柏林，亚历山大广场（译文经典）

读《柏林，亚历山大广场》时，不时冒出普通读者应该怎样欣赏这部文学作品这一问题，作为读者的主观性、共鸣性和再创造能力在阅读过程中似乎都无感，可《柏林，亚历山大广场》是20世纪德国文学史上第一部重要的书写大城市的长篇，还列入了德国国民阅读书目，也许是本人城市小说读得少的缘故吧（中国现当代农村题材为主的多，即使有《繁花》这种城市题材的作品用的是上海方言也不是本人的菜）。 关于作者阿尔弗雷德·德布林，只找到一些零碎的文字所以了解得并不多，医学博士，有自己的精神科专业诊所，同时参与办大学、文学院以及文学刊物等，当然更重要的工作还是写作。 《柏林，亚历山大广场》有一副标题：弗兰茨·毕勃科普夫的故事，读此小说的角度很多，本人选取的角度是城市小说，关注重点在其语言艺术。在读小说时除了把毕勃科普夫当主人公外，还把柏林这座城市也算做这部小说描述的一个重要角色，二者相互依存，相互倚赖，密不可分。 毕勃科普夫，柏林城里的一个漫游者，粗鲁、野蛮、自我放纵，且极具攻击性，作者借助毕勃科普夫的游荡人生呈现一战后底层人物的现实困境与精神伤痛，向读者展示20世纪20年代柏林的城市形象，并以此来解析柏林大都会的灵魂，揭示出小人物形象与大都会的精神风貌之间深刻而紧密的关系。作者在对柏林的书写过程中，采用散乱的句子、诗化的语言、独特的修辞手法、有意义的自由联想、内心独白、蒙太奇拼贴手法以及变换的叙事视角，描述了毕勃科普夫在光怪陆离的柏林的挣扎沉浮，最终蜕变为“新人”（德布林笔下的新人就是毕勃科普夫从街头混混成为工厂保安）的过程；同时也将魏玛共和国时期的柏林风貌以及亚历山大广场一带底层人民的精神状态展现得淋漓尽致。 小说的语言特色：大量运用柏林地方方言，俗语，俚语、黑社会行话等，比如小说里出现了多处拟声词，虽然翻译都大同小异。吐槽一下翻译吧（之前吐槽过穆齐尔作品的翻译），德布林的方言、俚语、俗语等等的翻译估计让原文大部分都丢失了吧，在德布林的这部作品里翻译几乎成了一种“罪恶”，不过没有翻译也就无法读到这部作品了。 读德布林的意识流文字容易走神，往往眼睛看着文字，思绪却不知道跑哪里去了……小说被拍成了电影，也可以说是一部十四集的电视剧，读者可以边读小说边看片子。

柏林fetish重度患者冲着名字+波拉尼奥的安利来的。前半段阅读极其痛苦，因为最开始冲了英文版，想寻求一个对德语节奏的最佳复刻，但没想到完全读到迷失… 后半段切回中文，体验好了很多，高潮到结尾处渐入佳境，这确实是一部很好的作品。 也能看出来为什么波拉尼奥会喜欢这本书，德布林的全景宇宙写法绝对有给他启发。德布林确实擅长蒙太奇和意识流，他的意识流非常有力，但不是那种自由的发散，而是要以密集的精神意象来描绘一种思想和感受的高强度流动。他是很有agenda的，毕竟是无产阶级作家。 说回故事本身，Franz是个坏东西，这个没得说了，那在疯人院中，死神究竟教会了他什么呢？我觉得是：看见他人。这里有两个层面，一是看见他人的痛苦，二是看清他人的企图。这第一是共情的觉知，第二是理智的思考，其实本质都是破除自我的幻想和假设，看见真实和他人。然后死神说，如果不能这样活着，那他就跟死了没两样。 结尾处作者很宠爱地给了Franz一个谵妄中的醒悟，随后他学会了开始看见。但这时候，军乐队又踏着节奏整齐的、目中无人的脚步来了，然后谁也不看、只是径直向前。所有人再次走向战争和真正的毁灭，却浑然不知。

此书没什么故事性，可能这就是德布林和传统小说家最根本的区别吧。弗兰茨从头到尾没有“成长”，没有“顿悟”，没有“逆袭”。他只是被柏林反复冲刷，最后被冲到了一个稍微平静一点的角落。故事？几乎没有。但状态？整本书都在。

