荒原狼（诺贝尔文学奖作品）

“这个世界目的我不能苟同，在这个世界我没有一丝快乐，在这样的世界我怎能不做一只荒原狼，一个潦倒的隐士者！"《荒原狼》的主人公哈里清醒，正直，总是用笔去鞭挞，在一个热爱战争的德国反对战争，必定是艰辛的。他在人与狼之间呐喊、挣扎，?荒原狼是一个拖着沉重肉身的人，他的灵魂被知识锁上了枷锁，这是自柏拉图以来身为知识分子一直维护的对智慧的忠贞。哈里是黑塞病态时期的象征，是他苦难的灵魂。荒原狼是一条在精神荒野上游荡的狼，苦于人与狼的区别而无所适从，而赫尔米娜是粉碎了人与狼的界限的人。正如书中所说，“荒原狼”不仅仅是“哈里”一个人的问题，是所有人的问题。其实，应该说，是所有时代的，所有人的问题。“我总有一天会更好地学会玩这人生游戏。我总有一天会学会笑。帕勃罗在等着我，莫扎特在等着我。”世界也许永远是荒谬的，时代也许永远是割裂的，而心灵也许永远不能得到和谐，荒原狼只能永远的走在等待莫扎特的路上。​

《荒原狼》这个书名吸引了我，还以为跟《狂野的呼唤》是同一类型的书，看了才知道，这是一部具有表现主义色彩的小说，诗意与哲理交相辉映，梦幻与现实错综叠加，把一战后欧洲中年知识分子的内心世界淋漓尽致地展示出来，成为二十世纪西方小说的经典之作。 主人公哈里.哈勒尔是个正直的作家，他鄙视现代社会的生活方式，常常闭门不出，令人窒息的空气使他陷于精神分裂的境地。 一天，他偶然读到一本《论荒原狼》的小书，顿觉大梦初醒，认为自己就是一个“人性”和“狼性”并存的荒原狼。之后他应邀参加聚会，发现与会者都有狭隘的民族主义观点，而他的反战言论遭到斥责，更觉自己孤独；回家时他遇到酒巴女郎赫尔敏，经她介绍又结识了乐手帕布罗和玛丽亚，他在音乐和感官享受中忘却了一切烦恼和忧虑。但当他看到赫尔敏和帕布罗亲近时，便“狼性”大发，出于嫉妒将赫尔敏杀死。待哈里回过神来，一切都晚了，他浑身发抖，凝视着她那僵硬的前额，凝视着她那僵硬的卷发，凝视着她耳廓上那凄冷闪动的微光。从她身上发出的寒气虽然可怕，但也异常优美——它发出优美的声音，在空中振荡，它是音乐！ “我不是从前早已体验过这种惊骇与幸福交织的感觉吗？我不是早已倾听过这种音乐吗？没错，在莫扎特那里，在永恒者那里。” 哈里躁动的心绪，疯狂的举动，使他深深地坠入梦幻般的深渊。

显然《荒原狼》不是传统意义上的小说，而是哲学思想的文学作品，故事不强，晦涩难懂。主人公哈里这样的知识分子，在现实世界恐怕有很多，他们愤世嫉俗，性格孤僻，对生活充满着悲观。他们虽然比普通底层人群更能看清生活的本质，但却无法像罗曼罗兰笔下的英雄主义那样热爱生活。他们就是尼采所说的“虚无主义”者，世界在他们眼中都是灰色，而作者却认为关键点在于他们不懂“爱”。作者开篇就写到:“他用自己的一生告诉我们，无法自爱就无法爱人，憎恨自己就一定会憎恨他人，最后也会如同可恶的自私一样，让一个人变得极其孤独，陷入极度的悲观、绝望之中。”而尼采笔下的“超人”则正是战胜“虚无主义”之人，而在尼采思想基础上提出“荒诞主义”的加缪，更是旗帜鲜明扛起了对抗“虚无主义”的大旗，他笔下的，不断推着巨石的西西弗斯，正是对抗生活荒诞本质的“英雄”。而黑塞在书中对哈里无形的讽刺，也正是彰显此意义。但相比较加缪的小说，无论是思想上，还是文学作品上，显然还是加缪更技高一筹，不亏是影响一代人的思想家。而黑塞虽然不能说是拾人牙慧，但起码没有带给我震撼和更多的感触，只能给个三星半吧！

