
萧红
《呼兰河传》是萧红多年漂泊之后,在人生末期回顾童年,写下的一部充满童心、诗趣和灵动的“回忆体”长篇小说。她用绘画式的语言,为灰暗时代勾勒出大红大绿、童趣盎然的生命力,以简洁无华的笔法,记录下悲凉人生转瞬即逝的暖意与恬淡,照应出那个时代中国人多舛的命运和知识分子无奈的选择。《生死场》是萧红的成名作,也是20世纪中国现代文学经典之一。作品以哈尔滨近郊农村为背景,讲述三个家庭的变迁,对生与死,人性与生存,这些古老论题,进行了透彻而深邃的诠释。鲁迅赞其是描绘北方人民对生的坚强,对死的挣扎的一幅力透纸背的图画。本书将萧红两部经典作品加以融合,相互呼应,相得益彰,更能展现萧红文学作品的价值和其所描绘的时代的完整风貌。
早就听朋友推荐萧红的《呼兰河传》,一直到现在才读,实在愧对这么好的著作。 本来以为小说应该是有一个中心人物,有完整的故事情节,通过人物的语言行动神态心理等的描写,来表达主题。可是这本书却不一样,她是把“呼兰河”这个地方当做人物,把这里的人物当做它的言行举止,给我们塑造了一个美丽却贫穷、善良又愚昧、饱受苦难逆来顺受、历经沧桑后又充满血性的形象。 呼兰河,在萧红笔下变得栩栩如生。散文的笔调,一个成长中的孩子的视角,看似平淡的叙述里,却深藏着浓浓的情感,那么流畅,那么纯真,那么清新,又那么深刻!真的很喜欢! 有时间了还想再细读一遍![爱心]
本以为这本书叫《呼兰河传》,看到中间,才发现,后半部分其实是《生死场》[捂脸]而文中没有任何提示,不知道是什么原因。 《呼兰河传》的文字自然而朴素,通过一个孩子的视角,写出了呼兰河的人们平凡的生活,他们有农村的愚昧麻木,也有农村的单纯善心,他们明明是悲哀的,却代代重复着生命的悲哀。他们要脸面甚至于生命,比草卑贱,却也比草坚韧!萧红短暂的一生中,只有祖父是她生命中的“太阳”,没有对女孩子的践踏与肆意妄为,萧红才能比所有同时代的女孩子更幸运一点,没有像小团圆媳妇那样,被世俗的舆论活活折磨致死。可是祖父只能庇护她一时,不能庇护一世,因此萧红的人生仍然入茅盾所言,是寂寥的,是悲凉的。 《生死场》相比《呼兰河传》,文字艰涩,带有三十年代白话文的独特风貌,然而,对现在的读者而言,无疑也产生了一定的阻碍。
《呼兰河传》 📚因为呼兰隶属于哈尔滨,因为从小就知道我和萧红是老乡,也曾在语文课文中学习过《祖父的园子》,喜欢这部作品的原因说不清、道不尽,那似乎是我知道的呼兰,又似乎是我不了解的呼兰。它历久弥新,它流传至今仍为经典著作,因为它有一种看不见的力量。 📚我不知道怎么分类这部作品,属于散文?小说?还是自传?似乎都有点不够贴切。似乎是萧红的童年,但怎么那么小的孩子会记住那么多事情,而且细节度很高。表面看起来,萧红作为地主家的孩子,生活条件优越,自娱自乐的本事也很高,但是从描写的景物还是人物来看,这个童年是寂寞的。她没有同龄的玩伴,没有像样的玩具。大人们看到的事物,都不如一个孩子来的真切。萧红用一种描绘眼前事物的叙事手法,却反映着一个时代的社会。 📚寂寞、冷漠、落寞,是这部作品带给我的感受。呼兰城里有一个水沟,没有人去填平,一到下雨天就成了泥垢,总有人和马车掉进去,然而人们去看掉下去的人和车和热闹,却没有人去解决这个沟壑。猪掉里了,人们会去捡便宜买猪肉,但人们并无法分辨死猪是死于疾病还是意外,自欺欺人告诉自己便宜就好。讽刺到位,忽然想起鲁迅先生,弃医从文,要挽救的思想,而不是肉体。 📚书中有部分因为以前人的无知,造成很多封建mx的后果。甚至很多人为去世的人去做很多事情,可以看出当时的人生活之困苦,认为活着竟不如s人过得风光。何止是讽刺,对于萧红这种有独立思想的女性而言,这就是对时代的不满,一种文字式的咆哮。 📚我这本花山文艺出版社的版本,如果是微信读书看的话,前面会有茅盾的序,纸质书没有。