逃之夭夭

合上《逃之夭夭》，第一个念头是立刻去找《惊马奔逃》来读。这种迫切感源于想再次进入马丁·瓦尔泽那种独特的叙述节奏里。他让逃离这个动作，显得如此日常，又如此深邃。 小说开篇就定下了一种近乎执拗的调子——“我的日子太美”。这句话在书中反复响起，像一句必须不断重复才能维持的咒语，与其说是宣告，不如说是一种自我说服。主人公的物理逃离，正是在这种过于完美以至于令人窒息的日子里，寻得的一个裂隙。瓦尔泽着力描绘的，是精神如何借助外在的疏离，完成一次艰难的喘息。那些沿途的见闻与静默，主要功能是映照人物内心无法停息的自我辩论。也正是在这种持续的自我审视中，另一句话浮现出其分量：“做做梦就够了”。这似乎道出了某种生存策略的本质：不再强求改变外部世界的格局，而是退守到内心想象的领地，在意识的层面完成对现实压力的缓释。这种“足够”并非满足，而是一种清醒的妥协。 瓦尔泽的语言冷静而精确，善于捕捉知识分子在情感与理智间的细微波澜。他不渲染顿悟，只是平实地记录那些微小的犹豫和释然。这种文风本身就在践行一种克制，逃离抒情的泛滥，从而让精神的轨迹显得真实。 逃离之后，生活或许依旧。但这种“逃之夭夭”的价值，在于那一段脱离轨道的时空所提供的距离。它让人得以看见自身困境的形状，并用“做做梦就够了”这样的低语，与之达成暂时的和解。这不是胜利，而是一种必要的处理方式。 读罢感到，真正的逃之夭夭，或许就是承认“日子太美”背后的重负，并允许自己偶尔躲进“做梦”的避难所。这是一种精神的弹性，也是我想接着读《惊马奔逃》的原因，想看看在瓦尔泽笔下，这种生存的思索会如何继续演进。

马丁·瓦尔泽《逃之夭夭》2017年出版后，热度不减。作者的意图是通过这样一本没有明确的情节的小说来梳理自己一生与批评、政治、爱情斗争的“受难史”，并且最终通过“逃之夭夭”来摆脱纷争，实现内心的平和平静状态；并且，在这本小书里作者在多个篇章起始都用一句“我的日子有点太美了”来展开自我讽喻，似乎有点炫技的意味。 之所以选读这本小书，是想探究年近九旬、离开了半生处于德国文化界乃至公共社会争议漩涡中的瓦尔泽还在写些什么，作者后来一直居住在出生地博登湖畔的瓦瑟堡，用“逃之夭夭”来形容自己舒适的晚年，真的逃离了吗。 读完这本几万字的小说后，发现瓦尔泽未能逃避自我的历史责任，即使半隐居在家乡湖畔，如他在小说中自信的口吻，“亲爱的对手，尊敬的敌人，你们掐指算算，看我现在已经离你们多远。我已逃之夭夭。但我未能逃避我自己！还没有，但是，会有这一天的。” 至于黄燎宇“译后记”里总结的逃离批评、政治和爱情，读了《批评家之死》和《恋爱中的男人》等几本作者七十岁以后的作品后，瓦尔泽似乎并没有逃离出来，真正的逃离应该做到自我的精神超越。小说叙述者或作者本人与其说想逃之夭夭，倒不如说在自话自说，想直面对话得到回应，无奈只好自己把话咽下，瓦尔泽的睿智和洒脱，在这里终将意难平。 马丁·瓦尔泽和君特·格拉斯的气质有些相似，都有易怒和愤懑的气质，批评家们对瓦尔泽也是很挑剔的。早年的瓦尔泽笔勤善写，常常一年两三本新书，难免主题重复，语言不精，加上其主人公性格都不是可爱型。批评家拉尼茨基认为，马丁·瓦尔泽的致命缺陷在于眼高手低，太想影响现实，但才华又不足以支撑其雄心，直到《惊马奔逃》之后，拉尼茨基的评价才有所缓和，拉尼茨基于2013年去世了。扯远了。 有读友玩笑话：瓦尔泽战胜对手的方式是“熬死”对手吗，与其叫《逃之夭夭》不如叫“自我安慰”更贴切。 又及： 马丁·瓦尔泽在 94 岁生日之前出版了随笔集《语言的叶子》，他这样描述自己的离世，“我不为自己辩护。”“我深思熟虑，活到最后一刻。” 马丁·瓦尔泽先生似乎逃脱了，放下了，似乎又没有。

