少年维特之烦恼（果麦经典）

“少年之爱”听起来很浪漫，其实很危险：你对自己的失控高度清醒，却无能为力，任由情绪反复吞噬，直到崩溃。 维特真正的烦恼，不在于他有多么爱而不得，而在于他除了爱，什么都没有。 他不缺感受力、想象力、对细节之美的欣赏力，更不缺激情，也不缺那颗渴望幽寂的敏感之心。他缺一个能消化这些感情的生活系统，于是他把意义全部压到一个具体的人身上，为之殉情还要讴歌自己的“深情”。 Nobody can hear u, nobody cares about u, nothing will come of this. 幻想有时能救命。它像功效强烈但短暂的止疼药，能让你挺过孤独、被羞辱、失落、被拒绝等等情绪低谷时期。可它终究不是生活的营养剂。如果要靠幻想去获得意义、身份、价值感，而始终不敢面对生活的废墟，不愿用行动一砖一瓦重构你的生活系统，那你始终在饮鸩止渴，长期必崩。 幻想是一种强大的力量，别浪费在麻痹你对空虚的感知上，好好的用它，你能看见更多，遇见更多，实现更多。 绿蒂的话很对：“你的天资，你的学识，你的才能，它们不是可以带给你各种各样的快乐吗？拿出你的男子汉气概来！别再苦苦恋着一个除去同情你就什么也不能帮你的女孩子。” 当一个人只有情感，没有内核；只有激情，没有逻辑；只有理想，没有现实。那对任何一个被他爱上的人来说，都是一种灾难。 新的系统只能从混乱中生长出来，但不会自己长好，你得自己搭：bricks for bricks. 否则你只是换一种方式重演少年维特——没有一个教士为你送葬。 没那么浪漫，少年，你还有更长的路要走，还有更高的山要去攀，谁都没有资格让你殉情，连你自己也不配。

维特是歌德少年时代的一个缩影，非常多的句子都能猜想到歌德年轻时代情感的丰富。构成维特的是荷马、莪相、菩提树和自然，他对灵的追寻大过了自己。维特终有一死，他明白绿蒂是爱他的，但是绿蒂无法为了他放弃阿尔伯特——一个象征着稳定充分生活的支柱，一个不至于被社会厌恶的身份，过上甚至可以称之为“媚俗”生活的载体——所以他说，绿蒂让我们去见天父。在天父面前他们变回孩子，那时是他们爱情不受世俗影响的开端。 看到非常多的读友厌恶绿蒂，但是绿蒂都处境是可以理解的。从第一面绿蒂就被维特吸引了，她确实爱着他，但是她不便言说的侧面一直深化着维特的痛苦。

为什么叫少年维特，就是因为你太年轻，为爱情殉情可以“感动少年”，但是你未必能“感动中国”，一颗大树和一片森林的故事也蛮多，表达爱的方式也分很多种，如果当时有心理医生咨询，结果也许会是另外一片美好的天地，所以叫你：维特，少年啊！

读出师表不哭者不忠，读陈情表不哭者不孝，读祭十二郎文不哭者不友，读《少年维特之烦恼》不哭者没有真正爱过。 这本书里描写的爱情凄美而崇高，对恋爱者的心理活动描写之精确在文学作品中几乎达到极点，当然这本书也不光描写了爱情，也讽刺了当时那个贪婪、等级森严的社会。 正在经历失恋的朋友最好不要读这本书

