不成问题的问题

太喜欢《我这一辈子》了！这次再读，忽然想起了余华的福贵，福贵这一辈子，前半生蹉跎混蛋，后半生浪子回头，虽然福贵最终还是孑然一人，可有老牛陪伴，看着福贵犁田远去的背影，听着他对老牛说“今天有庆，二喜耕了一亩，家珍，凤霞耕了也有七、八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。”合上书，会觉得福贵的亲人还在，生活仍然满希望。 到了“我”这一辈子，这一生起起伏伏，却在人过五十的时候受到重大打击：“我”的儿子死了，只留下一个每日哭泣的儿媳和嗷嗷待哺的孙子。五十多岁的人，却只能卖二十岁壮小伙的力气，仿佛一切都回到了原点，只是再没有那时积极向上、对未来充满向往的豪情壮志。当“我”抱着孙子，站在门前，面对老天狂声大笑：“哼！我还笑，笑我这一辈的聪明本事，笑这出奇不公平的世界，希望等我笑到末一声，这世界就换个样儿吧！”

老舍的文，要细读慢读，在大雨天里，一个人一杯茶，走进书里走进老舍的世界，小人物，大道理，小短文，真人性！给自己放假，读老舍真感悟，痛痛痛。

嚯，明霞真是好大一朵白莲花——“为你！”她的小圆脸更亮了些，像是很得意，“你对他们太严，一草一木都不许私自动。他们要打你呢！为了你，我和他们一样地去拿东西，好教他们恨你而不恨我。他们不恨我，我才能为你说好话，不是吗？自己想想看！ 不得不赞一声老舍厉害，人物刻画得妙！ 很棒的三个短篇，尤其喜欢最后一个第一人称的故事，就像网上的一句毒鸡汤：【我能想通，我也能接受，可是我很难受】 直到故事最后一句结尾，“我”都没有哭，真的太坚强了。可能有些人不喜欢这种丧丧的故事，但是在合适的时候，我们却恰好能从中汲取力量。

