曾仕强说情绪管理

管理好情绪我认为首先要懂法；其次要明理；第三要崇德。用自身的教养来说服自己才能更好的管理情绪！ 借用两位高人的处世方法和教养诠释来说阐明一下观点： 曾国藩的处世心法：核心是“专注当下”。“既往不恋”是放下过去的成功或遗憾，不沉溺于回忆消耗精力；“当下不杂”是聚焦眼前事，心无旁骛做好每一步；“未来不迎”是不提前焦虑尚未发生的事，避免空想扰乱当下节奏。本质是通过掌控注意力，实现内心的安定与行动的高效。 梁晓声对教养的诠释：教养是根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。

曾仕强被誉为“中国式管理之父”，他的国学功底与管理心理学的视野，让这本情绪管理的书既不失学术分量，又读得下去。更难得的是，它没有照搬西方理论，而是扎根于中国文化，用我们熟悉的日常场景和传统观念，剖析中国人特有的情绪表达与人际互动方式，给出的调节方法也天然贴合本土土壤。 书里最核心的观点是：情绪本身没有好坏，关键在你如何认知和调节。作者不从压制入手，而是先帮你在观念和信念上接纳情绪，再谈调整。具体操作上，从控制冲动、运用同理心，到留意说话用词、管理面部表情，每一步都有清晰的步骤和实例，让人看得懂、用得上。整本书的目标也很朴素——让情绪为幸福服务，改善沟通，修复关系，也拿回对自我的掌控。

看第一遍的时候，觉得稍许有些不舒服，比如在只有一支烟的时候最好假意和人分享，在处理事情上，用“推拖拉”,在请父母吃饭时说自己只吃过一次，在与领导相处时，私下指出错误，让领导担功劳，等等等等。 窃以为太过圆滑，有些耍小聪明之嫌。德高望重的曾老怎会是这等投机取巧的人呢？为什么自己读后有些不愉快呢？ 又重新想了想。为什么呢？是什么观点踩到我的弱点了吗？是和我的什么观点不和吗？ 一直以为君子就应该有一说一，老老实实，不玩心机，但是这样的想法恰恰落入了是非，绝对的二元论。 为什么不能方便善巧呢？老老实实做事和方便善巧做人有绝对的矛盾吗？一定要迂腐直接才是对的吗？讨巧或者说讨人喜欢一定就是错的吗？老人常说，做事其实就是做人。会做人才能做事。 不过就是一个度罢了。 而不会做人恰恰是自己的一大短板，因为不会将心比心，凡事自我中心，所以自我狡猾地堂而皇之地用正人君子来安慰自己，掩护着那颗自私的小心。其实是虚伪罢了。 这么一想，顿时释然。 然后再看第二遍，才明白曾老的苦口婆心，做人做事的圆融无碍，体味了中国人处事的外圆内方，也再一次地应证了书中的话“人类是被自己看待事情的观点所困扰的，是自己在困扰自己，而不是外界的环境在困扰自己 。”

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。情绪是与生俱来的。‘’感时花溅泪，恨别鸟惊心‘‘’’乐极生悲‘‘’’盛怒之下不可有所作为‘‘’’不以物喜，不以己悲‘’是古人对情绪和情绪管理的经典论述。 作为平常人，我们根本不可能去把坏情绪扼杀于萌芽状态，更不可能去围追堵截所谓的坏情绪。曾老师讲了很多道理，于我们常人而言，对情绪管理的最有效的方法，应该是自我疏导，两分法看问题，毕竟塞翁失马焉知非福，再说亡羊补牢也尤未晚也，而不是做情绪的奴隶，最终导致雪上加霜火上浇油，或者是物极必反乐极生悲。 我们不是圣人，但我们可以锻炼钝感力和耐受力，无论遇上什么事，都能像歌词里唱的那样“天上飞来五个字，那都不是事，是事也就烦一会”，雨过天晴也就不远了。