這本書也是慕名已久，放在書架上一直沒有安排。決定讀的初衷很簡單，就是因為它短，想換換口味。 偉大的歌德想追尋些什麼吧，自由平等和愛，但這些東西可能只有天堂才會有吧。如果有天堂的話。承載他理想的少年維特註定和世界格格不入，不僅是那個世界，就算是如今這個比那個在某些方面進步了不少的世界亦是如此。 我尊重並且敬佩維特想要追尋的，但只能對於作為個體維特的最終毀滅報以深切同情。在大多數讀書的時候，我很少對一本書的主角有曲折的認識過程。維特算是一個。一開始甚至覺得他很煩，就像學生時代青春期中二少年，不就是少年的多愁善感嗎。但是越看下去越覺得沉重，沉重到雖然不讚同他的做法和他古怪的邏輯和聯想，但也究竟再也說不出什麼斥責的話。我對他的思想，他的追求，他的一切，他的遭遇表示十二分的理解和同情。但我是個生於世間平凡的俗人，我不會像他一樣。對於生與死，目前為止我最贊同也是和我本人最契合的莫過於余華的為了活著本身而活著。中國人經常說，來都來了。既然都來了，那就活下去吧。 整本書最發動我的莫過於寫維特剛認識綠蒂的那幾章。少年人一瞬間心動永遠心動。讀寫翻譯的文字連我都快活起來了。愛情真是美好的東西，讓人快樂呀。現在想想，雖然過了那麽久，和前男友在一起的那段日子，我也是很快樂的。不管結局如何，快樂不可否認。 全書基本上都是維特的書信，一開始有點摸不著頭腦。一直都是以維特的視角來寫，對於阿爾伯特和綠蒂除了在最後，基本上沒有涉及。所以在這段關係裏，直到最後我才敢和維特一樣確定綠蒂的心意，明確自己在這段關係里的真正“位置”。這也是作者的高明之處吧，看到維特一股腦兒的熱情，他越熱情，讀寫便會越好奇綠蒂那邊的迴應。直到最後，一切才明了。我沒辦法對綠蒂或者阿爾伯特說什麼，因為隨著年齡的增長，我發現人們經常會陷入一個“不知道怨誰”的漩渦，大家好像都沒錯啊，但就是為什麼會弄到這般境地，為什麼這麽痛苦啊。 親愛的維特呀 往後餘生 她會一直記得你 誰都不會取代你的位置 直到她死

读的时候在书上记了许多随笔，作为一名新高一生，维特让我感到十分亲切，前半段就像是和朋友对话往来一般欢快，但读到后期，却觉得眼前人已非彼时人，如此的陌生……我不得不承认，这是一种很新奇的体验，读到本书的第三部分，我的视角彻底脱离出来，开始以一个旁观者的角度来见证维特的终幕。 我有在读一本书之前提前了解它的内容的习惯，读这本书之前也如此，恰好这本书是书信体，而我在一开始的身份是主角无话不谈的朋友，灵魂的交融让我无法控制的投入其中，享受其中，甚至开始担心读后迟迟不能消除的戒断反应，我看着书中的维特如此鲜活，如此自在，在对比他以后注定走向灭亡的命运，我悲痛不已。我只是一个过客，但其实，应该说维特只是我的一个过客才对，但我却尝尝情不自禁的为他惋惜，阿，这是我这位朋友留在这世界上仅存的痕迹了，他的鲜活，他的思想，他的自在，终究无法再岁月的大浪淘沙之中沉淀下来，什么都不会留下，唯如此，他依然无怨无悔，甘之如饴，我无法责备他，评价他，试图干涉他，一切都同抹布擦拭铁球般无力，此男，此书，留给我的感受也正是这样，轻轻的在我心上留下了一道浅浅的拖痕，即便我不能轻易地察觉，但事实证明，他已经对我产生了不可逆的影响。 感谢此书，感谢维特，我无奈于自己表达的能力如此有限，以至于无法抒发出我此时复杂的心绪，哪怕一丝一毫。