因为都以现代都市为主要场景，并剪贴了多种文体，大量吸收报刊、广告和日常用语，而常被称为“德国的《尤利西斯》”。但它和尤利西斯还是很不一样的，乔伊斯主要用意识流扩张城市；德布林还是会传统一些，但其实很像品钦、德里罗的后现代写法——让广告、媒体等侵入人物的语言——稍保守，稚嫩。后世有君特·格拉斯《铁皮鼓》、多斯·帕索斯《曼哈顿中转站》等，明显是沿着德布林的谱系在创作的。

德国世界名著，“我始终明白，我属于穷人的行列。”这句作者对自己人生的总结也可看成是这本书的概要，这本书是德布林的创作巅峰之作，体现了内容与形式，思想性与艺术性的探索，法斯宾德80年曾把这部魏玛时代的德国拍成了14集的剧（一直没找到资源），近年也有电影版，可见德国人是多喜欢这部德式《红楼梦》。作为一部集犯罪、社会、哲理、城市、宗教集大成主义的意识流小说，在阅读体验上会有一定的混乱度和琐碎。我觉得稍微遗憾了一点的是，虽然整部书洋洋洒洒描述了波澜壮阔的20年代德国的底层社会状态，转换了这么多底层人的角度和情绪，但是核心情节真的100字就简介完了，感觉就像一个很简单的情节扩展而成，如果不吃这种文风的人真是两页就困了，像这种密度的文学作品，我觉得特别像星云，密度稀疏但氛围感一直萦绕。

作者把他带到我的面前，让我能如此近距离地观察他，甚至他的心理活动意识飘流都看得清清楚楚。他绝对不属于高大上的英雄类，在平民百姓中也算不上聪明的，他只是最基础的民众中的一员，甚至犯过罪坐过牢。他具有人类的所有特征，有血有肉的躯体，情绪化的精神状态，有满足会失落，有同情会嫉妒，但是他没有心机，不会算计，对别人不存戒备之心，他没任何特长没任何过分的要求，是一个自以为心里明白的懦弱的老实人。读的过程中，总是有不切合实际的期待，我盼望着他的智慧迸发一星火花，盼望他心有灵犀的一瞬，盼望他在受制于人的时候勇敢地说“不”……每一次我都失望了一一这是我的错，我希望的太多了！ 作者把我带到高处，让我看渺小的他在这个世界上的活动，看命运怎样摆布他就像人类摆布动物一样，看他怎样无助地挣扎。“大家全都拥有一样的气息，人和畜牲没有丝毫不同”。作者冷酷的一再的把人类摆布动物的血腥场面展示给我，“血管开了，又开了一根，一股洪流，热气腾腾的乌黑，鲜血，欢呼雀跃的鲜血，滚烫的鲜血乌红地喷射而出，越过这把屠刀，越过屠夫的手臂”，“这只动物被他拴在了一边，孤独地、悲伤地躺在那里。欢声笑语遍布大厅的每一个角落，人们忙碌着，拖着拉着，你呼我唤。那只啪嗒落地的脑袋令人恐怖地向下悬挂在兽皮上，两只桌腿之间，满是乌血和涎水。舌头乌紫，卡在牙齿之间。而这只动物还在工作台上发出可怕的、可怕的嘎嘎声和急促的呼噜声。它的头在兽皮上抖动。它的身体在工作台上翻滚。它的几条腿，纤细幼小、瘦骨嶙峋的腿，打着颤，踢着。可是它的双眼却完全僵硬、失明。那是死去的眼睛。这是一只死掉的动物。” 他总是认为自己是无辜的受害者，他想“他们把我给毁了。所以我在特格尔坐了牢，还能为什么。先是和普鲁士人一起蹲战壕，然后在特格尔蹲大狱。我已经不像个人了”，”我这辈子完了，完了，完了”。“割草人”死神一直就在他的身边转来转去，最终他在身死后与死神相遇，他听死神歌唱，他看到了自己的罪，他幡然悔悟了。 神并没有弃他于不顾，让他死而复生。新生的他会一帆风顺吗？

刚读完的《2666》里多次提到德布林，直接就来读了，这本书讲述的是一二战之间一个刑满释放的普通人的故事，主人公弗兰茨有点像骆驼祥子，出狱后的生活刚走上正轨时遭遇重挫，被迫卷入犯罪团伙失去了一条胳膊，后来又被诬陷害死了自己的女朋友，最后获得重生的故事。但是主人公弗兰茨根本不可怜也不无辜，他又蠢又愚昧，做坏人的帮凶，他的“重生”是以两个女性的死亡为代价的，他何其幸运，甚至在死神来临的时候不敢承认自己对女朋友的死有重大责任，不敢忏悔。或许时代让他失去很多选择，他不能清醒着活着，但是他不无辜，就像武林外传里掌柜的骂包大人，他就是个懦夫，自己的浑浑噩噩害死了爱人却既不敢复仇也不去自杀。 写作手法非常绝，时而像剧本人物在对话，同时穿插心理活动，很多剧情直接跳过，全靠对话脑补，前30%读起来确实费劲，但是后半部分喜欢这种风格读得停不下来，不愧是波拉尼奥喜欢的作者，和最近刚读过的《审查官手记》还有我最欣赏的《污秽的夜鸟》一样超一流意识流作品。唯一的缺点是翻译差一些，配不上这样的好作品。

