唐·吉诃德

哪一天我突然长大成人的？是在那个曾经哭得撕心裂肺的夜晚吗？不，是在第一次我吃尽人间苦楚，却又强忍住不哭的夜晚。是我下定决心，虽千万人而吾往矣的豪情万丈的夜晚。是那个我明白人生总有遗憾，却又总值得的夜晚。 什么是遗憾？原以为山一程水一程，人生何处不相逢？后来发现：一别再无归期，相见只在梦里。 花开无不败，英雄有暮年，美人亦会老，人生最易错。王侯将相也有未遂之愿，文坛巨匠不也卷卷写满忧伤？世事难两全，得失总相伴。遗憾才是常态，不完美才叫人生。 即使世人都认为你是癫狂的疯子，我也要为你的勇敢与执着而鼓掌喝彩。无论你是不是真的癫狂，你都是我的白月光！毕竟，英雄，不是人人都能当得的。 我们都期待遇到一位行侠仗义的英雄。然而他真正出现的时候，我们不是噤若寒蝉，就是唯恐避之不及。即使带着遗憾离开人世，你至少为自己的梦想孤注一掷过。 顺带种草一下塞万提斯的散文诗歌集，同样精彩且深邃。他对人生、理想和爱情都有着惊人的见解。可惜所有的光辉尽数被这一本书夺走了。 PS:一本原著超过百万字的经典之作，你却只给我看10万字的极简少年版？谁能理解我此时此刻的心情！

本书讲述的是一个乡村贵族，他从小喜欢读骑士小说已经入迷，整天沉浸在成为骑士的幻想中，幻想自己是个中世纪骑士，进而自封唐吉诃德，拉着邻居桑丘做自己的仆人，行侠仗义，游走天下，做出了种种与时代相悖，令人匪夷所思的行径。结果四处碰壁，但最终从梦幻中苏醒过来，幡然醒悟，回到家乡后死去。 表面上看唐吉诃德是疯狂而可笑的，他是一个脱离现实，耽于梦想，行动盲目的这样一个人。他还是一个纯粹的理想主义者，做了一辈子的英雄梦，一个永不妥协的斗士，他为实现理想而奋不顾身，“不忘初心”，精神确实令人折服。同时他又执着勇敢，不怕困难，具有悲天悯人的情怀，是个爱幻想的偏执狂，庆幸在临终的时候是清醒的。 唐吉诃德让我想到了鲁迅笔下的阿Q，他们有些相似又有些不同。唐吉诃德有些迂腐，却又执着、坚定、可爱，虽是一个理想主义者，却是永远前进的人，虽然可笑，但精神永存。这充分说明了精神层面的一对矛盾，理想很丰满，现实很骨感。理想和现实被揭示的淋淋尽致。

去看杨绛老师翻译的《堂吉诃德（全集）》吧！这个版本只能说是“青春版”，删减了很多，让作者文字的精妙表达不出杨绛译本的万分之一。 觉得推荐此版本的，不要饥不择食谢谢，有细粮偏要吃这坨我坚决不认可！ 对于故事本身，试问谁小时候看过武侠小说后没有那么一秒想过成为侠客呢？即便丹药功法是虚构的，但其中的侠义精神难道不曾让我们精神振奋吗？不需要成为下一个唐吉诃德，只需要在日常生活中与人为善，乐于助人，就不枉心底的一场侠客梦~

阅读时长：3小时11分钟 评价：2星 好久没有阅读一本世界名著了，这本书没有其他世界名著那么可怕：名字太长、人物太多。主角是唐先生和他的仆人桑先生，唐先生看YY小说看坏了脑子，觉得世界就是YY小说的设定，闹出了很多荒唐的事。同村的神父、医生、理发师发现了以后对他进行一番搭救，最终拯救了唐先生的灵魂。唐先生临终时幡然醒悟，一切皆是虚妄！但在唐先生的冒险途中，有时很难分清，谁才是清新谁才是糊涂的。 但是这本书确实不怎么样，不知道是翻译的问题还是出版的问题，有很多句子和段落没有主语甚至前后链接不上。有些文字感觉译者在偷懒，随便外译中了一下，没有考虑前后的语境和用词。所以看到这个评论的朋友，去找其他的译本吧，找到了请留言告诉我，多谢～～

是这样的唐·吉可德: 不畏强暴，不惜丧身， 谁说痴愚？惊世立勋！ 慷慨豪侠，超凡绝尘， 一生惑幻，临殁知真。 本书故事之间并无逻辑关联，适合碎片化趣味阅读，跟《十日谈》的短小叙事相似。 阅读障碍:就好比西方人读中国的故事——对于孙悟空、哪吒、宫廷玉液酒一百八一杯诸如此类的国人众所周知的形象或梗？不能很快参悟……所以我的《神曲》读了三年还在第一部