三个短篇，意味深长。老舍值得读。

良心在这年月是不值钱的…记得小学看到月牙儿的一本小说集，幸亏当时没有看，太致郁了。总是忍不住想为什么穷人日子那么难过呢，又觉得自己好愚蠢。 怀念老舍先生。

读完这本书才能明白老舍为什么叫做人民艺术家，不读这三篇文章就根本不懂得老舍，我们经常说他的语言非常富有群众特色，有京味儿，但是只在意语言这个载体的方面，而不去看老舍的思想，这无疑是一个很错误的考察方法，要找群众的语言在生活中是极其容易的，但是为什么只有老舍是人民艺术家？那就是说艺术源自于生活又高于生活，老舍做到了这个高于生活的方面，从本书的三篇文章可以看出。 一、反对人性论：老舍始终不渝的批判 一直到今天都一直有种论调，就是觉得我们有一种天生的人性，在今天无疑是主张人性本恶的多，这种论调到底正确吗？在理论上的争论是没有用的，要弄明白这个问题，就要在现实里解剖人性，在现实里去寻找答案，这样子看待人性才不会沦为书斋里的空谈，老舍的文章就是一把手术刀，他不解剖自己的脑子里的人性，他去真真实实的分析了现实中的人，并且用一种十分生动的方式把他表现出来了，就像本书中的《我这一辈子》《月牙儿》（还有一个这本书没有但是也很好的《骆驼祥子》）所写的，病态的社会好人是没有出路的，所以人们不得已变坏，本来有文化又聪明机灵的人，最后却收获一个悲剧的人生；一个小女孩，会从最开始对母亲有一点嫌恶到最后完全认同自己母亲的道路，这些触目惊心的文字极其生动的反驳了人性论，那些人性论无疑是非常聪明的，但是很可惜他们繁杂的论述是完全离开现实或者是割裂开现实的，他们要么是书斋里的空谈，要么是对一个片段的夸大，比如说有的人在现实里看到了像祥子的结局一样走向堕落的人就觉得人性是坏的，这样子的掐头去尾，证明他们是远离群众的，他们从来不肯认真的解剖、不肯深入群众的内部，只看到一点表面现象就马上做出结论，这就证明他们是站在小资产阶级的立场上考察问题的，人性论的本质就是现实中斗争的反映，反映出社会现实对人的塑造，要想要认清楚人性论的本质就必须要进行阶级分析，就必须要看出来那些人性论者实际上是远离群众的结果，“要看一个人是不是真正的马列主义，就要看他是否结合工农”，远离群众是得不到什么科学的结论的，只有走进群众，并且关切地走进群众，丢掉自己的私心来想问题，时刻想着阶级兄弟姐妹们受的苦难，才能够像老舍一样对客观事物做出正确的反映，老舍就没有受人性论的骗，老舍是人民艺术家，就是说他是为人民服务的，是站在人民立场上想问题的。 二、打倒独处论：老舍在今天的回响 在今天不止有人性论，还有另外一种叫独处论，在今天就很强调独处和个性解放，动不动就讲个人空间的问题，那这种论好不好呢？《不成问题的问题》一文就又是一个生动的例子，这篇文章写的是极其之好，今天这群独处论者最害怕的就是这种文章，那我们就更要把这篇文章好好看看了。 比如秦妙斋，他总是自称艺术家，就像今天的独处论者一样，而老舍对这个人物进行了辛辣的讽刺：他总自认为自己清高，却不得不依赖父亲的家产；他总是自认为歌颂真善美的真艺术，但是却十分暴力的扯别人的画；面对朋友被抓，他也一点事没有，甚至连丁主任都十分看不下去了，都觉得这个人冷血，老舍更是在本文中点出“他和丁主任一样，都是什么卑鄙手段都可以采取的”。这就是对这些独处论者的生动回击，一直到今天都掷地有声，抓住了这个很好的典型，告诉我们：独处论其实就是那样子的，他们表里不一、自私自利，其实是没有半点清高和真艺术可言的，并且结合前面也可以告诉我们：独处论也不是凭空出现的，他的背后是自私自利的人，自私自利的人背后是病态的社会。老舍这个人民艺术家就是这样子深刻的分析社会的，鲁迅告诉我们“指责个人而不指责社会是最妥当的，毕竟指责社会就要出去战斗了”。之所以他敢指责社会，他敢指出人性的问题是社会问题，就是因为他站在人民的立场上无私的奉献，人民艺术家只能来自为人民服务。 尤主任更是一个非常值得注意的形象，他科学救国的理想，最终也毁在了独处论之上，这使得这一本作品更加的深刻，不仅讽刺了直接的独处论，更是深刻地揭示了独处论之毒害，尤大兴富有爱国精神，有着极强的办事能力和学术水平，是这篇小说的一个正面形象，但是他最终也走向了失败，初读这篇小说很多人可能会认为大兴失败在于死板，同时也是树华农场工人的不觉悟，但是我们有天生的死板、不觉悟吗？前面已经反驳过人性论了，所以我们就要在这里抛弃人性论，从马列毛主义的视角出发来分析。尤主任在最开始的时候就表现出了刚正不阿，他因为不喜欢国内的那些应酬然后就不想回国，但是到了抗战时期又马上回归了，这里难道只能看出爱国吗？在这里，我们恰恰又能看到独处论的毒害，就是因为怀着独处论的思想，觉得自己可以独立开外部独立社会而存在，所以说见到国人都在人情世故却没有去分析国人为什么变成这样，却只想着科学救国，并不是说科学不重要，而是说只搞科学不行，新中国成立以后无数优秀的科学家纷纷脱颖而出，这就展示生产关系的重要性：改造了合适的生产关系能促进生产力的发展，如果只搞科学，厌恶人情世故，却并不打算实际的改造国人，只在自己的脑子里批评国人，这无疑是会拖累他的理想的，并且同时他也因为独处论犯了错误，随便就娶了个妻子，也不想着跟自己的妻子好好的批评小资产阶级的思想，只顾自己好而不顾促进家庭，只促进外部而不想着内部，最终也遭遇了拖累，这正是展示了马克思主义的原理：个人的自由只有在共同体的自由中才能实现。如果只顾着自己变好而不顾身边的人、不顾无产阶级的群众，不搞革命化的家庭，最终自己也会被拖累，这就是独处论的危害，它的本质就是小资产阶级的个人主义，眼中只看得到自己，就以为自己可以脱离社会脱离外部环境存在，但是事物总是要走向它的反面的，人们越主张独处论，越不想管他人，就越遭到失败，就越被压榨与剥削，尤主任与秦妙斋都体现了独处论的失败，秦妙斋是展示独处论自私自利本质的典型，尤主任则体现出独处论思想对人的毒害，哪怕我们并不谋什么私利，但是眼中只看得着自己，不想着改变他人改变社会，不想到群众中做点工作，这也是一种私心，两种自私都会导致失败，直接的自私就如秦妙斋一样会把自己变成一个可笑又可鄙的小人，最后还是要仰人鼻息，间接的这种私心也会导致失败。只有眼中优先看到本阶级的兄弟姐妹，想着大家还在黑暗中生活，时刻不忘斗争，才能够做到真正的无私，才能够取得真正的伟大成就。 同时也有一个很值得注意的，树华农场的工人，他们的身上有做群众运动的方法，当尤主任来了之后，他们首先被改造，一改之前的懒散，这一小段的上升期告诉我们无产阶级是最先进的阶级，他们是最战斗最彻底的革命阶级，他们的阶级本能使他们最容易接受社会主义，最容易走向革命，但是他们最后还是走向堕落，还是回到丁务源的怀抱中，这又体现出小资产阶级资产阶级的自私自利思想也会影响工人群众，这展示出群众的两种前途：一种前途是往革命的上升方向走，这种前途有着阶级本能的支持。第二种是往不革命的方向走，这种前途会有着大量小资产阶级资产阶级的意识形态在把他们往下拖。所以说社会主义的不兴起，资本主义的就会兴起，列宁主义给了我们一条正确的道路：通过建立组织进行宣传和战斗，发动政治揭露，就是说总结全国各地的种种压迫，以政治报的形式向工人传播，从而唤起阶级觉悟。这告诉我们在做群众运动的时候是要有所注意的：第一个是兵马未动，组织先行，能依赖能建立组织的，就一定要有组织，一个巩固的组织能够使宣传持久而丰富，组织是无产者唯一的武器。第二个是要注意政治揭露，从工人自身的生活出发（并且不能局限于局部，不能只说一个厂一个地方一个学校这种不好，要多整理一些丰富的贴近群众生活的材料，要展示出一个事实，就是不只是一个地方是黑暗，而是一个体系都是黑暗的，重要的不只是小修小补，而是彻底的斗争），总结出一些黑暗的东西，并且暴露出那些资产阶级意识形态的虚伪，我们不需要逐条的辩论，我们只需要用事实就可以说服人了，因为工人阶级的阶级本能，就是决定了如果我们的政治揭露得当就可以激发出阶级觉悟。老舍的这篇文章就很好的展示出了马克思列宁主义的原理，展示出做群众工作的方法。 所以老舍才能当得起人民艺术家之名，他彻底的批倒了资产阶级的两论，人性论与独处论，那么我们也要立起来无产阶级的两论，用毛主席的两论，矛盾论实践论，去打倒这资产阶级的两论！