猫妈读名著 | Berlin Alexanderplatz 《柏林亚历山大广场》 《柏林亚历山大广场》是德国作家阿尔弗雷德·德布林（Bruno Alfred Döblin）于1929年发表的长篇小说，以二战前夕的德国为背景，讲述了刚出狱的杀人犯弗兰兹·毕勃科普夫（Franz Biberkopf）的故事，他奋力挣扎，最终未能扭转自己的生活。它被认为是当时最重要的文学作品之一，2002 年进行的一项作者民意调查将其评为有史以来一百部最重要的小说之一。德布林是德国最多产、最受欢迎的作家之一，涵盖多种风格和流派。 ************************************ 四年前，弗兰茨犯了一个错误。他殴打自己的情妇艾达（Ida）致死，被送进了泰格尔监狱（Tegel Prison）。如今他刑满释放，决心扭转自己，过上体面的生活，但他能成功吗？ 乘坐有轨电车进入柏林后，在一对善良的犹太夫妇的帮助下他站稳了脚跟，开始在街角卖领结，并有了一位新情妇，名叫莉娜（ Lina）。 弗朗兹的混沌状态终于好转，直到莉娜把他介绍给她的叔叔奥托·吕德斯（Otto Lüders）。他们建立了友谊，弗朗兹向他讲述了最近与他睡过的一位寡妇的故事。这位女士非常迷恋他，以至于买了他正在出售的一包鞋带。后来，奥托使用弗兰茨的名字进入了寡妇的公寓，强奸了她并偷了她的东西。当弗兰茨回来拜访时，她把他拒之门外，他才知道奥托到底是一个什么样的朋友。 为了避免事情的复杂化，弗兰茨暂时消失到了城市的郊区。当他回来后，他再次决心过上美好的生活。很快，弗兰茨认识了以普姆斯为头子的一个盗窃团伙，并与其中一个叫赖因霍尔德（Reinhold）的成了朋友。赖因霍尔德是一个喜欢玩弄女人的流氓，对每个女人不过一个月便厌烦了。两人达成一项协议：弗兰茨要他每月接下被赖因霍尔德玩厌了的女人并及时处理掉。在与第二个女人相处时，弗兰茨便有了悔意，因为他爱那个叫茜莉（Cilly）的姑娘，并且认为这样对待女人不合适。当赖因霍尔德接下来找到一个新情妇，希望弗兰兹抛弃西莉去勾引旧情妇特鲁德（Trude ）时，弗兰兹拒绝了。他和西莉告诉特鲁德赖因霍尔德的计划。赖因霍尔德对此怀恨在心。一天夜里，在一次盗窃活动之后，赖因霍尔德突然将被骗来的弗兰茨从飞驰的车上推了下去，导致他被警车碾压，弗兰茨被送往医院后右臂被截肢。 康复时，弗兰茨青年时期的老朋友皮条客赫伯特·维肖（Herbert Wishchow）和他的妓女情妇伊娃（Eva）收留照顾他，并为他介绍了一个名叫米泽（Meize）的年轻妓女，他们坠入爱河。她继续当妓女来支持弗朗茨。她还秘密与赖因霍尔德帮派成员奥斯卡·费舍尔会，以便获得可能帮助她保护弗兰兹的内幕信息。 最终，弗兰兹恢复后再次拜访赖因霍尔德，因为他认为这不是赖因霍尔德的错，而是命运使然。弗兰兹向赖因霍尔德炫耀自己的情妇有多爱他，引发赖因霍尔德妒意大发，欲将米泽占为已有。他邀请米泽到森林里散步，并试图引诱她，但她拒绝，赖因霍尔德将米泽扼死在郊外树林中。米泽几个月不出现，弗朗茨以为她移情别恋，出于面子也不敢声张或去寻找，直到米泽的尸体被警察发现，赖因霍尔德巧使奸计，使弗兰茨也因谋杀嫌疑而遭通缉。米泽的死对弗兰茨来说是最沉重的打击。