梦游者的自白 一个想要在昏睡的世界里保持清醒的人是如此的可怕与疯狂。就像烈日炎炎下横穿沙漠的苦行僧与万籁无声月黑星廖摸索前行的梦游者。他追求着自己内心的真理与永恒，宁愿以苦难鞭笞自己前行。他们困在时间的盒子里，知道永恒是时间的超脱，而无法超脱时间。他以为自己追求的是简单的，朴素的永恒。殊不知瞬间铸造了永恒。永恒只是一瞬间，刚够开一个玩笑。 你的要求太高了，你的渴望太多了，这个世界把你吐了出来，因为你与众不同。在当今世界上，谁要活着并且一辈子十分快活，不要低级娱乐而要真正的欢乐，不要钱而要灵魂，不要忙碌钻营而要真正的工作，不要逢场作戏而要真正的激情，那么，这个漂亮的世界可不是这种人的家乡。 追寻着内心的家乡却被遗忘于这个世界。明明于这个世界格格不入，却又渴望这个世界的某一部分。总是摇摆在圣洁与堕落的两端，于是他将自己切割为人与狼。 他想以死亡摆脱人格对他的束缚与控制。于是打造了梦幻美丽的梦境，力数清算自己的过往与历史，为了寻找自我，他为自己打开了无数的大门，部署了只能成功的人生棋盘，部署人生格局的棋子正是来自于肤浅，粗野，高雅，文明等每一个自己。每个远看相同近看不同的结局预示了自己可能成为圣人与俗人的结局。每一个结局都是自己的选择而已。 于是梦游者决定和自己妥协和解，品味绞刑架下的幽默，更改梦境之旅的终章。永恒没有既定真理，享受幸福承受苦难都是每条生命靠近永恒的修行。

人生而自由，却无往不在枷锁之中。 对于个体的人，道德、宗教、知识乃至整个世界都不过是“他者”，一个外在于我们自身的东西。从被抛到这个世上直到死去，人永远，也只能是茕茕孑立的生物。 让我们将目光投向现代社会，那些绚烂的广告说辞，就是一个“他者”，就是“被创造的谎言”。按照尼采的观点，人并没有一个超验的目的，一切价值都是相对的，一切目的都是人为的，在宇宙本体中找不到依据，人类全部的价值文化体系，人性区别于兽性的品质，只是建立在人具有高于生命本身这样一个谎言之上。“误解人生的性质，这是在道德，科学，虔信，艺术这些背后最高最深的秘密意图。”他如是说。 谎言，实际上只是一个表层现象，深层，在我认为不如说是，欲望，真正促进人类发展的，只能是欲望。欲望既是他者，亦是一张网，根本逃不出来的一张网。 其次，欲望在根本上造就了“伪个人主义。” 假定一切文明者是一个房间的话，那这个房间在很久之前便已经被布置好，之后的人只是在其中，从已被布置好的一切里去挑选，去成长，塑造自我。但无论挑什么，如何挑，那些东西千百年不曾变动，人只能从给了的选择里去做选择。我们的“选择”与“他者”均是有限的。进而，人的另一面，兽性，就这样无声湮灭。 镣铐锁住了文明性以外人的全部天性，可史前时期的希腊神话早就告诉我们，人性确是有兽性的前科的。文明把人锁得太狠，久而久之，便只能培养出“市民阶级”，这种人求健康，舒适，远离禁欲和苦行，此类人的理想并非自我牺牲做一个殉道者，他们的追求既不堕落也非高尚，平庸不是不好的，只要过得舒适，在无数极端中寻得一条中庸之道。他们想不通这样一个文明有序的世界里，为什么会有人不愿意将部分的自由出卖给国家以换取安逸的日子，这样的市民协议在他们看来真是再体面没有了。他们仇视绝大部分的知识分子，艺术家，因为那些人一方面瞧不起市民阶层，一方面又属于这里，为了生存下去，他们只好肯定市民阶层并加以美化。 而另一些人在铁屋里彻底醒来了，他们有主人道德和强力意志，（意志和欲望在尼采看来是不同的，后者只是对前者的消耗），他们是城市里的荒原狼，在灵魂中住着自己的死敌，灵魂里的滔天巨浪一刻不停地冲刷着他们，对于痛苦和幸福的感受同样强烈而敏锐，为了自由，他们拒绝了世人眼中能带来好处的事物，他们能冲破一切阻力到达星空，进行着真正属于永恒的工作，最终轰轰烈烈地走向毁灭，成为悲剧的人物。 真正的个人主义追求的既非财产亦非名声，而是真实自我。 归根到底，兽性不是不好的，市民阶层也不是坏的，人并非纯粹的单体，每个“我”中都包含一个混沌的宇宙。唯一值得关注且需自明的是：你追求什么，最终就会毁灭在什么上面——“拼命追求权力的最终会被权力所毁，而荒原狼最终会被我行我素所毁。”区别只在于做了何种选择。 每个人都只能被死亡了结一生，在亲人送葬的窘态与谎言中被埋到土里，世上的一切均以此结束，“我们的全部追求、文化、信仰、生活乐趣，一切的一切均已病入膏肓，没多久就会被埋葬到那里。” 诚如黑塞所言，一个人要是想上吊，那他就去上吊好了。可如果他选择了活下去，就得做好为之忍受一切痛苦和谎言的准备—— 再简单没有了。

