竹取物语图典（日本古典名著图读书系）

在观看了スタジオジブリ的《辉夜姬》动画片之后，因为想要了解原著，所以读的原作《竹取物语》。 《竹取物语》创作背景：平安时代，平安京迁都（794年）后，律令制国家体制逐渐成熟，但贵族阶层垄断权力，生活奢靡，内部竞争（特别是婚姻与政治的联姻）激烈。原作在五位贵族求婚者的丑态上进行了完美的诠释。同时，这个时期也是佛教兴盛、神仙思想流行的时期，所以故事的取材也同时深受佛教和神仙思想的影响。 我认为原作《竹取物语》意在表达对世俗欲望的批判。五位贵族求婚失败，讽刺了权利，财富与虚荣心的虚妄。他们所追求的并不是辉夜姬本人，而是其象征的稀世珍宝的标签，最终暴露了人性的贪婪。 天皇想要将其带回皇宫遭拒，意在说明皇权再大也有它无法实现的事情。 辉夜姬对养父母和人间温情充满眷恋，但也改变不了返回月都的命运。这一体现了日本古典文学中常见的“物哀”美学。人间虽有爱，但却充满苦难和不完美，辉夜姬想陪伴养父母至老，但又不得不返回月都的无奈，这种两难构成了故事的悲剧。 相比于《竹取物语》我认为スタジオジブリ改编的故事想要批判或表达的主题虽然有所不同，但更加精彩，也更能反应当代社会的问题。 《辉夜姬》动画片对辉夜姬孩童时期生活的自然环境制作的非常精美，通过虫鱼鸟兽，植物花朵的画面可以感受到一年四季的变换。因为跟自己小时候的生活环境十分相似，我能感受到那种虽然生活清苦，但捉野鸡、采野果、蘑菇等带来的快乐无与伦比。特别是与捨丸偷瓜躲在草丛中啃瓜的偷感画面简直不要太熟悉。 养父从竹子中意外得到金子和绫罗绸缎，为了给辉夜姬更好的生活环境和配得上这些绫罗绸缎的贵族生活，养父在都市购建豪宅，为辉夜姬聘请指导老师，然而所有的这一切却成了不幸的开始。她不得不压抑自己自由不羁的天性学得中规中矩，忍受拔眉染黑齿；考验五位贵族，见识他们的虚情假意；思念故乡一草一木、小桥流水却永远回不去的惆怅；樱花树下纵情奔跑的畅快心情却在庶民的谢罪声中烟消云散，街头偶遇童年玩伴捨丸也因现在的阶级差异无法伸出援手；而天皇的无礼成为压倒她的最后一根稻草。她为了活出自己被贬降此地，然而现在一切的一切都不是她所希望的，她再也无法忍受，祈求上天将她带回月都。正如当今社会，父母基于自己的经历极力给到子女他们最大的善意，可是这种给予与子女内心的需求并不匹配，这种情感投射下的需求错位势必会造成两代人之间横亘无法逾越的鸿沟。 最后辉夜姬与养父母作别，在披上那件会让人失去记忆与情感的天之羽衣后决绝地转身离开，欢快的音乐与伤离别的肝肠寸断形成猛烈撞击，另伤离别的悲痛更加荡气回肠。奔向月亮途中，辉夜姬转身看向地球，眼角溢出热泪。在我看来，天之羽衣并没有清除掉辉夜姬的记忆与情感，她在对养父母与人间温情的眷恋与做回自己的两难之间做出了最后的艰难抉择。 ✳︎原作中，天皇对辉夜姬求之不得，与之互通三年书信，可以看出辉夜姬可能有意于天皇，但出于总有一天要返回月都，所以拒绝了天皇。辉夜姬离开前留下不死药与书信的情节，给原作更添悲观的浪漫主义情怀。而动画片中辉夜姬拒绝天皇，坚持做自己，不想做任何人的附属，与动画片想表达的“做自己”的主题更加贴合。

从川端而来，《雪国》读过又好似没有读过，就像缥缈朦胧的雪天一样。 老师说《竹取物语》对川端康成影响很大，叶子的原型是《竹取物语》里的辉夜姬。 不太了解日本文化和日本文学，目前暂不能懂得这本书。 不过，辉夜姬是美的，似月色皎洁。 《雪国》也是美的，干净澄澈。 “穿过县界长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。”

竹取物语图典：一场月光与绘卷的梦 唐月梅先生的译文，或许在流畅度上并非尽善尽美，但这种“生硬”也保留了几分古意。这个诞生于千年前的日本物语文学鼻祖，讲述了一个从竹心降生的辉夜姬，以五个不可能完成的难题刁难求婚者，最后在中秋之夜披上羽衣、回归月宫的故事。 本书的魅力在于将传说与图绘交织在一起。书中汇集了不同时代的“绘卷”，从“伐竹”、“化生”到“升天”、“散花”，你可以看见辉夜姬的聪慧、天皇的深情与爱而不得的怅然。许多读者提到，辉夜姬的故事与中国的《斑竹姑娘》等民间传说有着千丝万缕的联系，而绘卷中那些飞天的仙人、华美的衣冠，更是充满了唐代文化的影子。读罢你会明白，为何富士山会被称作“不死山”，又为何会升起袅袅轻烟。 当然，作为“图典”，它的文字篇幅有限。如果想了解更完整的文本或更流畅的译文，或许可以搭配其他版本。但这份月光与绘卷交织的梦境，已经足够动人。