大白话解读其一 · 困扰你的不是事，是看法 同样一碗面端上来，你先默念"这面一定好吃"，它就真的越来越好吃。事情是死的，看法是活的，而看法归你管。 外在环境你管不住——汽车喇叭、手机响、别人摆脸色，你一样也管不了；唯一能动的，是你怎么看它。 公案印证：六祖慧能在法性寺见二僧争论风动幡动，说"不是风动，不是幡动，仁者心动"。曾老讲的，正是这个"心动"。 其二 · 生气是用别人的错罚自己 别人错了，该受罚的是他，结果你气得血压高、睡不着——这笔账算得很亏。观念一转（"该罚的是他"），行为跟着变，情绪自然就变了。 公案印证：书中讲司马懿"激而不怒"。诸葛亮送女装羞辱他，他笑纳；周瑜则因"我不输诸葛亮"这个念头，被活活气死。同是受激，一个自认不如，一个自认不能输——输赢不在战场，在各自的观念里。《论语》"不迁怒，不贰过"，正是此意。 其三 · 修己安人，只管自己稳 双方都不稳的时候，别去管对方，先把自己稳住。只有你稳了，对方才会跟着稳——这就是儒家"反求诸己"。 公案印证：《大学》说"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"；《论语》"君子求诸己，小人求诸人"。曾老把它翻译成了最朴素的话：自己稳、别人稳、大家稳，事情就好商量。 其四 · 憋出来的病，比哭出来的痛更重 "忍受 → 无力感 → 无助感 → 无药可救"，这是一条向下的坡。难过不是"过"，是身体的警报，要给情绪留出口。 公案印证：《黄帝内经》讲"悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇"。中医所谓"郁则气结"，与曾老说的"长期隐藏对身体不好"，本是一理。 其五 · 无常之中，选择相信"有常" 意外确实无处不在，但生活的大部分是"有常"的。你盯着无常，世界就处处是惊吓；你选择信有常，心就有落脚处。 公案印证：《易经》三义——变易、简易、不易。变的是现象（变易），不变的是那个"不易"的常道。信"有常"，就是站在"不易"上看"变易"。 核心要义01 情绪没有好坏，只有"适当不适当" 愤怒让人有战斗力，恐惧让人远离危险——它们原本是保命的。问题不在情绪本身，而在发得不是时候、不是地方、不是分寸。所以第一件事不是消灭情绪，是接受情绪。 读者共鸣 · 热门划线 1725+条：被观点困扰，而非被事情困扰 悟：先承认"我有这个情绪"，才有资格谈管理它。否认情绪，是把自己骗进死胡同。 02 观念，是情绪的开关 全书真正的主心骨：A（事件）→ B（观念）→ C（情绪与行为）。改不了 A，就去改 B；B 一变，C 自然变。曾老的说法更中国："观念正确，情绪就稳定。" 中西对照着看更清楚：中式说"观念不正，故情绪不稳"，西式说"非理性信念导致情绪困扰"；中式的方法是调整观念、修己安人、守中庸，西式的是 ABC 疗法、认知重建；中式落在修身，重在"养"，西式落在训练，重在"术"。 有意思的是，第九章曾老认真讲了一节 ABC 理性情绪疗法——他不排斥西学，只是把西学安放在"道"之下的"术"位上。 读者共鸣 · 热门划线 629+条：当人观念正确的时候，情绪就比较稳定 悟：所谓"不以物喜，不以己悲"，不是没有喜怒，是喜怒不挂在物上。 03 修己安人，但要"外圆内方" 书中讲"推拖拉"、讲"先寒暄再谈工作"、讲"让领导担功劳"，不少读者初读觉得圆滑，甚至反感。二读才懂：圆是方法，方是原则。 没有方的圆是油滑，没有圆的方是迂腐。曾老给的是中国人的处世语法——外圆内方，内方界定外圆的半径。 悟：会做人不是投机，是"将心比心"的技术。 04 用"三分法"解二选一的死结 是非分明本身，就是非理性的。 世上少有绝对的对错，多的是"对中有错、错中有对"。二选一逼死人时，中国人向来有第三选择： 聚会去不去？——"到时候看看。" 酒喝不喝？——先说不喝，中途再加入，反而不易醉。 有没有意见？——先说没有；别人的都不如你，再找机会说"我突然有个想法"。 悟：二分法制造对立，三分法释放心灵。这不是和稀泥，是给事情留出转圜的空间。 05 情绪负债：把"我应该"换成"我选择" 不正确的教育、原生家庭的期待、社会比较，会一层层压成情绪负债——你背着别人的"应该"过自己的日子，能不累吗？第七章讲要清理它：允许"坏情绪"存在，允许自己犯错，只要"因"是好的，尽人事之后，剩下的交给天。 悟：负债不是情绪，是那些从未被你重新审视过的"应该"。