本书为德国文学大师马丁.瓦尔泽所著。我第一次听说这个名字。但他曾来中国和莫言对话，文学地位可见一斑。 我们暂时不用考虑这些，只关心这本书写了什么？有没有启发呢？ 本书是作者九十岁高龄时写出的生命之书。该书主要围绕敌人、女人、语言三方面，阐述三者给存在带来的痛苦和意义。然而，作为一生总结，你却从中看不到任何说教。 关于自我及对抗他人的部分，他真诚的自白极大地疗愈了我的孤独、倦闷、绝望，也赐予我对抗一切的力量。他对权威一针见血的分析，对异类充满激情的赞赏，让我顿时充满野性，无所畏惧外界的所有阻力。 关于女人，他用诗意的文字极大地满足了作为男人特有的隐秘需求。看得十分过瘾! 而关于语言，我看出一个作家对语言辩证的思考。虽然“没有你，语言，世上就没有我。”，但他又说，“我们必须尝试过一种没有语言花朵的日子！不要尖着嗓子哄骗自己。” 对我启发最大的地方在于写作。我开始充分相信语言具有不可替代的自救功能，(“语言是经验的避难所”马丁.瓦尔泽语)。而想象与幻想更是一项强大的心理功能，只要善用、多用，也能在一定程度上升华和缓解人生的苦痛。(“不蒙骗自己，我们连一秒钟都活不下去。——《解体概要》”)所以，一旦有灵感，无论多细碎的情绪和启发，我都会无所顾忌地相信和使用语言。 总之，我大爱马丁·瓦尔泽，阅读他的文字可以用本书开篇第一句话概括——“我的日子有点太美了。” 然而生活真的美好吗？不，苦中作乐罢了。 人生到底美在哪啊?或者说人到底应该如何看待自己，看待别人，看待死亡，才能带着幸福和希望活下去呢？ 马丁.瓦尔泽用极具情感张力、思辨力度和诗意的文字告诉我们，要直面存在的困境，充分地享受人生的痛苦，善于运用想象力，借助语言歌唱痛苦，才能在精神面前站稳脚跟，拯救自己，安顿自己，不至于失去理智，失去希望，走向毁灭。 更重要的是要理性看待他人，尤其是权威的本质，从而高度重视自我的力量。 因为人生最好的活法只有一个，就是全力以赴地、用一生的时间活出你那个珍贵而独特的自我。

“我的日子有点太美了。做做梦就够了。宛若浮云，远在天边。我的希望之多，已非我所愿。我咳嗽，所以我存在。我是一片郁郁葱葱的草地。亲爱的上帝是按摩师，他的双手是音乐。我是苹果树上结鸭梨。鸟儿们在歌唱，仿佛心知肚明。”不再相信乌托邦，不再有执念，不再对任何事情刨根问底。散漫，简洁，幽默，荒诞。一口气读完以示敬意！！

一本小小的书，语言怪诞，极具反讽意味，值得反复玩味其中深意。 我的日子有点太美了。做做梦就够了。宛若浮云，远在天边。我的希望太多，非我所愿。 超越自我，甩下自我，战胜自我，这是一种享受。既是胜者，又是败者，这是什么感觉！这是生活本身。 语言是经验的避难所 化用书中的话讲两句吧： 亲爱的那些美好的过去，看我现在离你有多远呢？我已逃之夭夭了吗？可是没法儿逃避自己，是的，没法儿逃避自己。那还要逃之夭夭吗？ 那些可恶阴暗的经历，我已逃之夭夭了，的确是这样的。 【小说标题】Statt etwas oder Der letzte Rank Derletzte Rank属于生僻词汇，所以，小说的献词页上有作者特意从格林兄弟编纂的最权威的《德语大词典》搬来的释义：这是狩猎术语，指的是让猎物最终摆脱猎者的一次闪弯。 有深意又韵味十足哦。