因为三毛的《雨季不再来》中提到：“但是，不能否认的是，二毛的确跌倒过，迷失过，苦痛过，一如每一个‘少年的维特’。”于是，暂时搁置了三毛，转而投向歌德。 喜欢的章节，第一编：五月二十二日、五月二十六日、五月三十日、八月十八日；第二编：十月二十日、一月八日、五月九日、十月十二日、十一月十五日、十一月三十日；编者致读者：十二月二十日、可尔玛、利诺、阿尔品、夜里十一点过。 大概是过了唯爱是图的年纪，对于维特爱而不得的情愫，已无法感同身受；对于明知绿蒂已有婚约还一再接近的行为，也已无法理解。只觉得暗恋者的意淫，着实疯狂。 维特，敏感脆弱不谙世事，把绿蒂出于对朋友的一片好意和爱护，错解为男女之情。偏激地认为，自己比阿尔伯特更适合绿蒂。而他，对于阿尔伯特的评判，甚至让我觉出了卑鄙之感，仿佛一个堂而皇之的第三者。阿尔伯特，忠诚稳重睿智绅士，用实际行动深爱着绿蒂，尊重绿蒂与维特之间的友谊，呵护维特高傲的自尊心，包容情敌的恣意妄为，确是绿蒂值得托付终生的人。 在我看来，维特更像是一个女性原罪论的自怜自艾之徒，即便让他立刻拥有绿蒂，靠着多巴胺和荷尔蒙分泌出来的情感，又能维系多久呢？ 正应了那句“得不到的永远在骚动”。 不可否认，每个人都曾是稚气未脱的维特，对所爱之人热情迷惘，非TA不可，直至忘乎所以。单相思的折磨与痛苦，撞上青春期的冲动，很容易走上维特的道路。然而，熬过了爱而不得的艰难时光，懂得了爱与占有的区别，最终会成长为阿尔伯特。 这里，我不想讨论该书出版的背景，因为名著之所以能称之为名著，正是因为不会随着时代的变迁和思想的改变过时，否则，只能称为“畅销书”罢了。 本书初版于1774年，据说维特是歌德自身的缩影。17年后的大洋彼岸，《红楼梦》问世了，感情充沛的少年维特仿佛德国的贾宝玉，只可惜，绿蒂不是他的林黛玉。 P.S. 绿蒂内心OS：“我把你当朋友，你居然想睡我？”阿尔伯特内心OS：“我把你当朋友，你居然想绿我？”试想周围有维特一般的人，emm…我会发疯的。哈哈哈，调侃完毕！补一下维特最爱的《荷马史诗》和《凯尔特神话》吧～

天才歌德23岁的成名作，是一本自传式书信体小说，其以歌德本人和友人经历为原型创作，讲述了青年维特在爱情无望和生活低迷的双重打击下，选择自杀的悲剧故事。 维特就像是我们在青春期的一个缩影，多愁善感、愤世嫉俗、情感至上……这也是为什么已是青年的维特会被称为“少年”的原因，因为他的心理年龄远没有生理年龄来得成熟，所以在最后他会偏激地选择自我了断好像也不足为怪。他的故事给了我很多在生活上的启发，我自己也有跟他相类似的想法，因此，很容易会产生共鸣。在许多个寂静的深夜，我的灵魂也被难以排解的情绪撕碎，我也曾有过相同的冲动，我想歌德也会，即便是天才，也是肉做的人。 面对生活的苦难，我们的选择不同，歌德用写作发泄情绪，传递自己的观点，积极面对抑郁；维特选择用酒精麻痹自己，到最后无法忍受，只能以死解脱；而我选择死扛到底，我既没有勇气选择离开，也没有能力用写作拯救自己，只能苟且偷生，做芸芸众生中渺小的蚂蚁，我们都是地球的过客，仅此而已。 我知道，绝大都数人都不赞同维特的做法，都会一致认为自杀很懦弱。我觉得他已经尽力了，人类的悲喜并不相通，也没有真正意义上的感同身受，虽然其行为不值得提倡，但是我会尊重他的选择。