但是这本书后面有萧红的成名作《生死场》,有鲁迅写的序,一本书看到两个作品还是感觉赚到了。 📚作为“四时读好书”读书群,2022年2月份共读,正赶上春节和冬奥会,东北这个地方,也让许多人所知道。不再是冰天雪地,是热情、豪放、拼搏与奋斗超越精神。共读的时候,发现有南方朋友看到一些东北词汇在本书中,有点疑惑,我把看到的几个总结一下: 📌多暂——什么时候? 📌搬不倒——不倒翁,有时候会形容小孩子走路踉跄。 📌倭瓜——东北的一种蔬菜,也称窝瓜,类似南瓜。墨绿色的外皮,内黄色果肉,东北炖菜常见。 📌黄米黏糕——口感跟粘豆包很像。以黄米为主,口感软糯发黏,配有芸豆,可以蘸白糖或红糖食用,口感很像糯米年糕。 📚 “除了因为愚昧保守而自食其果,这些人物的生活原也悠然自得其乐,在这里,我们看不见封建的剥削和压迫,也看不见日本帝国主义那种血腥的侵略。”
无意中看到萧红的书,瞬间被打动和吸引,就如同那种莫名的化学反应,对的文字可以瞬间打开一扇看向世界以及不同人生活的窗。缘分牵引又看了许安华导的电影,汤唯演的《黄金时代》和《黄金时代》的记录片以及宋佳的电影《萧红》。 本书文笔细腻,透过文字把我们穿越到那个并不繁华的市井小城呼兰河的春夏秋冬,把平凡的生活严冬的地裂,看戏,跳大神,逛庙会,放河灯,祖父相处,童养媳,女人的生产,生生死死……仿佛一福多彩的画卷,一串凄婉的歌谣,满天星光,满屋月亮,人生何似,为什么这么悲凉。
在《呼兰河传》中我会看到自己童年的影子: 婆婆嘴(唠叨)的奶奶,😂有点凶、管着家、比较早的离开了我们;明事理、慈祥的爷爷,每日清晨便仔细清洗茶具,喜欢在院子里享受自己的悠闲时光;一群吃瓜群众——那些七姑八姨和邻居大妈们;做小吃的邻居(作者邻居做的是黏糕,我家邻居做的是发稿),小时候最喜欢吃他家发糕上的红绿丝,而且只吃红绿丝😄;还有家门口的小苑子,其实就是一片小绿地,长着凤仙子、喇叭花,和一种毛茸茸叶子的植物。有点热闹,又有点无聊,我并不想和大人们玩,不过又没有小伙伴一起耍。周围邻居家都是男孩子比较多,他们拿着扫树叶的大扫帚能在部队院子里打一个下午。邻居家的小姐姐们都比我大好几岁,她们要学习,即使不学习也不能出门玩。 这些碎片的、模糊的记忆,让我能够共情,更好地理解此书。书中文字处处显示生活的美感,比如两处写了“红烧云”,这是我们中小学课本的背诵片段。看到时,每个人可能都有“原来这里就是出处”的惊喜。 人生海海,山山而川,酸甜苦辣都是生活;月光满屋,星光满天,出世入世皆是你我。便是这本《呼兰河传》给我展现出的魅力。
尽管之前已经拜读了《商市街》散文集和《生死场》中短篇小说集,且每每被萧红的文笔震撼,但是《呼兰河传》一开篇,还是让我惊到了。萧红对童年的乡村生活竟然记得这么清楚,写的那么明白,也勾起了我小时候在陕西关中农村的生活场景。比如那下雨后街上的大泥坑,卖花圈的铺子,夏日傍晚的“火烧云”,更有那身边古往今来生老病死的故事。 祖父的温暖呵护,老胡家的愚昧无知,小团圆媳妇、有二伯、老厨子、冯歪嘴子惨淡而倔强的状态…… 正如茅盾先生在《序》里所言: ”它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。有讽刺,也有幽默,开始读时有轻松之感,然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。可是,仍然有美,即使这美有点病态,也仍然不能不使你炫惑。”
