂。您也说了，死在自己手上的，就必定下地狱。您再讲讲您说的另一个人吧。” 智慧人：“什么？是那个绝望中死去的恶棍吗？” 侧耳听：“对，就是那个绝望中死去的恶棍。” 智慧人：“哦。恶人的另一个兄弟内心和生活都非常邪恶。我说他内心邪恶，是因为他的邪恶生活表明他不可能有好心。不管是好人、好书、好榜样还是神的审判，都无法让他回头。他在罪中生活很久以后，神用疾病击打他，他就死了。在病中，他的良心醒过来，开始为自己罪恶的生活哀号，声音大得全镇都听到了。邻居们听到了都来看他，给他读经文，这是当时惯常的做法。但是他们所做的一切都无法减轻他的恐惧，他断定自己要被定罪，躺在床上牙齿打战，手腕都湿透了，在恐惧和绝望中死去。他没有求告神，不信神的怜悯，亵渎神的名。” 侧耳听：“我想起来，有个朋友曾给我讲过一个人。这家伙一肚子坏水，他要死时，也是陷入绝望，断定神不会怜悯他，他宁可把自己交给魔鬼，说：‘好魔鬼，对我好点。’” 智慧人：“太像扫罗了。他被神弃绝，就去找隐多珥的巫婆交鬼求助。如果我仔细回忆，很快就能给你讲成百上千条这样的可怕事。谋杀自己的凶手、一生罪恶后死在绝望中的人，都必定下地狱。我得提醒一下。在惊恐中去世的人，死时非常惧怕的人，并不一定是绝望而死。好人也可能这样死去，但他们会去天国享荣耀。所以，善良人，就是有信心，活出圣洁生活，遵照主的道借着基督爱主、敬拜主的人，死的时候也可能惊恐，因为撒但会攻击在病床上的善良人。但神的话语和大能会确保他们平安。这样也是操练他们的信心和祷告，尽管会让他们灵里受折磨。但死在绝望中的人可不会祷告。还是回到正题，讲讲恶人。我会详细说说他是怎么死的。” 侧耳听：“你跟我想到一块儿去了。刚才我也想着让您言归正传呢。既然您自己提起来了，就多谈谈他的死吧，他不是死得平静镇定吗？” 智慧人：“我会尽我所能的。我们之前已经谈过他的死法了，他死得镇定平静。您听到了就说，普通人认为，如果某人死得平静，像羊羔一样，就必定上天。但如果邪恶之人也死得平静，如果某人一辈子都活在臭名昭著的罪之中，却死得平静，那他们平静的死亡绝对不是得救的标志，反而是证明他们不可救药，必被定罪。恶人就是如此。他甚至直到最后都过着罪恶的生活，然后平静地去世，所以他必定去了地狱。” 侧耳听：“嗯。既然您这么肯定，那些直到死都过着邪恶生活却平静死去的人，要去地狱，就请说说您的根据吧。” 智慧人：“我的第一条论据是悔改的必要性。人若不悔改就不能得救，看不到、不知道自己是罪人的，也不会悔改。我敢保证，人若知道自己是罪人了，就会因此烦扰不安。不仅是经文，而且基督徒的经历也证明了这一点。知道自己是罪人就会烦扰，尤其是当人卧病在床行将就木的时候才知道自己是罪人的话，也就是说在他能安心地死去之前的话，那他就更烦扰不安了。他烦扰、不安、沮丧，也会哭喊，渴慕基督的怜悯，如此一来，他才能确实地平安死去，这平安是因着相信、盼望神的怜悯而得来的。恶人和他的兄弟完全没有这种平安，没有信心和盼望。从他死前、死时和死后的结果，任何不偏不倚的人都能看到，恶人的平静可不一样。 “我必须承认，我可不赞赏病床上的悔改，我觉得这种事很少是好事。像恶人那样终年活在罪中、亵渎神明，死时却很平静，也就是说死前没有悔改，这样的人定然下地狱受刑罚。” 侧耳听：“看来这也是一条论据。因为人必须悔改，否则就只有承受地狱的烈火。如果活着的时候下流无耻——我的意思是直到死前都一样——却平静地离世，那就表明这人没有悔改，表明他定受诅咒。” 智慧人：“在我看来，单是悔改的必要性这一条就够了。悔改是必须的，因为神召人悔改，人若不悔改，他就不会赦免罪。你们若不悔改，都要如此灭亡。神既然如此说了，那么只有愚昧人才会认为不悔改也能进天堂享荣耀。要悔改，因为现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。