《荒原狼》大概读了半个月吧，从房东的视角进入哈里的世界，哈里自身的深邃要远超房东对他的感观。他对于自己的生活，对于政治、对于战争、那怕是一幅歌德的画都不允许有其他不同于他想法的声音，对于世上的一切都自己具有批判性的看法，同时也是固执的，在读的时候，我总是带入哈里的角色。我在想我自己不也是经常这么批判，我和我的朋友在讨论的时候也总觉得我们是痛苦的清醒者，我们在这个世界的规则之下龃龉的生活着。哈，这不就刚好对上了，我们也都是固执的批判者！ 然而哈里在碰到赫尔米娜之后，好像是打开了自己感官世界的大门，在他不想接触的世界，却有着他想象不到的。给他带来快乐的东西，他欣然接受了。让我想起了老生常谈的咖啡和大蒜问题，“喝咖啡高雅，吃大蒜低俗”，周立波和郭德纲的不同立场好像给了他们不同的生活，实际上不管是荒原狼也好，还是我们自己也好，也或许“无论是驯兽师，部长，将军还是疯子，他们的头脑中的思想和图画也同样潜藏于我的身上——就憎恶野蛮，凶恶，粗野，愚蠢而言，我们都是一样的”，没有谁更清醒，也没有谁能够在纵欲的情况下不快乐，就像玛利亚给哈里至上的肉体快乐和巴勃罗给哈里嗑药让他产生精神幻觉，让五十岁的哈里在赫尔米娜的世界里过了一百年，我们只是没有到过其他人的世界，理解不了他们而已。 我们的命格“一方面人有众多灵魂无数个我构成这许多形象，将人的虚假统一分解开来。因此被当成疯话看待，科学还为此发明了精神分裂症这一名词”，哈里杀死的幻境中的赫尔米娜正是因为在赫尔米娜那里“是整个哈里而非我这个棋局中的一颗棋子属于她”，赫尔米娜同样痛苦，所以她希望哈里爱她，在爱她之后杀死她，但这也可能是哈里自己的想法，也许哈里只是想杀掉那个痛苦的自己。 正好，哈利杀掉幻境中的赫尔米娜，也杀掉过去的自己，他被判处永久活着的刑罚，现在他“更好的学会玩这人生游戏”，也可以去寻找真正的赫尔米娜了。当然，我们也不必再被惩罚和死亡困扰，“必要的时候”学会“绞刑架下的幽默”。

为了追求永恒，找寻生命的意义，他脱离了生活，陷入了无休无止的自我矛盾中，当想重新感受生活的时候，却在生活中已经感受不到任何意义，只有无穷无尽的孤独，他已经忘记的生活原本的模样，觉得自己罪孽深重，一心求死，正是由于对死亡的恐惧才使他坚持到现在，直到遇到赫尔米嘉，她在哈里内心最痛苦最矛盾的时候出现了，哈里紧紧抓住这根最后的生命稻草，以祈求的方式求她，将她作为自己生命存在下去的意义，直到最后他才学会了生活，学会体验生活的能力。 作者可以把一个人物的内心活动描写的如此生动，使我们可以深层次的了解这个人，做到感同身受，不愧是经典中的经典。