在一个初夏的黄昏,在深陷现实的困境和坏情绪的顾盼时,读萧红文字的那种感受,是更加真诚而撕裂的,她的那么多感受,都是真切在人间的感受,切切实实,没有半点虚假。我宁可不愿去相信,什么那个年代,那个北方乡村,那个愚昧无知之类。过了很多年了,我们还依然如此,生活有什么改变吗?大多数人依然在构建所谓的秩序,并且用力维护这种秩序,精神的荒芜处处可见,人世的荒凉更加真切而现实。萧红是充满着痛苦的先知,她的文字中有那种穿透尘世,和力透纸背。然而我却为她不舍且落泪了。 当我读到茅盾那篇序里所说,“对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次“幻灭”了的人,是寂寞的;对于自己的能力有自信,对于自己工作也有远大的计划,但是生活的苦酒却又使他颇为悒悒不能振作,而又因此感到苦闷焦躁的人,当然会加倍的寂寞;这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭,因而一切都无从“补救”的时候,那他的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。而这样的寂寞的死,也成为我的感情上的一种沉重的负担,我愿意忘却,而又不能且不忍轻易忘却,因此我想去浅水湾看看而终于违反本心地屡次规避掉了。” 萧红的人生经历,或许为她的文字提供了很多注解。然后我却希望她是幸福的,希望她遇到的是完美的爱情,都是爱她对她好的男人,希望她能多享一些人世间的温暖和欢愉,希望她的孩子没有离开,让她体会哪怕一天做母亲的幸福呢,可惜都没有。屡次处在穷困潦倒和背叛中的女人,又一次次为自己的错误买单,究竟却为什么不能长点心呢。我以为,很多时候人无法选择自己的命运,都是被推着往前走的。而人之所以会做出很多看似错误的选择,就因为她除此以外别无选择。对于这种命运,抗争不如接受,还好,时间给了大多数人去接受,唯独给萧红的时间太短了,她甚至没来得及为死亡做些准备,一想到这里,我就特别为她难过。 读她的文字亦是如此,“它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣,”呼兰河每一个人都活得卑微而可怜,却都努力的活着,每个人有自己的性格故事,也有自己的命运。那些寂寞的文字,悲凉的叙述,就如同北方寂冷的冬天,会在人心上留下痕迹,一想起来就不禁打几个冷战。每个人悲剧的人生都在提醒我们,不要用愚昧给众生贴标签。因为人生就如此,人活着就如此啊。如果萧红活得久一些,我想她会写出更厉害的作品的。
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刚开始一直以为这本书仅仅写了《呼兰河传》。没想到后边还加了《生死场》。看了《呼兰河传》才知道为什么这会是小学生要阅读的书目,萧红老师将呼兰河的一切都写的那么形象真实,文中运用了大量的比喻 拟人手法,我作为一个外人仿佛经历了呼兰河的四季。文中用了无数次的悲凉一词,我想悲凉的不仅是环境也是被封建礼教压迫的麻木不仁的人。 《生死场》看得我数次都要窒息了,真的是人吃人的社会,人们愚昧无知,生病不吃药选择去烧香拜佛,会把一个牲畜看的比自己的孩子更重要,女人生产没有一点尊严,活着仿佛就只是为了喘一口气。awsl
萧红笔下的呼兰河,用似乎没有写作技巧的细节描写,展开了一幅传统农村生活的画卷,作为一本小说,似乎过于零散,但读起来有很强烈的真实感,你似乎也生活在其中。作为新文化运动的左翼作家,少不了对传统文化,社会阶级,女性地位低下的批判,但她心中的呼兰河绝不仅如此,字里行间透露的是家乡的勃勃生机。萧红20岁逃离故乡以后,就再也没有回去过,那是她已经回不去的故乡,那也是她念念不忘,从未离开过的故乡。 我自己也深有体会,无论是再好的外国小说,阅读起来总觉得隔着点什么,不如读中文小说这般顺畅,文化可能就是深入DNA的东西。你以为你没有,它却永远指引你回家的路。