恶人就是如此，他过着罪恶的生活，最后平静地死去，也就是说没有悔改。他去了地狱，被定罪。因为刚才我讲过的悔改的本质表明，过完罪恶的生活却又心安理得地死去，绝对不可能有悔改，因此恶人去了地狱。 “我的第二条论据出自基督的话，他说壮士披挂整齐看守自己的屋子，他所有的都平安无事，直到比他更壮的到来。壮士披挂整齐所看守的屋子，也就是恶人的心、灵魂和身体，因为他过完罪恶的日子后平静地离开了这个世界。更壮的并没有在他罪恶的生活行将结束、平静的死亡即将来临之际，用深切的悔改来搅扰那壮士。因此，恶人去了地狱。 “披挂整齐的壮士就是魔鬼，平静就表明他很安稳。魔鬼若能让罪人平静，就不会怕失去罪人。只要能让罪人在罪恶生活中平静，死时平静，那他就是魔鬼的了。所以基督说：他所有的都平安无事。即没有危险。对于这样的人，魔鬼不担心会失去他，因为基督评判说：他所有的都平安无事，平静，没有危险。” 侧耳听：“这也是不错的论据。无疑，在罪中却平安宁静是人遭受诅咒最大的标志。” 智慧人：“对。所以，神用一句话来表明他对罪、对罪人的愤怒是何等地大，他说，他亲近偶像，任凭他吧。也就是说，不去搅扰他，任其继续下去。任凭魔鬼平安地享有他们，任由他们没有得救就从世上安静地死去。这是最痛的审判之一，表明了神对罪人燃烧的怒火。你回家时也可以读一读《何西阿书》4:14：你们的女儿淫乱，主却不惩罚，任凭他们在罪中活、在罪中死。 “第三条论据是基督的话：主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。从这句话里我注意到三件事： “首先，眼瞎心硬就不可能归向神而得救。眼睛必须看见，心必须为罪破碎、软化下来，否则人就不可能皈依基督。主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见、心里明白，就得医治。恶人显然就是如此。他过着邪恶的生活，死的时候眼睛没有睁开，心里刚硬，因为他死的时候很平静。由此可知，他不可能重生得救了，只能是在地狱里品尝自己罪的苦果。 “第二，神因人的罪所发的怒气显明出来了。当神向人发怒时，我是说，当他对他们非常愤怒时，给他们的审判之一就是让他们油蒙了心、心里刚硬，直到死。死的时候，他们的眼睛就睁开了。《路加福音》里的财主就是这样，死了，在地狱里举目观看。可见他之前并没有举目，从未看见自己的所作所为，也没看到自己要去哪里，直到来到刑场，就是地狱。他死时灵魂还沉睡着，稀里糊涂，当然就像孩子和羊羔一样平静，跟恶人一样。这就是神怒火的标志，表明他要定他的罪，不让他看见罪、为罪悔改，免得他们回转，令神命定的刑罚不降到他身上。‘免得他们回转过来，我就医治他们。’ “第三，生活罪恶却死得平静，是通往地狱的康庄大道。再没什么比过完罪恶的一生后宁静地死去，更确凿地显明此人要下地狱了。我并不是说恶人只要在死的时候意识到罪，害怕地狱，因此惶恐不安，就会去天堂，因为有些人显然是绝望了，没有回转，他们会号叫着去往自己的地方。我的意思是，过完罪恶的一生之后，又平静地死去，瞎了眼看不到罪就死去，带着一颗不悔改的心死去，是被定罪受诅咒最确实的标记。主叫他们瞎了眼、硬了心，他们在世间时，都会如此，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。 “这是神对恶人的审判。神知道如何预备不敬虔的人在审判日受刑罚。叫他们瞎眼硬心就是他预备刑罚罪人的方式之一。恶人正是眼瞎心硬。 “第四条论据，《诗篇》这么说邪恶之人：他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。没有疼痛的意思就是不会忧心，不会得到恩典的责罚，不会像神的百姓那样因罪受到管教。