这是孤单的序曲，这是独行的朗诵，更是成长必经的哀婉、切肤与彻骨。 这本书于我，有太多私人情绪和想法(各种想法已写在有共鸣或想表达的句章)，所以，一切基于我与它产生的共鸣，无关价值取舍优劣高低。 人的多面、多重人格，是早些日子在想的事，精神分裂到底属于学科的精神病症，还是一个人多面目的展现。我后来发现，我无法对这种状态下的人做严格的区分，所以，我更愿意像荒原狼思考的这般，是学科分类，让所有人接受这种多重展现是病态。我愿意看着他们不同的面目，而不是害怕与受惊。(这次河南卫视的《龙门金刚》，一神在前水袖一出众神出，最后众神归位，亦雌亦雄，刚柔并济，美则美矣，也可以金刚罗刹，不也是一种多态多姿，何苦，人类只能是一种面目。) 西方的著作里，常常借助性解放思想，帕勃罗邀请哈里与玛丽亚三人行时，就是一种释放信号。关于这点，我心里有不适感，不能认同，但，时常会思考，为什么性的释放在很多作品里如此重要？为什么它是解放思想很重要的一步？在哲学领域和文学著作里，很多会写到，但阅读书籍不足，尚未阅读到关于这个部分的解析。我姑且，看成哲学或文学的需要，在精神上，让主人翁完成成人仪式，以及，让TA体悟不同的性模式下的性快感下，借由此，拥有一次思想旅行。也许跟《悉达多》里一样，尝遍世俗的贪嗔痴欲，才真的可以放下屠刀立地成佛，不被世俗色相诱惑。 镜面下的魔幻经历，将一个哈里幻化成多哈里，善良的、怯懦的、凶残的、多情的、滥交的、疯狂的、疲惫的、苦修的，哪一个又不是他。人型棋子，千姿百态，每一次演出，每一种结局，都是棋局，无可无不可。这张镜，投射的不过是内心真实的想法，好或不好。让哈里在镜像下，杀死赫尔米娜，与其说是惩罚，不如说是让他在镜像下经历一次杀戮，或许，他才真的可以体悟生命的生与命。 莫扎特或者帕勃罗，让他放松、享受生活、懂得幽默、释放性，更多的是想哈里明白，高雅与庸俗，很可能就是一体两面的存在。在他思想苦旅时，他不能以为他的苦行、思考、戒律就高贵，而世俗的其它就是庸俗不堪。音乐的变迁、生活的多姿，均不能改变生活的本质与生命的本质，追求幸福与快乐，是每个人都有权利，而，怎样才是幸福与快乐，是私密又个人的，切不可高傲自大。 这是一场时空旅行，跨越千百年，让这个孤独的、痛苦的思考者，与他心目中的神祇完成一次看似神经质的对话与交流。成长，终究是特别个人化的事。想来一次说走就走的释放。

也许是毒品，也许是精神问题，又或许荒原狼才是真正懂得生命真谛的人。他扭曲、分裂、孤单、幻觉，都是在警醒生活的那些常规，看这本书总让我想起《局外人》，导致一瞬间黑塞和加缪傻傻分不清楚。我想，人生的意义就在于不需要意义，当你在考虑它的意义时一切就变味了。顺其自然，来都来了，就享受当下吧，没有什么未来需要你操纵，你也操纵不了。