他觉得这样的败退，并不是因为自己的浅薄虚伪，而是因为他的本领出众，不见容于那些妒忌他的人们。他想要独树一帜，自己创办一个什么团体，去过一过领导的瘾。这，又没能成功，没有人肯听他号召。在这之后，他颇费了一番思索，给自己想出两个字来：清高。

老舍的作品，阅后让我心甘情願地送五顆星，真的是：不成問題😂

老舍的文字总是这样淡淡的不疾不徐，就那样描述人物，通过人物的神态心理来告诉你那个时代的生活故事。 我们为农场的股东着急用了这样的主任，不学无术但情商太高，把人性看个透，不管理不工作不得罪人，暗地捞钱。而真正搞事业的肯管理的新主任连老婆都背叛他。这样的事情现在社会也是普遍现象。 月牙儿中的母女为生活所迫，都成了暗娼。这篇是老舍很有名的作品，月牙儿伴随着女主长大，从埋葬父亲随母改嫁到母亲成暗娼，后抛弃了她自己生活。她在校长换人后也是无住无吃的，几次折腾回到以前的老地方也成了暗娼。最后还得养活被抛弃的母亲。社会底层妇女悲剧生活，一半是自己的原因，更多的是社会现象。当一切为了嘴巴，可以卖身上的其他器官，卖淫是最自然的。 一个扎纸物的手艺人，本应该生活不错。但时代改变，丧葬不用纸扎物品了，妻子抛弃了二个儿女跟师弟走了。为了养活家庭，他成了警察。最后儿子女婿都成了警察，最底层的警察，钱不够生活还经常受气。想着儿子和女儿命运可以改变，不再当警察，可是不能成功。这个和现在情况很大不同哦，如果一家三个警察，生活真的不愁吃喝。甚至是非富即贵。 时间是2019年，老舍不会想到有些事情并没改变，有些事情大不一样。

我不记得之前看过的老舍的作品是哪一部了，也可能还是读书时期里课本上的文章而已。 在书城里无意中看见这书名时就很好奇，“不成问题的问题”多么矛盾和不可理解啊！但在我看完全书以后，却又觉得是多么贴切啊！ 老舍的笔墨，把人间的百般无奈展露无遗，而这种种的无奈，让所有的价值标准，道德底线，人类尊严等等等等，一退再退，一低再低。让你看完以后五味杂陈，心痛，纠结，扭曲，愤恨……很想有个敌人可以通通发泄到TA身上，却偏偏找不出这个敌人到底是谁？