他如痴如狂、神志不清。警察逮捕了他，将他送进了布赫精神病院（Buch Asylum）。在那里，他拒绝饮食，只求一死。 昏迷中，他经历了一系列超现实的场面：死亡以警示者的身份频频出场，向他再现了所走过的历程，历数弊病所在，使他渐渐醒悟。最后，赖因霍尔德被判刑十年，醒来厚的弗朗茨感觉自己获得了重生。他改名弗兰兹·卡尔·比伯科普夫，在一家中型工厂做了看门人的工作，开始了新的生活。 ********************************** 很多成年人读小说都会带上小时候读童话的滤镜，读喜欢读大男主、大女主的精彩故事，有时候会不自觉地将自己设身处地置于主人公的境地；即便主人公是在社会底层挣扎的小人物，也希望会有《悲惨世界》中冉·阿让的气概和机遇，至少能有后半生被人称颂的成就。所以当遇到这个主角是那种“烂泥扶不上墙”的，角色是，会非常不舒服，往往会有抵制。因为，我们会很怕自己也变成这样的角色，或者我们会不自觉地自问：如果是我，该怎么办？ 于是这部意识流小说就带领了读者进入了主人公弗兰兹·毕勃科普夫的精神世界，因为如果不这样做的话，我们不能理解这个身强力壮、头脑简单的立志做个让人尊敬的人的社会渣滓到底是如何一步步堕落进悲惨的遭遇的。 小说并不完全是意识流的展现，其中也有以上帝视角呈现的全局的情节递进展现，特别是在小说的后半部分弗兰兹的情妇（或者说女友），年轻、聪明、美貌和忠诚的姑娘米泽被害那部分，虽然作为读者，我们知道米泽在恶人赖因霍尔德肯定难逃一死，然而作者在文章中反复提到死神的出现，描述死神的形象，还是给人很大的震撼，就好像时间一切终有定数，米泽的死就是死神在边上等待的结果。 弗兰兹在最后得知米泽被杀害的那段，他没有哭，他的表现很平静，如果我们是从外部的观察来判断的话，比如从米泽的好朋友爱娃的眼中看弗兰兹，是会认为这是一个无情无义的人渣的。然而作者使用了意识流，展现了弗兰兹内心的痛苦、挣扎、无助和彷徨。因为所有认识米泽的人都不相信这个善良可爱的姑娘会有任何敌人，会最后惨遭杀身之祸的。 最后弗兰兹彻底疯了，他如痴如狂、神志不清，被逮捕后送进了精神病院，但仍然绝食，但求一死。此时，死神再度出现，与昏迷中的弗兰兹对话，以死者的身份出现，向他再现了所走过的历程，历数弊病所在，使他渐渐醒悟。最终弗兰兹终于痛改前非，真真正正地“规规矩矩”做人。 这样的一种经历和过程，必须有意识流和上帝视角的双重出现，才能将人物的一生主线讲述清楚。 关于意识流文学，巅峰之作自然是詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》，阿尔弗雷德·德布林的《柏林亚历山大广场》也被人频频拿来和《尤利西斯》，但两者是不同的风格，后者的意识流在米泽被害，以及弗兰兹精神错乱阶段的完美呈现，将小说推向了顶峰。 ************************************* 弗兰兹·毕勃科普夫前半生的故事会让很多人费解，怎么时间会有这样的人存在？ 首先他因妒忌误杀了情妇艾达，坐了4年牢之后去看望艾达的妹妹，他的赎罪方式竟然是去强暴艾达的妹妹； 弗兰兹喜欢炫耀，他向情妇的叔叔炫耀自己勾引了寡妇，害得寡妇被这个叔叔勒索并强暴； 他结识了盗窃团伙中的大恶人赖因霍尔德，破坏了他不断勾引其他女人并抛弃旧情妇的丑事不算还以此向其炫耀，另大恶人怀恨在心，终于在一次盗窃任务失败后将其扔出汽车致其右手被追车碾过，后截肢。 事后弗兰兹不愿透露凶手信息，同时又去找赖因霍尔德重修旧好，并与当初入狱前交往的狐朋狗友再度勾搭。他再次向赖因霍尔德炫耀自己的新女友米泽对自己的忠诚，导致赖因霍尔德心生妒忌，最终杀害米泽。 米泽失踪之后弗兰兹根本就没有认真寻找，因为他以为自己被米泽抛弃了，如果到处宣扬会有失颜面。 