《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分出版的长篇反骑士小说。故事讲述了一个沉迷于骑士小说的主角阿隆索·吉哈诺，他自封为唐·吉诃德·德·拉曼恰，拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，行侠仗义、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。最终从梦幻中苏醒过来，回到家乡后死去。这部作品被认为是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。 下面我们再看看世界学者、名人对此作品的评价: 德国文学家歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。” 英国诗人拜伦：“《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。” 法国作家雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极。” 俄国文艺批评家别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融。这样的范例仅见于塞万提斯的《唐·吉诃德》。 尼日利亚作家奥克斯：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《唐·吉诃德》。” 中国学者朱光潜：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的唐·吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是唐·吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是唐·吉诃德，而是桑丘·潘沙了。” 中国学者周作人《欧洲文学史》：塞万提斯“以此书为刺，揭示人以旧思想之难行于新时代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一时之讽刺，至今或失色泽，而人生永久之问题，并寄于此，故其书亦永久如新，不以时地变其价值。书中所记，以平庸实在之背景，演勇壮虚幻之行事。不啻示空想与实际生活之抵触，亦即人间向上精进之心，与现实俗世之冲突也。唐吉诃德后时而失败，其行事可笑。然古之英雄，现时而失败者，其精神固皆唐吉诃德也，此可深长思者也”。

我的丰功伟绩，值得浇铸于青铜器上，铭刻于大理石上，镌于木板上，永世长存。当我的这些事迹在世上流传之时，幸福之年代和幸福之世纪亦即到来。 宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。 勤勉乃好运之母。 你以无理对我有理，让我自觉得理亏，正如我埋怨你的美丽也是有道理的。 美人并不个个可爱，有些只是悦目而不醉心。 追梦，不会成真的梦；忍受，不能承受的痛；挑战，不可战胜的对手；跋涉，无人敢行的路。 要是有人问道：归根结底，理想主义到底有什么用处？答案已经很清楚了：可以避免人们像蛆虫那样在地上爬来爬去。 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。自由和体面一样值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。 在魑魅魍魉面前他们也无所畏惧，而是寻找他们，向他们进攻，战胜他们，这才是游侠骑士真正重要的职责。 对抗无法打败的对手，承受难以承受的伤痛。 山上的大树是我的伙伴，清澈的泉水是我的镜子。我想大树倾诉我的思想，在泉水里观看我的美貌。我是孤火单剑。 爱情如果深厚，行动必定端重。 血统是从上代传袭的，美德是自己培养的；美德有本身的价值，血统只是借光。 善待无赖等于向海里泼水。 被人说老，是任何女人都不堪忍受的一种侮辱。 死人奔坟墓，活人找面包。 出门不坐车，等于爬。 高空以星星使你的神圣更加神圣，使你当之无愧地接受你当之无愧的伟大称号而当之无愧。 如愿虽迟却更好。 女人并不是十全十美的动物，不应该为她们设置障碍，而应该为她们清除障碍，消除她们道路上的所有不利因素，使之完善，成为冰清玉洁的女人。 世界上最结实的基础是钱。 假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来。因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了。 爱情没有顾忌，也不讲理。 山林出文士，牧人的茅屋里有哲学家。 干什么事就成什么人，我是人，我也能成为教皇。 一个人就算是勇敢过头，近于鲁莽，也不要害怕到成为胆小鬼的地步。难道‘这个骑士大胆莽撞’，不比‘这个骑士胆小怕事’更加令人称道吗？ 游侠骑士无私援助一个穷苦的人，要胜于宫廷骑士向公主卑躬屈膝。 现在我们可以肯定地说，游侠骑士这一行超越了人世间的一切行业。风险越大的行业，越应该受到尊重。