初中毕业时，送给一个好朋友这本纸质书。实际上，十几年后，我才真正知道这本书的内容是什么。 我一直记得自己装过这么次逼。也许学着某些故事的桥段，分别当然要送份礼物。 读起来完全是另一回事了。篇幅很短，考虑到它是一本文学经典。故事情节很简单，维特从爱上绿蒂到自杀，就是这么回事。 从专业的角度，我什么都记录不了。它有什么样的魅力，什么样的文学价值，什么样复杂的人物形象……我不知道用什么方式和技巧来回答这些问题。 在此记录一些个人的感想。有些感想自己都不清楚它是通过什么逻辑产生的，我能确定它们是在阅读过程中产生的。 人是能组织自身想法的。应该有主动和被动的区别。不管主动还是被动，都应该受到了某些接收的信息影响。 我觉得重要的是，为什么难于主动去根据周围的环境来组织自己的想法呢？一个人从小就去接受教育，学校的老师，家长，还有身边接触到的各类人，很多都是在让人被动地这样想那样想。于是在作为一个年龄上的成人的时候，已经有了各种定型的观念。 可是有些情况下，那些积累形成的观念却难于应付变化。我觉得自己大多数时候，是一个“瞎子”。看不清朋友和父母在做什么，就是最近发现的一个好的例子。过去，我以为他们是这样的那样的;现在才觉得，哦，原来这就是天真啊。 书评也许该记录一下关于书的内容。借用刚刚看到的《静静的顿河》的译者力冈的观点，人物形象推动了故事的发展，而不是故事情节去造就人物形象。也许歌德先生只是把维特放到了某个特定的故事环境里，于是就产生了这样的故事呢？

不能不说绿蒂是自私的，她既爱丈夫给她的安全感，又爱维特的激情与才气。这种爱情关系从古到今，放眼全世界并不少见。 从我的角度将维特和阿尔伯特做一个简单的比较: 1.感性与理智 维特崇尚自由，平等与自然，爱上寡妇的青年杀了人，维特认为为了爱情情有可原，阿尔伯特认为杀人就是有罪，无论出于什么动机。即使在现代开放文明的社会，杀人也是犯法的啊，维特！ 2.懦弱与勇敢 维特觉得自杀是一种升华，甚至崇尚自杀。阿尔伯特认为自杀是懦弱，面对痛苦的人生坚强活下去才是勇敢。不得不说，维特的想法太偏激了，认同阿尔伯特，真正的勇士，敢于直面人生的惨淡。 3.逃避与承担 维特厌恶社会制度，厌恶贵族阶级，所以选择了在乡下逃避。阿尔伯特认真工作，因为他要负责绿蒂的生活，还有绿蒂作为母亲的身份所照顾的一个大家庭。 这么对比下来，不觉得阿尔伯特才是理想的爱人吗？有责任，有担当，还能天天笑容满面的欢迎情敌来家里做客。 再看看维特脆弱又敏感，这种爱情是非常危险的，就算绿蒂和维特在一起，以后难保不会有一些事情刺激维特作出冲动而疯狂的事情，他的心就像一个不定时的炸弹，不能经受一点外界的刺激。 绿蒂的模棱两可，让维特进退两难，所以他选择了自我毁灭，也许自我毁灭才能让他对绿蒂最热烈的爱保持永恒，这也是他证明自己坚贞爱情的一种方式。 我百度了下小说的创作背景： 18世纪，德国的启蒙运动在文艺复兴成果的影响下，提出了博爱、平等和自由，这对欧洲当时的封建专制统治产生了巨大的冲击。在这段时期，封建贵族专横暴虐、腐朽没落，人民的生活非常的困苦，思想也受其压制，处于水深火热之中。“狂放突进运动”的发生就是对这一点的充分证明。这次运动的矛头直指封建等级观念和封建制度对婚姻、对个性的束缚，是德国的进步青年对封建专制制度的一次最激烈的反抗。 可能维特的自杀也代表了一种反抗，但我认为反抗的形式有很多种，自杀能带来什么，除了让大家唏嘘一时外，能留下什么？改变什么？以自己的生命的永久毁灭去对抗顽固的制度，丁点痕迹都不会留下，不如好好活着，寻找机会，看有没有改变现状的可能。自杀看似“解决”了自我的烦恼，留给活着的人的痛苦却是无穷的。 维特与阿尔伯特不也正代表了每个矛盾的个体吗？对于我来说，一个能理解维特却不认同他的做法的人来说，如果维特代表了我内心的那些疯狂，浪漫，激情与冲动，现在它们已经死了，剩下部分的我才更要好好活着。