而神的子民死时往往会被责罚。诗人又说，他们不像别人受苦，也不像别人遭灾，而是安稳地离世，仿佛他们从未犯罪干犯神，让自己的灵魂出于被定罪的危险之下。他们死的时候没有疼痛。他们离世时似乎没受捆绑，自由自在，尽管他们一生公然行恶。犯人因自己的罪恶要上绞架之前，必先解开脚镣，结果看起来还像是自由地赴死，其实却是去为罪受刑。邪恶之人死时也没有疼痛，似乎在罪恶人生的尽头比其他时候更加自由。 “因此，他们卧病将死之时，可以听到他们夸口自己相信、盼望神的怜悯，信心满满地谈论自己的救恩，似乎他们一辈子都在服侍神。真相是，他们夸口的本钱不过是死的时候没有疼痛。他们罪恶卑劣的生活没有出现在他们脑海，让他们悔改归正。魔鬼编织的信心和盼望的蜘蛛网，如网罗一般网住了这些自以为是之人的灵魂，让他们万劫不复。” 再无盼望 “因此恶人的盼望要灭绝，不是在死前，而是跟他们一起灭绝，就在他们咽气的那一刻。恶人正是如此。他的罪行和盼望都同他一道走向死亡的大门，但就在那时，盼望离去了，因为他死了。但他的罪行还记在头上，成为在良心中永远噬咬他的虫。 “所以，人们通常的看法，就是认为平静的死表明死者上了天堂，是荒谬的。恶人就像一只羊羔一样死去，大家都说他死时像个初生的婴儿，宁静而又无所畏惧。我指的不是挣扎求生的本能，而是良心里对神审判的恐惧。我知道人本能会垂死挣扎，就是狗和羊都不会那么容易死，我见过，邪恶之人也一样。因为人本能反感死亡。就在那时，当死亡与本能争斗，想要掌权，灵魂和良心却可能糊涂麻木，对悲惨的处境毫无知觉，就像病人躺卧的床一样。因此，这些人死的时候会像婴儿一样，其实是神已经判定他们要往永刑里去。他的审判也让他们看不到自己的本相，不知将要去哪里，直到他们在地狱烈火焚身。 “这样死去，是神对邪恶之人的极大审判，因为他们失去了任何悔改的可能，不可能得救。因此，对他们还健在的那些同党，这也是极大的审判，因为他们既然这样死，死得平静安稳，像初生的婴孩一样，那么他们的同党就会硬着心肠，胆大妄为地继续走灭亡的道路。 “比较一下他们的生与死，他们的日子过得邪恶可憎，死时却得像婴孩、像羊羔，健在的恶棍们就觉得一切都好，没有刑罚，尽管他们活着像魔鬼转世，死时却好像毫无损伤。他们死时没有旋风、没有暴雨、没有疼痛和折磨。他们死得平静，就像大多数敬虔的人，他们也非常相信、盼望救恩，会大胆地谈论救恩，仿佛他们确信自己得救了。但他们的盼望在有生之年活着，死时就一同消逝。他们的盼望未经试验，因为这不是神的工作，他们死时也没有经历困苦折磨，因为这就是神给他们的审判。 “他们健在的同党因此继续走他们的道路，继续违背神的律法。这些家伙一面行恶，一面冠冕堂皇地口喊律法，后来却跟《诗篇》里说的一样，死的时候没有疼痛，力气却也壮实……所以，骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。因此，他们大胆行恶，以恶为荣。为什么？因为他们的同伴经过至为亵渎邪恶的漫长人生之后，就像羊羔一样平静地死去，仿佛他们没有罪。 “他们见了，就胆大包天，断定神现在没有、将来也不会留意他们的罪行。他们凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。他们邪恶地美化罪，使之相比经文里的论述不那么难看。他们邪恶地推崇欺压之举，引以为傲，说话自高。他们的口亵渎上天，并说‘神怎能晓得？至高者岂有知识呢？’照我看来，他们之所以如此，都是因为看到同伙们像羊羔一样平静地死去。看哪，这就是恶人……常享安逸，通过邪恶的方法，财宝便加增。 “所以，不管是对死在罪中的人，还是他健在的同伙来说，这都是极大的审判。那人犯罪了，死在罪中，死得还平静。他的同伙怎么说呢？