重温了一下经典日本神话传说。前言把相关背景介绍的很清楚，插图也很经典。

嫦娥奔月，不死富士山，平安时代是日本文学的光辉。

物语这个词很美，意即故事、传说，日本的一种文学体裁，由口头说唱发展为文学作品。大学修过日本文学赏析的公选课，像是伊豆的舞女，川端康成，渡边淳等等名家名作都有读。 日本古典的名著图典：《源氏物语》《竹取物语》《伊势物语》《平家物语》等。一个下午偶然走进省图，夕阳透过落地窗斜照进室内，地上洒满了金黄色，伴随着阵阵的风吹影动，舒适的一个下午。对于气味很敏感，喜欢闻图书馆里陈旧的书卷气，喜欢干燥密闭的地下室的霉味，喜欢夏日午后刚冲完凉身上残存的沐浴露的清凉薄荷味，喜欢收衣服抱在怀里的阳光的味道，抽出一本《竹取物语》，静静的翻阅。 故事很简短，由三部分组成：化生，求婚，升天。辉夜姬因犯错被贬入伐竹翁的家中诞生，在人间生活了数载，因其美貌，使得五位皇子大臣前去求婚，辉夜姬设法考验他们，要求石作皇子去天竺取得佛祖石钵，库持皇子取得蓬莱的玉枝，阿部大臣取得火鼠裘，大纳言取得龙珠，中纳言石上麻吕取得燕子安产贝。可最终他们要不中途放弃，要不蒙骗企图混过去，要不被欺骗，要不做不到，纷纷失败。最后天皇也爱上了辉夜姬，辉夜姬机智抗婚，突出对金钱和权势的蔑视。真善美与假恶丑鲜明对比，最后升天回到天宫（这和嫦娥奔月有雷同之处啊）。给天皇留下了不死之药，天皇伤心也生气，命人将不死药带到不死山烧掉，不死山就是富士山。 翻阅之后，心灵涤荡。定时清理浊气，方可保持遗世而独立的清气。

如果没人告你这是日本文学，那么从故事的思维模式和插图上我们很容易把它当做是我国的作品，因为有太多的中国元素。这无疑说明，在作者的那个年代，他们处在一种向我们学习的状态的，而作者本人应该对中国文化非常了解。 我个人觉得这个故事很亲近，但谈不上喜欢。 亲近就是因为它符合我们的文化，不像外国作品，你一看就知道这个不是我们的，会有比较强的距离感，哪怕读起来也很顺畅，但也是疏离的。 谈不上喜欢是因为故事讲的内容对我来讲不大符合我的口味，我并没有觉得夜辉姬多么纯洁，她就是不想也不能结婚，那也不必戏弄那些达官贵人，更不必和天皇书信往来三年之久。但这些是这本书的主体，大约是爱情是吸引人阅读的主旋律，而为了爱情的奉献以及立于其之上的高尚感是那时认为的更好地表达内容。 我反倒是觉得夜辉姬的爸爸非常质朴，爱着她的女儿，非常贴合我们现在的父母的状态，不会强迫但也会建议。当然，这是我从现代审美的角度看的。她的妈妈的着墨不多，但一个情节——和她一起躲在房间里抱住她怕她被天神夺走，充分说明了对她的爱。 天神我也不大喜欢，降罪于仙女，到人间成长一遍是为了赎罪，服刑结束就来收人，毫无感情。这有点让人想起鹊桥夫妇的被王母娘娘拆散的桥段。 还有便是从古至今人们对美色的追逐。爱美之心人皆有之，但放在这本书中，我们最能看到的还是夜辉姬的美色，五个为她用不同方式取稀世珍宝的达官贵人加之天皇的各种着迷，没有一点是基于人的内在，全部是因为被美色所吸引无法自拔。可以理解，但略显狭隘。 不过我还是很喜欢这个故事的节奏和叙事框架，因为想象是在很久以前写的，这种“古”照到“今”上来就会有一种沉淀、一种包容。沉淀下来的是现在的故事没有的味道，包容的是上述种种不太符合现代观的情节。无论怎样，它纳入了《有生之年一定要读的1001本书》我觉得不无道理。这或许是我新开始的一个系列，因为我也在让孩子读《长大之前一定要看的1001本童书》，或许有一天我们可以分别读完这两个系列。

第一次知道这部作品是三年前在Netflix 上看过的由高畑勋导演监督的吉卜力动画片《辉夜姬物语》，说实话看第一遍时注意力几乎全放在了美轮美奂的画面上，无论是中国水墨风还是传统日本绘画及独特的颜色搭配，以至于看完第二遍后还是没搞明白故事内容。直到现在读了此译本，不过依旧还是有许多地方不明白。

很美，任凭你想象的世间所有的美都可以加在辉夜姬这个女子的身上….这是一本描写人性，仁义，礼仪，道德，坚守，执着大于爱情，亲情的的童话。很欣慰辉夜姬飞天时 是穿着中国唐服的天人来她，看了很是开心…..插图美极了，酷似中国敦煌壁画，希望买一本细细欣赏。

挺通俗的一部作品，相比较《古事记》好读很多，虽然通俗但是也会带来一些弊端，通俗会导致读的过快几乎没有什么思考或者思考不深入，目前读完就有两点感触，一是辉夜姬和拇指姑娘有些相识，她们的出现均是带来“好处”，二是辉夜姬的美貌吸引大批达官贵人前来求婚的“俗套”剧情（对于现代人来说可能俗套，对于当时应该不算俗），里面的人物形象还不够深入，或许是翻译的原因，也或许是我的参照标准有些高，总之相比较《古事记》，我觉得《古事记》更胜一筹吧。