读《荒原狼》之感赫尔曼·黑塞（1877-1962），德国作家，1946年获得诺贝尔文学奖。第一次阅读黑塞的作品，缘因书名。这本书看得有点吃力，主要是精神世界剖析较多，有时候不得不细细品读。也极容易融入主人公的思绪里。其中读到那种能透入灵魂的精髓之言，自己的心也跟着沉入思考。小说是黑塞1927年完成，即在经历第一次世界大战结束10年内，也是黑塞50岁时完成的一部长篇名著。书中描写的主人公是一位近50岁中年男人精神世界的苦痛、矛盾与孤独；一位先知先觉者对尊严、对人类生活的意义饱以极大的怀疑。他活在现实与理想梦幻的挣扎里。他是一个矛盾者，也是一个极度的孤独者，还是一个自杀者。也影射了当时那个时代背景下有思想者都染上了这种“精神疾病”。 “哈勒尔心灵上的疾病并非个别人的怪病——它是属于时代本身的弊病，是哈勒尔那个时代的人集体所患的精神病，染上这种毛病的绝不仅仅是那些软弱的、微不足道的人，尤其是那些坚强的、最聪明、最具天赋的人，反而成为首当其冲的受害者。” 从书名荒原狼便可以读出：孤独、苦闷、彷徨、流浪、离群索居之感。但人又归属动物的一种，生存又是第一要义，又不得不融入社会，生存的现实又迫使他接纳内心厌恶排斥的东西。这就是主人公内心无法调和的痛苦，挣扎。如费洛伊德所谈论的人的“本我、自我、超我”。不同的“我”在内心里纠缠、争斗。也是作者所表达的“这些人无不具有两个灵魂，两种本性，其身上不但具有圣洁、美好的东西，而且具有凶残、可恶的东西；不但具有母性的气质，而且具有父性的气质；不但可以感受幸福，而且可以感受痛苦；二者不但相互敌视，而且盘根错节地并存，就像哈里身上的狼与人一样。” 感叹于作者在二十年代就穿透人的复杂多面性并率先以文字方式剖析出人的精神世界的丰富与矛盾。据说这部小说后来在美国引起了极大的轰动。更为令人惊叹的是作者那振聋发聩的声音 “教育的基础就是‘将学生的意志摧毁’。”“而这种教育让他学会了一件事——自我憎恨。终其一生，他将全部想象的天才、全部的思维能力都用以反对自己——反对这一无辜而高尚的对象。”敲响了我们这一代人。 作者对当时的社会现象抱有自己的独立见解和思考：一是反对战争，指出了那个时代、思想与文化的不完美，并提出统治者应该有的自省能力。“我认为，每个国家和每个人，在政治‘责任问题’上均不应该浑浑噩噩地沉醉于编造的谎言中，他们一定要自我反省，看一看自己犯了什么错误，延误了什么时机，保留着哪些陈规陋习，从而承担起战争的爆发和世界上其他不幸事件的一定责任——这或许可以成为避免下一次战争发生的唯一道路。”二是对教育弊端的提出，呼吁社会不能人云亦云。  本书主要分为三部分叙述，第一部分是第三者以序的方式讲述；第二部分是以主人公自传体现；第三部以梦幻形式：一本小册子“论荒原狼——替狂人而作”的手稿用第三人称展开。文中重点是放在第三部分。虚拟主人公在极度痛苦中却选择了他之前厌恶的、排斥的荒诞不经的生活，最让他自己惊恐的是自己却耽于此种生活，并乐此不疲。通过进入魔法剧院（寻常人不得入内）包括舞会后的一场游戏。让灵魂在虛妄中去面对残酷的“现实”剖析人性与狼性的斗争。直面内心地狱，更深层次突现了主人公的灵魂世界与现实世界的迥异和差距。 小说结尾作家在矛盾痛苦中也作出了另一种指引：学会理解、接纳、取舍。“ 您理应学会笑，这是你对自己的要求；您理应理解生活的幽默，生活的绞刑架下的幽默。不过，您打算做世界上的一切事情，却不希望做人们要求您做的事情！”“您该活着，学会笑，学会倾听该死的生活的广播音乐，学会尊重隐藏在这种音乐之下的精神，学会对音乐中可笑的、毫无价值的东西进行取舍。” 小说中多处谈到音乐，美术，以及莫扎特，歌德等著名艺术家，以象征手法表现痛苦世界的对立面，那是荒原狼的正立面，是带给人精神层面的快乐、欢畅、也是信仰世界的那一面。具说这部小说是黑塞的自传体小说。把一个中年男人精神的矛盾、孤独、绝望淋漓尽致表达了出来。这不是一个人的痛苦，是一个时代的痛苦。联系到现实的我们，每个人灵魂中不都有两个自我？一个人性的，一个兽性的，一半现实的，一半理想的；我们只能平衡取舍，用以减少内心的苦痛和麻木。从这个意义上讲，黑塞是先知者，也是他的作品成为名著之缘由，我们在读这种哲理性小说时，能领略到一丝作者内心的某种痛，便是其意义所在。最后以文中作者所呐喊：“人类所走的是一条充满痛苦的无望之途。”来结束吧。