他们看到自己的同伙死时就像羔羊一样，那么对于神要如何对待他们，会怎么看呢？他们肯定不会说：我有祸了，因为审判临到他。他们看到恶人死时像婴孩一样，就不会认为罪是可怕苦毒的事。相反，他们若只凭眼见，或根据自己堕落的理性来判断，就会像旧日的邪恶之徒一样，说：凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们。 “就是最聪慧的人，也足以因此而迷惑。大卫就因目睹不敬虔的人平静地死去而困扰，他说：‘我实在徒然洁净了我的心；徒然洗手表明无辜。’他们看起来比我强得多。‘他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的过于心里所想的。’而我却‘终日遭灾难，每早晨受惩治。’因此，大卫便稀奇，约伯和耶利米也一样。但他进了圣所，就明白了他们的结局，这是他之前不明白的。‘等我进了神的圣所。’那是什么地方？圣所。他可以在那里求问神，因而解决了自己的问题。明白了他们的结局。他说他看到‘你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。’使他们掉在沉沦之中，也就是突然间，或者正如接下来的经文所说的，转眼间被惊恐灭尽了，这惊恐在他们卧病的时候并没有临到，因为他们死时没有疼痛。因此，是在他们到达来世永恒的居所时，惊恐才临到。这时他们才看到自己的结局，极为痛苦悲伤。 “确实，这是神对不敬虔的罪人沉重的审判，足以撼动整个世界。只有敬虔的人在今生才能去圣所，就是传讲神话语的地方，他在那里让人明白他的审判，以及相应的理由。” 侧耳听：“确实是令人震惊的安排，充满了神的智慧和愤怒。我相信，神对世界满了审判。不认识恶人的人中，除了认为他是言行圣洁的人，有谁能想象呢？他死得平静安稳，就像婴孩一样啊，他们不会认为他是个义人吗？要是他们知道他是什么人，过着什么样的日子，却看到他死得平静，他们难道不会断定他与神和好了？如果他们知道恶人死在罪中，死时却像羊羔，难道不会断定神要么不知道我们的罪行，要么喜欢罪；或者他缺乏惩罚罪的能力、意愿、心思或者技巧？因为恶人生前邪恶，死时平静，那么平安，就像羔羊一般啊？” 智慧人：“毫无疑问，这是神对邪恶之人重重的审判。一人平安地下地狱，另一人忧愁地下地狱；一人亲手送自己去地狱，另一人由同伙送去；一人瞎着眼睛去地狱，另一人耳清目明地去；一人去的时候哭号，另一人去的时候还在一路夸耀天堂和福乐。一人像恶人那样死去，另一人像他兄弟那样死去。最重要的，恶人的死状是邪恶之人最大的网罗，像他那样死去的人是世界上最大的绊脚石。他们接二连三地去那里，从小到老心安理得，然后无声无息地下到坟墓，落入地狱。他们好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带着锁链去受刑罚。也就是说，他们既对罪没有知觉，心里也很安稳。当他们来到地狱门口时，看到大门为他们敞开，看到这就是他们的家，必须进去，他们的平安就灰飞烟灭了。他们会像狮子一样吼叫，像龙一样咆哮，像狗一样狂吠，会在判决书前颤抖，就像魔鬼那样。当他们看到自己要被地狱吞没，要被可怕地关进去，当他们眼睛睁开，看到自己正在地狱！那时他们就要疼得哀哭切齿了。但在他们离开身后之人的视线之前，他看不到，他不会如此。” 侧耳听：“好，我的好邻居智慧人，太阳快下山了吧，您也讲完了恶人先生的生平事。所以我要走了。我很高兴今天遇见您，谈论恶人的状况。我也感谢您那么耐心地回答我所有问题。请您为我祈求神，让他多多施恩给我，让我既不要像恶人那样活着，也不要像他那样死去。” 智慧人：“好邻居侧耳听，祝您身体灵魂都能得福。如果我所讲述的恶人先生的生平能对您有益，我就太喜乐了。希望您为此向神献上感谢，也全心为我祷告，叫我们俩能蒙神的大能保守，因信得救。” 侧耳听：“阿们。再见！” 智慧人：“衷心祝愿您走好！”