米泽的尸体被发现，弗兰兹居然还能被赖因霍尔德诬陷成为谋杀犯，而且这些消息竟然还是从报纸上看来的。 最后一起水落石出之后，在法庭的审讯中，弗兰兹也没有就赖因霍尔德的人品和行为作出任何指控，只是叙述了一些事实情况。 读名著，读文学，如果脱离“文、史、哲”的规律的话，会造成认知上的脱节。最有趣的例子就是伏尔泰的小说《老实人》中的故事情节，单读其中的故事会觉得特别荒诞，简直就是一派胡言，但是当作者列举了大量的历史人物来证明这个世界上的真理：只有更荒谬没有最荒谬，我们就不得不去从哲学中寻找答案了。 弗兰兹荒唐的前半生作者在小说中已经用约伯（Job）的故事来做了说明了： 《约伯记》是《希伯来圣经》中的一个故事。约伯（Job）信奉上帝，帮助穷人。他有10个孩子，千万头牲口，众多奴婢，是当地有名望的富豪。但是魔鬼撒旦却对上帝说约伯之所以信奉上帝，是因为他在上帝的庇护下获得很多土地和牲口，于是上帝同意撒旦在不伤害约伯的前提下夺走他拥有的一起。于是撒但开始不断给约伯制造灾害：抢走了他的牛羊，杀死了他的仆人，压死了他的孩子们。约伯虽然十分伤心，但他仍然崇拜上帝。撒但让约伯得了严重的皮肤病，全身的皮肤都烂了，非常痛苦，但他还是崇拜上帝。撒但又派三个人来对约伯说，他一定是犯了不为人知的罪，被上帝惩罚的。约伯坚持自己没有任何过错，但是他开始质疑上帝的义。后来一位叫以利户的年轻人指出了约伯的错误，他指责约伯质疑上帝的伟大。这时上帝在风中和约伯对话，让约伯明白了自己的过错。最后约伯苦尽甘来：牲口翻了无数倍，妻子又为他生了7个儿子，3个女儿。约伯又活了140多年，得见五世同堂的幸福日子。 约伯的故事到底和弗兰兹的故事有什么相似处？弗兰兹又不是什么善人，他自己就是一个杀人犯、小偷、皮条客，他所做的坏事罄竹难书，而且还愚蠢。但是弗兰茨失去的一切确实可以和约伯失去的相比，而弗兰茨在失去手臂和情妇之后的忍耐竟然也可以和约伯有的一拼。 当一个人失去自己毕生挚爱的时候，他应该如何面对生活。我们可以认为弗兰茨对米泽的爱并不是那么强烈（事实上，他是非常爱米泽的，就如同米泽爱他一样），无论如何，他总是爱自己的手臂的吧。难道失去一只手臂也不痛苦吗？不仅是失去爱人和身体部分，他在生活中还是去过自由，朋友，工作...... 关于“主人公滤镜”这件事，在青少年文学上一直会造成误解，这就是国内家长和学生不喜欢看Newbery获奖作品的原因，简单粗暴地归结为“死爸爸、死妈妈”。其实不少文学作品中都有“约伯”的影子，这应该是作者意图将圣经故事的宗教含义渗透到文学作品的表现。 Newbery获奖作品Missing May就是这样，小说一开始主人公就父母双亡；而另一部Out of Dust也是如此，主人公怀孕的母亲烫伤后悲惨死去，孩子出生后不久也夭折；主人公的一双手为了给母亲扑火严重烫伤，从此不能再弹钢琴；她的父亲疑似患上了皮肤癌却不愿意去看医生，因为早就一心求死了...... 对于人生苦难的救赎要做到哪一步才算完结？！ 按照圣经的说法，这就是神的旨意；而在佛教中，宣扬的是人来到世间就是受苦的，为前世的作下的孽偿还，为后世的福作积累。 ******************************************* 这部作品的另一主题就是“道德救赎”，其实也是和约伯的故事想关联。 弗兰兹浑浑噩噩，并不知道自己错在哪里，即使杀了情妇艾达，也认为自己没有杀人：他只不过打了艾达一顿，他不是要杀她。她是几天后死的，不是他杀死的。弗兰兹的不成熟表现在很多方面，他不愿离开监狱生活的安全和稳定，他没有准备好面对生活的勇气，他喜欢到处炫耀他所剩无几的优势，他无法抵御生活中的各种诱惑，很快重新陷入犯罪和不道德的生活。 