��德语文学大师马丁.瓦尔泽这本自传性小说“逃之夭夭“融文采、调侃、反讽、夸张、哲理和诗意、历史现实于机智文字。也是反道德绑架和政治正确文学的温柔刀。作者最后从文学政治困境中逃之夭夭......找到了与批评家对手和敌人某种和解的世外桃源。尔曹身与名俱裂，瓦尔泽笑到了最后。本书比尼采的查拉图斯特拉更有文学性，比乔伊斯的尤利西斯少掉书袋好几圈赤道。瓦尔泽有卡夫卡样的反讽怪诞变形功力，其段落情景的移动切换行云流水得无以复加。字里行间更遍地警句火花.....自然，瓦尔泽比刚得诺奖的彼得.汉德克的书可读性强许多，也不是黑塞文字过于精神追逐的少人间烟火气。毫无疑问，瓦尔泽的爱情经历和故事描绘，具有独一无二的漂亮，如同他那本“第十三章“的书信体小说里的艺术张力之抓眼球。马丁.瓦尔泽，我眼里的接时代地气的文学禅宗大师与变形高手！ （孤山梅雨 己亥感恩节，11/28/19）

马丁·瓦尔泽熬过了他的同辈中人，逃避了批评，逃避了政治，逃避了爱情。“我的日子有点太美了。”“亲爱的对手，尊敬的敌人，你们掐指算算，看我现在已经离你们多远。我已逃之夭夭。”虽然如此，耄耋之年的瓦尔泽还在追寻精神上的超越。“但我未能逃避自己！还没有。会有这一天的。乌托邦！你坚不可摧！” 桃之夭夭，灼灼其华。往南行，我的日子有点太美了。“感觉这是人间仙境。我是这种感觉。宛若浮云，远在天边。”