班扬的书读着真的很累，就像读《天路历程》的感受一样，不知道是因为英文翻译的问题，还是清教徒的用词习惯导致的。不过这本书和天路历程也有区别。天路历程是用梦境叙写的，塑造的是一个有信心向着天城直跑的天路客，这本书却是用对话的方式，介绍了一个不愿意悔改恶棍的一生。同样是夹杂着许多对真理的探讨，基督徒的故事读来既不枯燥又有警醒世人的作用，而恶人的经历虽然是骇人听闻，但是未免有些注重行为过于内心，注重道德过于灵命的感觉。 而且我在读的过程中还在想，智慧人在谈话的时候这样批评别人是不是有论断他人之嫌（因为我自己真的不喜欢对他人的行为做出评价，我有我自己要向神交的账，其他人我只能为他们祷告，能劝的时候，就劝他们悔改接受主耶稣的救恩，因为灵魂得救才是最首要的！），我觉得谈话就是要说出造就到他人灵命的话才可以的，不然就不要开口，跟朋友聚在一起就论说恶人的罪，这让我稍稍有点不舒服吧。恶人犯罪并不奇怪，因为他本身就是灭亡之子，没有救恩的人什么事情都做得出来。看到他们这样灭亡，我们应当为他们的灵魂捶胸哭泣，他们是何等可怜！我想神并不是急于审判人的，当然祂是公义的，但是同样祂也为着那些失丧的灵魂而哭泣，祂也是爱他们的，只是他们不愿意归向祂，而我活在罪中的时候，也跟他们没有什么两样，只是我得到了不配的恩典，得以被降服来到神面前，得着祂的救恩。所以看到两个基督徒好像毫不带怜悯地谈论一个罪人去世，不为他的结局难过，这让我好意外。 不过我也想之所以班扬这么强调罪，是因为他也不认同“一次得救永远得救”的观点。在《灵魂城圣战》中，他也说到，如果一个已蒙救恩的人心不常在神里面，他就会犯罪，魔鬼在他身上就会有权柄，让他疑惑，如果这个人再落入魔鬼的手下，那他就永远失去得救的指望了。对“一次得救永远得救”的观点，有很多人赞同，像王明道先生；也有很多人反对。虽然我更倾向于王先生，但也不完全认为班扬说的是错的，关于这点我灵命尚浅，就不予评价了。 另外还有许多让我不太明白的，跟我一向得到的教导（主要是王明道、宋尚节这些中国教会纯正真理的奠基者）有些不同，可能是清教徒对圣经不同的理解吧。总之，全篇看下来有得着，有警醒，但也还是觉得太累，很多道理讲得不是很明白（或者我理解得不是很明白），也是走马观花式的看了一遍，真正记住的应该没有四五成。 也许是我个人的问题，下次再看会有不同的体会吧。所以，这个不能算是“书评”，只能算“阅读感受”😂😂😂

约翰.班扬的名著之一。 书摘： 约翰·班扬（1628—1688），17世纪英国清教徒，著名的寓言文学大师，英语通俗文学的开创者，代表作包括本书，以及《天路历程》《丰盛的恩典》《奔走天路》《自省》《绝望者的盼望》等。 作者写作本书的目的，就在于让我们每个人都从恶人先生的身上，看到自己的所作所为，反省自己。 中国先贤早就说过“勿以恶小而为之”。

恶人传的写作风格与其它几篇差异很大，以对话的形式展开恶人的一生，而两者又富有寓意性的智慧人与侧耳听，恶人的一生也是我们每个人的一生，在恩典与刑法并行下，人刚硬自己的心，为所欲为，以至于麻木自己的良心，但并不是说神没有给恶人机会，有的，很多很多的机会，从小到大，有敬虔的父母、有真诚的师傅、有爱神的妻子、有爱心的邻居等等，都不能挽回神给他一次又一次的劝诫和警告，既然任意自己的良心，神就任意刚硬，以至于落得悲惨的结局

《恶人传》体现了神的忍耐和恶人的顽梗。神给了恶人一生的机会，成家前有敬虔的父亲养育，成家后有贤德的妻子陪伴，恶人对手边的机会视若无睹，执意偏行己路，对撒旦投怀送抱，心无旁骛地直奔地狱。 神给人选择的权利，人当警醒善用，选择应符合神的心意，效法大卫决策前的祷告：“我可以不可以......”一念之间都不要给魔鬼留地步。