很多人都有错误的观念，认为情绪是外界给自己的刺激造成的结果，情绪变化是由外界引起的，其实不是这样。人看到一件东西，有时候会很喜欢，有时候会不喜欢，显然情绪是变化的。 人们平时很难了解自己内部的变化，因为大家过分关注外界的环境。有的人不知道自己是怎么呼吸的、肠胃为什么会蠕动、为什么会忽然间脸红，因为他们从来没有看看自己的内部，他们只注重外部的变化。一个人既要向外看，也要向内看，这叫作内观，内观是很重要的。 当人们把自己寄托在一个无法掌握、无法控制的基础之上时，是无法管理自己的，更谈不上管理情绪，因为一切都是别人在操控，一切都是外来的干扰。你管不住外面的汽车声音，你也不知道自己的手机什么时候会响。在今天的社会、今天的环境中，一个人要求别人配合自己是很有难度的，几乎是不可能的，所以人们只能改变自己。 人类最大的敌人就是自己，所有的痛苦和不安宁，几乎都是自己找来的麻烦。要想摆脱它，人类唯一的办法就是改变自己的心态。就像别人端上一碗面来，你不要说它一定要好吃、一定要符合自己的口味，而是先在心里默念这个面很好吃，那样可能它就真的越来越好吃了。心情会改变一切感受，会改变自己的情绪，这是大家可以掌握的很方便而且很有效的办法。 心态是可以自己调整和控制的，调整心态是调整情绪的唯一可行的方法。一个人只要改变心态，就会改变整个情绪。长久以来人们都认为自己是被事情所困扰的，其实不对，人类是被自己看待事情的观点所困扰的，是自己在困扰自己。 人类对事物的看法是可以控制的，所以情绪是可以被左右的，是可以被管理的。把自己的心态调整好，人就能够有效地稳定自己的情绪。 中国人的管理用一个词概括叫“ 修己安人”。“修己”就是要把自己的情绪稳定住。“安人”就是让对方情绪稳定。自己稳定，别人稳定，大家都稳定，事情就很好商量，然后大家很快就能把力量集合起来，把事情做好。

情绪本身没有好坏。它就象我们的工具，用的恰当，可助我们走的更快、更远。用的不当，会带我们到沟里。在原始时代，喜怒哀乐等动物性本能反应，很好地保护了人类。愤怒让人充满战斗力。恐惧让人远离危险。随着社会发展进步，原始本能的简单粗暴，已无法匹配现代文明和谐。因此，我们要管理好自己的情绪，不能随心所欲，否则与社会格格不入。管理好情绪：首先要调整好心态，排除不切实际的念头。无欲则刚，心里充满阳光。其次，学会掌控情绪。学会包容理解。退一步海阔天空，忍一时风平浪静。把负面情绪放在垃圾桶里，倒到指定的地方。不可人前乱诉苦，乱抱怨指责。再次，多学习，多运动，多帮助别人。多做有益身心健康的事情。 黑暗给了我黑色的眼睛，而我却用它寻找光明。生活总是这样：我们喜欢吃的要少吃，不喜欢吃的，要多吃。这样，营养才能均衡全面。我们念念不忘的酒色权财，都要适可而止。我们才能走的更久。睁眼看世界，闭眼观自心。我们常常对失去的和得不到的耿耿于怀，却对拥有的视而不见。其实，真正跟我们相关的，只是我们拥有的自己。别人和别人的，都与我们无关。我们只能改变自己，去影响别人。

如果说西方的情绪管理可以从《非暴力沟通》等角度去解读，那么中式的情绪管理就是曾老师的这种中式哲学的循循善诱。中国人的胃吃中餐最养生，西方的这类书籍怎么切入总是感觉有点生硬。 比如《非暴力沟通》旨在重新构建表达自己和聆听他人的方式，善意去表达，有意识的回应；具体表现在避免语言暴力对别人造成的伤害、客观识别他人的需求并表达自己的感受、接受自己的不完美。再如《超越元认知》中首先说出人类容易情绪不由自主且具有负面情绪偏好，需要开辟“间隔时空”让第二系统发挥强大实力、通过正念意识自我调控等。 而在中式哲学中，正如曾老师所讲观念是情绪的导火索。观念正确，情绪才能稳定。三观正确很重要，夜里不迷路，白天不走弯路，决策时不出错。原来“不以物喜，不以己悲”的哲学我们从小就耳濡目染，这种教会我们要克制自己的冲动，保持平和的心态是驾驭我们情绪的舵手。本书从科学的角度转述了过于激动时中枢神经系统会过分活跃不益于人的身心。如此，便能控制愤怒、难过，化悲痛为力量；积极面对挫折，通过合适的方法化解无助感；修炼自己的心态，将模糊中的焦虑和恐惧在具体的细节中抹平；正确看待错误，将它视为改进的机会；有敬畏心，尊重父母，友爱他人；以“中庸之道”为人处世。 稳定的内核很难，为人处世要稳妥，成事方法要正确，这是我们需要毕生需要修炼的方法。