读完此书，我决定新给自己增添了一句座右铭，“我本应该追求无言状态。追求沉默”。 我也不知怎的，莫名觉得瓦尔泽此言非虚。 更甚其的告白“自从我不再有或者不再想有乌托邦，我就无待于外”。 我分外觉得有道理。 概，此理暗合道家的“无心生大用”。 我于此点的体悟其实不多，或许是有好些，盖已忘记。 那就我自身最近的状态而言，我如瓦尔泽般，“我的日子太美了”。 我似乎不自禁的放满了生活节奏。 大白天基本也会补两三次觉。 困了就睡，不太勉强自己。 就今日来说，不管是在读《太上老君虚无自然本起经》，还是读《中观根本慧论颂》时，我都与往日不一般。 疲惫了，就停笔睡觉。 盖，以无所得故。 整个人很舒服。 真如瓦尔泽所说那般，“我的日子太美了”。 至于“无心生大用”，我的切身感触就是，我最近对于儒释道，似乎都不再聚焦。 反而，我距离他们似乎更近了。 也许真是“道法自然”，我相信世间一切都会顺其自然的。 也由衷感谢作者，似乎把我向前推了一把。 关于“时间”，他的视角似乎更具有具象化。 我之前也意识到了，时间是个伪命题。 但诚然不如他点的透彻。 他说“时间是分散注意力的头号元素，妨碍存在”。 早些年在读到世尊说“过去心不可得，未来心不可得，现在心亦不可得”时，我就暗自觉得“存在”是一种错觉。 时间这个纬度，由衷不可靠。 窃以为时间似乎是某种枷锁。 这种纬度似乎无时无刻的都在吞噬“生活”。 就如瓦尔泽所说那般，“无待于外”。 这似乎有些暗合庄子在《逍遥游》里的期许。 逍遥需“无待”，不假外物。 修行也许并非追求那所谓的“神仙果位”，而是层层破除对外物的执着。 换言之，并不是像《神仙传》中说的那样，“要做神仙，驾鹤飞天”。 就好比《逍遥游》中的列子，御风虽妙，却如鲲鹏般，仍困于“有待”之局限。 窃以为，唯有超越“我”与“外物”的对立，才能回归“无待”的本真。 也许我有一天也会像瓦尔泽一样放弃各种“理论”，但现今的我，依旧会研究理论。 只是不再为理论发声。不再限制“生命”。 通俗来说，就是允许不同的声音，在我脑海浮现。 不管是我认同的，还是我不认同的。 我都会给各种理论留下“一席之地”。 我不知我自己是否像瓦尔泽一般，处在一个圆形的监狱之中。 也许是吧，也许我比他更自由。 窃以为，他对榜样的视角很独特，我很喜欢。 他说，榜样为旁观者带来便利。多数人的良心在榜样处得到妥善保管。 通俗来说，榜样替人的“真善美”生活，我辈只需表达与其是“相同立场”就行。 也就是说，依靠着神明伟大，我辈只需要喊喊口号就行。 这，未免也太讽刺了。 却诚如是现状。 现今宗教，无一不再不停高颂创教之人的伟大。 似乎都在“严于律人，宽以待己” 就俺们道教来说，此现象最为严重。 窃以为历史是截取了道的一截。 老子当年强名曰道。 属实是强名。 窃以为老子当年确实也应保持沉默。 其实不瞒诸君说，瓦尔泽的书我看一半时，我脑海中不自禁的说，“这人不会有大病叭” 太颠了。 但细细想来，我也许在孩提时代就学会了符合标准的思维方式。 他比我自由。 我不知他是否看过李世民的说法，“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；” 他让读者以自己为镜，供朋友们自我映照。 我总觉得此二者有异曲同工之妙。 窃以为，不管是佛家的“明镜”还是道家的“玄镜”，重要的不是镜子，重要的是对镜之人。 我深怕如他所说的那类人一般，披着一身用偏见制作的铠甲，总是只看自己已知的东西。 我当慎之。 希望有一天我可以向瓦尔泽说，我也像你一般，在雄辩中保持沉默。 也许真如你所说那般，避而不谈，或逃之夭夭。 ​