译本问世后，人们被落魄乡绅堂吉诃德的“骑士追梦之路”逗得前仰后合。 杨绛却对自己陪伴了二十二年的人物，给出了不一样的注解： “他能逗人放怀大笑，但我们笑后回味，会尝到眼泪的酸辛。” 这本书以嘲弄的口吻开始，书写了一出最荒唐的闹剧，在那个可笑游侠的影子里，折射的却是在理想边缘拼命挣扎的你我。 今日看戏者，亦是戏中人。 成年人的悲哀，就是突然在某个时刻，发现我们何尝不是堂吉诃德？ 曾想去看诗和远方，奈何囊中羞涩，只能在心底悄悄勾勒外面世界的模样。 想以喜欢的方式度过一生，偏偏却活成了为事业奔波、向生活妥协的俗世庸人。 现实与理想就像天平两端的筹码，越发长大，就越能感受到天平在生活重压下的倾斜。 到了上有老下有小的年纪，我们腹背受敌，已然身不由己，力不从心。 生活的残酷之处就在于，让你在日复一日的蹉跎中，渐渐泯灭了初心。 在行侠仗义的路上，堂吉诃德一心想要扬名立万，不惧任何艰难险阻。 奈何他早已老眼昏花，身体孱弱，铠甲和兵器也都是一戳就坏的破烂废品。 以至于和对方交手时，他不是被打断牙齿，弄得头破血流，就是肋骨遭折，险些丧命。 更可悲的是，他完全沉浸在漫无边际的幻想中，一路闯了无数祸，吃了许多亏，却始终执迷不悟。 最终，英雄梦碎，泪洒征程。 有句俗语说得好，“多大的手，端多大的碗，多大的脚，走多远的路。” 一个人之所以陷入被动，往往是因为空怀鸿鹄之志，身无二两本钱，想要的多过能承受的。 那个出走半生、鲜衣怒马的少年，多年后不过是在外小心侍奉着客户，回家陪着老婆孩子逛超市的平庸大叔； 那个白衣胜雪、长发飘飘的少女，也终将变成为了折扣商品提前蹲点，齐聚广场跳舞的大妈。 我们跌跌撞撞走到最后，才深刻理解了，人世间的一切不凡，最后都要回归平凡，伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。

关于我为何会想到要读这本书还是因为去年一首火了的纯音乐，它叫作——《英雄主义》因此，堂吉诃德这个名字我也便听说了解过了。 当时，大概是去年五六月份的时候，我正在面临着中考，听音乐是我唯一放松的途径，大概是命中注定，我偶然听了《英雄主义》这首纯音乐🎶，钢琴的声音却不显柔弱，音乐铿锵有力，简短起伏，仿佛是身处在绝境中的人，睁开自己的眼睛，看向那黑暗，对于命运永不屈服。而我也处于一个青少年人生中较为关键的时期，那时我不知道努力学习了会怎样，考上了第一志愿会怎样，每天这样疲惫累死累活的去学习又会怎样？也许努力后我仍然只是一个普普通通的中等生，也许以后也只能成为众生中最平凡渺小的那一个，也许一个也只是一个上班族牛马……可是我当时只知道，有些努力会没有结果，但不努力一定没有结果。于是我便再次拿起桌上的笔，继续了我的战斗——堂吉诃德继续自己的冒险。 中考后我读到了一段文字，还是深有感触，因此想引用于此，作为纪念，也作为纪念那个勇敢向前，充满希望的自己—— 英雄主义·堂吉诃德（鲁莽比懦弱更接近勇敢） 一个荒诞世界的英勇诗人，他用破斗篷拼凑成一副盔甲，他用瘦骨嶙峋的马，征战四方。这位年迈的骑士，用他那不合时宜的英勇，挑战着世界的麻木与冷漠。他的可贵不在于战胜了什么，而在于拒绝被现实驯服，在没有城堡和巨龙的世界里，他偏要用幻想开辟战场 当所有人让你认清现实，磨灭不切实际的虚妄 英雄主义，不是打败世界的傲慢，而是守住内心的天真，哪怕没有人相信你的风车巨人，哪怕理想与现实存在巨大偏差，也会立即向愿望付出行动 风车与老人的故事虽然是虚构的，但骑士的精神衍伸到今天，也是真实存在的：有人在地铁口弹唱无人聆听的曲子，在公司群揭发黑幕的举报信…… 在所有这些不合时宜的举动里，或许都住着一位，正在组装自己盔甲的当代堂吉诃德。 也许我现在也需要像堂吉诃德那样的勇气，真诚而充满希望的活着。 “世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”