人都有情绪，情绪没有好坏之分。但人要去了解情绪，接受情绪，适度调解情绪。凡事都讲究个“度”字，是中庸之道。比如看事情不只有两面性，或许有第三面呢，因为世上几乎没有“绝对”的事情。判断事情不要只有单一的对或单一错，要看到事情中的对中有错，错中有对。也就是用“三分法”转换“二分法。”即使错了也没有关系，只要“不贰过”就可以了。让自己的心灵得到彻底释放，不再苦恼于日常生活中的“是非分明”，我们就可以使自己轻松、愉快地工作、生活。 一个人的情绪变化是非常主观的。我们要适度看待导致坏情绪的环境或事件。看看我们对待这些事务的观念。然后我们做出反应，如果确实是我们观念错误导致情绪不美好，我们可以跳出来，转变自己的态度。时时刻刻调整自己的观念，而不是寄希望于别人或抱怨老天，也不要不切实际地希望外界的环境会改变。 人要常常内观自己，做到修己安人。当双方情绪不稳定的时候，把自己的情绪稳定了就行，不要去管别人怎么样。因为只有自己稳定了，别人才会跟着稳定。也就是儒家讲的反求诸己，做好自己先。提升自己的修养，谨慎理智的处理事情。

#小曾曾读书笔记# 听曾老的娓娓道来、人生阅历，如沐春风。 修身、齐家、治国、平天下，是中国几千年历史以来，国人追求的永恒目标。其中，“修身”在第一位。 只有先改变了自己，才能去寻求改变这个世界。修身养性，然后安人，然后才有作为。 要修身，先关注自己，即内观：君子求诸己，小人求诸人。 然而，我们的身体构造以及性格使然，让我们更容易关注到别人，反而更少地关注到自己。 修身，总是讲究一个“度”，不能太少，也不能太多，做到情绪稳定，不卑不亢，不麻木也不浮躁。 管理自己的情绪，最为根本的，是要调整自己的态度，在我理解，即： 调整预期，对事情不抱有百分之百的期待，留有缓冲的余地，同时学会换个角度看问题。 负面情绪的根源，源于自己的诉求没有得到满足，产生的矛盾以各种各样的二手情绪表现出来：愤怒、悲伤、恐惧、失望、焦虑等等。 曾老的书，依旧是从“道”的角度，深层次地看待情绪的问题，从灵魂内心去引起震动，从而发生改变。 有时确实会有点先抽象和虚浮。 如果非要让我说出一个有助于舒缓情绪的方法，那就是： 遇事，先从0数到10好了。 回顾下文本中经典的话： 1、中国人的管理用一个词概括叫“ 修己安人”。“修己”就是要把自己的情绪稳定住。“安人”就是让对方情绪稳定。自己稳定，别人稳定，大家都稳定，事情就很好商量，然后大家很快就能把力量集合起来，把事情做好。 2、长期隐藏难过的情绪对身体是不好的，应该适当地让它得到宣泄。因为长期的隐藏、忍受会逐渐变成无力感，而无力感再发展下去就会变成无助感，最后无药可救。 3、一个人承认错误以后，要懂得原谅自己、忘记错误，并努力学习成长，不要老活在过去的阴影里面，这样才有新生活的希望。以前犯的错误无法挽回，只要未来不再犯同样的错误就行了。而且人不要总去翻旧账。 4、一个人只有了解自己的情绪，才有办法合理地处理它。所以，遇事时最好的处理办法就是保持冷静、不要冲动。当你受到刺激时，先冷静一下，去想想外在的是什么，内在的是什么，中间层是什么，将其综合起来进行判断，再合理地做出反应。这时的反应应该是比较正确的，你才不会因此后悔。 5、三分法会使人们很快乐。中国人最了不起的地方，就是把两个东西看成三个，这是在世界其他地方都找不到的智慧。 中国人会把自己的事情处理得很妥当、很安全，面面俱到，既不让自己吃亏，也不去伤害别人。中国人不走极端，而是综合判断，是二合一而不是二选一，想到“一定”马上就会想到“不一定”，想到“不一定”就会马上想到“一定”。这是很高级的智慧，虽然不容易学，但也非常值得大家学习。 6、因为“相由心生”。如果一个人情绪很稳定，生活很乐观，他就会是一种不慌不忙的状态，脸上的表情始终会很平和；如果一个人心理被扭曲的地方很多，导致情绪负债太多，他就可能把自己弄得昏头昏脑，或者精疲力竭、未老先衰。 7、大家一定要把自己的“抽屉”拉开，把所有观念都倒出来，然后看看每个观念还合不合现在的要求，合的放进去，不合的就丢掉，把原来的情绪负债该还的还，不必还的就丢弃。人的一生最要紧的就是要时时刻刻都有一个重新出发的机会，时时刻刻都“自新”。 8、大家最好养成谋定而后动的习惯，尽量不要立即反应，对情绪也是这样，千万不要草率。先想一想自己的观点对不对，把它调整到合理，然后再做出适当的反应，就不会出差错了，而不是现在做什么都要“快、快、快”。 9、心态是可以自己调整和控制的，调整心态是调整情绪的唯一可行的方法。一个人只要改变心态，就会改变整个情绪。长久以来人们都认为自己是被事情所困扰的，其实不对，人类是被自己看待事情的观点所困扰的，是自己在困扰自己，而不是外界的环境在困扰自己。