《逃之夭夭》[德] 马丁·瓦尔泽，浙江文艺出版社，豆瓣8.6分，个人推荐8.8分 “我遭受的痛苦，无一不来源于自身。”而真正的逃之夭夭，仍是自身的精神超越。 今天读了3本书，克里希那穆提的《生活即是行动》，陈文茜的《愉悦哲学》，还有马丁·瓦尔泽的《逃之夭夭》，没错，又来炫耀着无聊的阅读时长了，有时候我也曾深深怀疑自己，是不是纯粹的去阅读，深思过后才知道，这种纯粹并不简单，它有欲望、期待、探索、无聊、逃避、渴望等诸多冲突，我的意志力来源就是这些冲突。 克里希那穆提的《生活即是行动》是一本不太能读得下去的书，你必须承认自己的静态足够稳定，在我的经验里欠缺最多的就是如何静下来，所以只能是平添烦躁。 马丁·瓦尔泽（Martin Walser），是德国著名小说家、剧作家，是当代德语文坛中与西格弗里德·伦茨、君特·格拉斯等齐名的文学大师。是德国的国宝级人物。 第一句“我的日子有点太美了。”记住这句话吧，它反复被提起，被放置在这本书的各个角落里，在自嘲的语气里，像咖啡里的全脂牛奶在飞速精致地勾勒，无一不在透漏着散漫而智慧的批判。 这本书到底是在讲什么，是在讲往常的经历，还是在讲为何逃离，而题目“逃之夭夭”Stattetwasoder Derletzte Rank，Stattetwas，直译就是“取代某物”，我们译为“取而代之”或者“避而不谈”；oder意为“或者”、“抑或”；Derletzte Rank属于生僻词汇，所以，小说的献词页上有作者特意从格林兄弟编纂的最权威的《德语大词典》搬来的释义：这是狩猎术语，指的是让猎物最终摆脱猎者的一次闪弯。也是“我的日子太美了。”的代指，这是放大的精神自得，也是瓦尔泽对一生的总结。 在后记中阐述里，瓦尔泽要逃避的主要对象：一是批评，二是政治，三是爱情。 据后记中记载，瓦尔泽在书中反复提到的“敌人和对手”，指的就是文学批评家。其中德国文坛名气最大的评论家马塞尔·赖希拉尼茨基，人称“文学教皇”。 1976年3月27日，《法兰克福汇报》发表该报文学部主任赖希拉尼茨基对瓦尔泽新作《爱的彼岸》的评论文章。“一本轻如鸿毛、糟糕透顶、惨不忍睹的小说。不值得读，哪怕就读一章一页。”题为“文学的彼岸”。瓦尔泽为此愤懑和抑郁不已，他去看心理医生，最后只能自我疗愈。 说瓦尔泽是在逃离爱情，想到一句网络名句，“智者不入爱河”，一个事实就是爱河里难有智者。 这本书给我印象就是老练、睿智，给我一种特殊的感觉，逃离是一种假象，就好像我昨天看巴里丹顿的《自我》里提及的科幻式穿梭场景，人体组织的重组能否实现，反过来意识能否进行重组，答案依旧是未知的。 但是这本书还是可以看一看，它有着哲学的内核，加缪式的荒诞，塞涅卡一样的睿智。看一半就好，并不推荐全部看完。我看到一半就会停顿，因为我发现我无法跟上他的思想，如果我们读书只是跟随作者的想法去变化，就会很累，能量消耗过快，只能停下来，以前我是通过冥想的方式回复，但现在看来作用已经不大，不过对于专注来说还是不错的方法。 一些摘记，自己品味 1、刨根问底，这是你面临的最大诱惑。你一刨根问底，外界就在你心中安营扎寨。你不再是你自己，而是一个刨根问底的人。发号施令的，是各种理论，每一种理论都带来独一无二的救世许诺。渐渐地，这些引诱人的理论烟花全都烟消云散。 2、如果我想轻松来事，我就直接说：理论是为第一语言发明的第二语言。在第一语言中，一切都油然而生。第二语言负责鉴别真假，由此对生命进行限制。真理成为一个行业！理论就是行业标志。 3、我的日子有点太美了。我还需要句子，这不是好事。我本应追求无言状态。追求沉默。 4、现在需要的是恨。仇恨自己的能力。你恰恰没有这个能力。根据你引起的反应判断，假如你做到恨自己，你就可以得到拯救。但是你只剩下爱。对自己的爱。必须爱你这样一个人，哪有比这更可怕的事情。 5、生活是一座五星级酒店。幸好。我的日子有点太美了。做做梦就够了。宛若浮云，远在天边。我的希望太多，非我所愿。我咳嗽，所以我存在。 6、我开始把自己遭遇的一切写下来。我在写作中发现自己身处一个圆形的监狱。这是对某种意识状态的形象表达。我可以运动，但是我无法在运动中前行。不管哪个方向。 7、朋友是一种想象。 8、人们早已约定俗成，把人格视为思想表达的一致性。 9、我真心希望敌人别收手，希望他们对我进行研究。如果他们对我兴趣索然，百无聊赖的时代就会来到。 10、我痛苦，所以我存在。 11、尽管我想字斟句酌，以免出现哲学漏洞，我还是对语言有所期待 12、孤独者东看一眼西看一眼，然后死死盯着一个目标，然后失去重心，然后跌倒在地，因无人注意而绝望。没有什么条件比孤独更制约我们的生活能力！孤独是意识形态。 13、我的思想是一只听话的动物。这话我总是大声地说，我希望这所谓的动物听见我说话

我的日子有点太美了。 做做梦就够了。 宛若浮云，远在天边。 我的希望之多，已非我所愿。 我咳嗽，所以我存在。 我是一片郁郁葱葱的草地。 亲爱的上帝是按摩师，他的双手是音乐。 我是苹果树上结鸭梨。 鸟儿们在歌唱，仿佛心知肚明。