用疯癫捍卫理性 ——浅析唐吉诃德的疯癫与理性 唐吉诃德是西班牙作家塞万提斯笔下一个鲜活的人物，他是一个五十多岁瘦骨嶙峋、着迷于骑士小说的穷绅士。他的行为总是不能让人理解，甚至可以说是疯癫的，而透过疯癫的外表，我们应该更加注重的是他用疯癫行为捍卫的理性的精神世界。本文将从以下几个方面来阐述唐吉诃德如何用疯癫的行为来捍卫理性的精神世界这一命题。 一、唐吉诃德的疯癫行为 唐吉诃德原本是西班牙台·拉·曼却村庄的一位绅士，他原名叫吉哈纳。由于沉迷于骑士小说，他准备做一个游侠骑士。于是花四天时间给自己的坐骑取了一个名字，花了八天时间给自己也取了个名字，给自己找了一个情人，也为她取了一个贵妇的名字——杜尔茜内娅，并将她作为自己的精神信仰之一。随后就进行了三次外出。他经历了风车大战、大战羊群、放走苦刑犯、单枪匹马和狮子决斗……在此过程中也有了自己的仆人桑丘。 他的思绪总是沉浸在自己幻想出来的骑士小说的世界中，怀抱着一颗炽热的心希望通过自己的努力改变社会现实，使社会更加公平、公正和美好。他用幻想去扭曲现实社会，将客栈看作城堡、将妓女看成贵妇人、将风车看成巨人、将羊群看成敌人、将红酒袋看成巨人的脑袋……他运用自己所奉行的骑士道精神来约束自己、同时也规劝别人，只是当时面对的只有无赖和偷奸耍滑的人，他的荒诞行为在他们看来只是一种笑料，不能引起一丝的怜悯与反省。 二、人文主义的理性光辉 在我看来，唐吉诃德的疯癫表现在其外在的行为上，他的精神世界足够理性。文中说“唐·吉诃德除了涉及骑士道时才会发疯，议论别的事时他不但神志清醒，而且还显得见识高明，志趣高尚。” （一）对理想的献身精神 唐吉诃德三次外出都以失败告终，每一次都被打的遍体鳞伤，但是只要他休息好之后就会义无反顾地继续出去“惩恶扬善”，他说“我要重振已经衰亡的骑士道，我奉行游侠骑士的职务，援助孤儿寡妇，保护已婚、未婚的女人和小孩子。”面对想象中的敌人总是不带一丝畏惧，如碰到进贡给国王的狮子，他可以单枪匹马地去和狮子决斗，相比于桑丘和其他押送狮子的人躲得很远，他的勇气令人佩服。遇到护送贵妇人的车队，他总是以为是抢劫犯劫持了贵妇人，为了正义他总是挡在车前要求放了贵妇人……可能在现实社会中我们也会认为他的行为很荒诞，但在他自己的精神世界中，他坚持着自己的理想，即维护社会的公平正义、钟情于一人。 （二）对爱情的忠贞 对于唐吉诃德来说，杜尔西内娅是世界上最美的人，她集人类所有的美好品质于一身，他只爱她一个人。但是谁又能想到杜尔西内娅只是一个被臆想出来的人呢？在文中自始至终我们都没有真实地见到杜尔西内娅其人，但是她又无处不在。唐吉诃德在失意时会想她、在胜利时会想她、在睡觉的时候也在想她……甚至释放了苦刑犯之后唯一的条件就是让他们去见杜尔西内娅。在其他女性故意戏弄他时他也会坚定的选择杜尔西内娅，在白月骑士战胜他之后需要他承认自己的情人比杜尔西内娅漂亮10倍，他还是认为“杜尔西内娅是世界上最美的人”。 在面对别人的爱情故事（牧羊恋者之死）时，听了玛赛娜“据我所知，真正的爱情是专一的，发自内心而非勉强。既然这样，至少我是这么看的，你们有什么理由只凭你们说很爱我而我就非得爱你们不可呢？”的这样一番话后，他十分赞同并且决定保护这个女孩，并没有觉得没有得到女孩的真心就自杀的牧羊人是对的，可见他对爱情的理解有自己的见地。 （三）对人性的思考 在唐吉诃德荒诞的行为支配下，他放走了苦刑犯。这件事并不能让人理解，但是当他自己说出“我认为人的天性是自由的，把自由的人当做奴隶未免太残酷了。”这句话时，他身上的理性光辉又一次焕发。人的天性是自由的，每个人都有拥有自由的权利。以及桑丘真正当上了海岛的总督，唐吉诃德对桑丘的劝告中也有唐吉诃德对人性的思考。如告诫桑丘，做官要公正，待人要宽厚。 在婚姻、戏剧、自由、人生、学问、教育方面，唐吉诃德都有自己理性的一面。他劝说巴西硫“好女人全世界只有一个。应把自己的妻子当成世界上最好的女人。”对于教育“孩子是父母身子里掏出来的心肝。父母有责任从小教导他们学好样，识大体。至于攻读哪一门学科，我认为不宜勉强。不妨随他爱学什么就学什么。”直到现在，他的话也有借鉴意义。 三、在疯癫中捍卫理性 总的来说，唐吉诃德行为的疯癫是为了捍卫自己心中的一片净土，人们理解不了的也是那个时代理想与现实之间的矛盾与冲突。站在现代的立场上来看，唐吉诃德的行为确实很荒诞，但是其中透露出来的理性才是最值得关注的。 最终他死了，文中说他的灵魂已经死了，他抛开了骑士小说对他的影响，立下遗嘱——外甥女必须嫁给从未读过骑士小说的人。可以说是他的理性死了，他的生命也走到了尽头。他时长疯癫又从未疯癫，只是想用自己的理性唤醒人类，可惜并没有用。