这部作品的结尾语——“我们知道我们所知道的，我们不得不为此付出高昂的代价”（“WE KNOW WHAT WE KNOW, WE HAD TO PAY DEARLY ENOUGH FOR IT”）约伯不知道他的处境是上帝为了向撒旦证明约伯的忠诚，他也不知道上帝的威力。而弗兰兹为了达到最终的道德和精神上的成熟，他所付出的代价就是不断失去。 对自己的行为负责。弗兰兹遭受的最严厉的惩罚是失去一只手臂，本身就是象征性的，《马太福音》5:30中提到： 如果你的右手使你犯罪，就把它砍下来扔掉。 And if your right hand causes you to sin, cut it off and throw it away. For it is better that you lose one of your members than that your whole body go into hell. 弗兰兹失去的那只手臂，正是他实践各种恶行的那只胳膊。 然而他并没有吸取教训，他只能在这条路上走更远，最后是以米泽的死来唤醒他。 *********************************** 当然，小说中除了弗兰兹，其他坏人也是各具愚蠢的特质。 有一个叫格纳（Herr Gerner）的看门人，他听说大楼里一直发生盗窃，也目睹了一群盗窃团伙的作案。他没有报警或者协助查案，相反，他去和盗匪们商量，要加入他们的盗窃活动，他的最有利的条件是自己作为看门人有仓库的钥匙。小偷们是不会相信他的，但是经不住他的死缠烂打，最后小偷们同意与他合作。他们把从仓库中偷来的酒等物品都藏在看门人家里。看门人和老婆自以为做成了一笔大生意，就狂喝赃物酒庆祝，然后烂醉如泥，不省人事。第二天警察上门来，人赃并获。这个故事和弗兰兹有什么关系呢？ 这次盗窃发生在弗兰兹住的大楼里，他自己也亲眼看见盗贼们翻墙试图逃跑的情形，但是他没有对警察提起任何事。 本书中的大恶人赖因霍尔德是一个不折不扣的恶棍，说他自私贪婪已经不足以揭露他的罪行，他玩弄女人，心狠手辣，他狡诈多疑，诡计多端。当杀害米泽的的罪行被发现时，他先是诬陷弗兰兹，然后潜逃。他的潜逃方法独树一帜：没有比因小罪坐牢而更安全的逃脱方法了。于是他使用伪造身份证犯下一个小罪入狱，从而逃避了谋杀罪的死刑。 不仅如此，他还用诡计摆脱了在监狱里差点认出他伪装身份的另一个罪犯。照理说，他如此狡猾，应该顺利在监狱里躲过风头才对。没想到他爱上了监狱里一个叫康拉德(Conrad)的漂亮男孩，那个男孩很快就会刑满释放。于是他很舍不得人家，拉着喝酒聊天，把自己的一档子丑事包括杀人越货，冒名顶替，全部如数家珍，一股脑全告诉了康拉德。漂亮男孩一开始没注意，后来发现果真如此，立即去警局告发，获得1千马克的悬赏奖励。 于是赖因霍尔德就被自己的愚蠢和不甘平凡给害了。 当然，还有很多其他人的行为，也让人匪夷所思，比如老油子吕德斯，比如米泽对弗兰兹的痴心，小说中还穿插了很多很多其他小角色的执念。这和佛教的“贪嗔痴”很相似。 ******************************* Berlin Alexanderplatz 《柏林亚历山大广场》的作者布鲁诺·阿尔弗雷德·德布林（Bruno Alfred Döblin）是德国小说家、散文家、医生，他在其超过半个世纪的写作生涯中创作了大量作品，影响了多次文学运动，是德国现代主义文学的最重要的一位代表。

谁也躲不过那个割草人，也许你是对的，衡量一切的标准它在变化，活着就是挣扎，没有意义才是生活的常态吧。

「一连串持续的过载经验」 我很高兴我终于读完它了，虽然我频频咒骂，频频崩溃，频频想放弃阅读，但是它结束的那一刻，我有点爱上它了。一本书让我生出了M一样的心悸。再见了，百十年如一日的柏林。