复活（读客三个圈经典文库）

要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的。 — 托尔斯泰 《复活》 这是一篇思想道德灵魂的忏悔录。 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国小说家、哲学家、政治思想家。同时也是非暴力的基督教无政府主义者和教育改革家。1828年9月9日，批判现实主义作家列夫•尼古拉耶维奇•托尔斯泰出生于俄国。出身贵族的他痛恨资本主义的罪恶，在1859年至1862年之间先后为农民子弟创办了二十余所学校，晚年也追求简朴的平民生活。列夫·托尔斯泰被视为史诗体小说的开创者，著有《复活》《安娜·卡列尼娜》《战争与和平》等经典作品，被认为是世界最伟大的作家之一。列宁曾评价他是“俄国革命的镜子”、具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。 故事情节：女主玛丝洛娃，高级女佣，半个大家闺秀。被男主聂赫留朵夫引诱奸污，过着颠沛流离的生活，最后沦为妓女。男主聂赫留朵夫典型纨绔子弟，不想被束缚，害怕麻烦。两人再见是在陪审法庭，男主坐在陪审席，而玛丝洛娃涉嫌谋财害命被告上法庭。此刻男主的内心也在遭受谴责和审视。他四处奔走不辞劳苦为她伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。失败后，他陪她流放西伯利亚，这使玛丝洛娃感动不已，但为了保全他的名声，玛丝洛娃与一位革命者结成伉俪。 文章出彩之处：在于复活的主题一语三关，关于男女主也关于作者。 主旨：以男主放弃公爵地位财产为女主奔走争取自由的过程为线索，他经历了阶级，法庭，贵族，沙皇，百姓，犯人之间的故事却从细节的描写中揭露了主旨的所在。 感悟：一个人改过自新的方式有很多种，甚至仅仅在心理层面上的，保证以后不犯或少犯也行，但男主却为了弥补过错，放弃和牺牲了许多。他也获得了他想要的东西：活着的感觉… 愿我们都能在自我斗争与自我觉醒中激发出对世界更加清楚而深刻的认识，为努力为实现个人与社会的精神“复活”而奋斗不止！

行文最后，托翁采摘了大量《圣经》篇幅，大意是说老聂已经圆融通透，看过人性的光辉，也接纳所有的卑劣和不堪，这是对的。已然和佛教的慈悲合为一体，我们要做的就是遵照托翁的提示和牵引，尝试剖析自己，向内用功，接受所有的苦难和平庸，在爱和宽容的光里，寻找幸福。

2020年12月28号 在聂赫留朵夫身上，人性的人经常与兽性的人较量。当兽性的人占上风时，人性的人就被压抑了；等到人性的人复活了，兽性的人就败退了。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。在具体的人身上是这样，在整个人类历史、人类社会中何尝不是这样？！

其实不怎么推荐。虽然文学史给《复活》以极高评价。 译者盛赞其体现了“人性的复活”——固然书中体现了对官场的憎恶、对贵族的鄙弃、对弱者的同情，也确实同流放者有苦同当了一阵子。然而最后呢，聂赫留朵夫自我怀疑了，动摇了迷茫了，经历了流放的艰辛旅途后，将军家的宴会不是让他感到了久违的贵族生活无比受用么？复活了吗？恐怕只是良知未泯的昙花一现，然后以另外一种形式（把一切归结为基督教）去逃避罢了。 我们固然承认聂赫留朵夫本性善良，因此他有过很多改变和努力。但他同时也软弱矛盾，叶公好龙，与自己那个阶级纠缠不清，一边鄙夷一边依赖，一边决裂一边享受。就像托尔斯泰本人，说一套做一套：一边宣扬博爱宽恕，一边对家人冷漠至极；一边与妓女鬼混，一边埋怨女人的无耻勾引；一边要经世济民，一边骂农民愚蠢不可救药；一边声称上帝面前人人平等，一边连自己的私生子都不能善待…… 所以无论是托翁还是聂，都不可能真的解决实际问题，也改变不了社会现状，结果是绕了那么一大圈，所谓救世、赎罪、灵魂复活的最完美的办法，就是笃信基督教，笃信《福音书》而已！ 是呀，如果都按《马太福音》去规范自己——“人不仅不应当以眼还眼，而且当有人打你的右脸时，连左脸也转过来由他打，应当宽恕别人的欺侮，好好地忍受，人家对你有什么要求，都不能拒绝”——的确大家都会相安无事，没人为富不仁，穷人也过上好日子，这样聂赫留朵夫不就不必再因为自责而心存愧疚，可以心安理得地过自己的生活了么？ 按托翁所言，之所以有贪官污吏，有冤案凌辱，有痛苦有罪恶，就是因为人们不信教，或没有真心信教，或信错了教，或是利用宗教谋私利。所以最终还是要信教。真的无语了。托尔斯泰开出的药方，还不如儒家的“已所不欲，勿施于人”呢。 正统文学史对《复活》评价如此之高，大概就是因为本书在宣扬基督教主题之下，顺便细致描写了俄国贫富悬殊的社会生活，是“俄国社会的一面镜子”吧…… 整体来说，《复活》其实就是托尔斯泰用来宣扬自己政治主张的工具，前面写马丝洛娃堕落和冤屈的部分还像一部小说，基本以文学形式直观呈现俄国社会痼疾，写聂赫留朵夫则是从另一个视角和侧面，让读者耳闻目睹病态社会的种种怪象。但后面小说就越来越不好看了，情节粗糙，大量的口述和回忆，以及主人公的内心独白，没有什么艺术性可言，充满了说教味道。仿佛是托翁本人已经不耐烦文学这种含蓄的形式，干脆就让聂赫留朵夫代替自己布道——剖析痼疾根源，提出解决方案——一句话，宣扬所谓的“托尔斯泰主义”。 文学当然要反映现实，但文学就是文学，文学不是政治，更不该是长篇大论的说教。从文学的角度，我实在没办法喜欢这部小说。

今年读过最好的一本书，来自俄国天才作家托尔斯泰的《复活》，社会制度的弊病很难靠一个人的力量改变，哪怕这个人是上流社会的公爵。复活指的是人性的复活，聂赫留朵夫和玛丝洛娃各自的经历和心路历程太让人感动了！

《大眼睛》 卡秋莎有一双带露醋栗的大眼睛，令聂赫留朵夫对她十分动情。 初见时，他少年心盛，带着难以克服的羞怯，满足于两人诗意盎然的小反应。 再见时，他已是浪荡军官，兽性压倒神性，饿虎扑羊，明月不忍听。 绝交时，卡秋莎怀着孩子追火车，聂赫留朵夫不愿跳下来，跑得越远越干净。 重逢时，聂赫留朵夫物欲横流养情妇，卡秋莎沦落风尘恩客多。泥土污垢盖住旧时模样，她认不出他了，聂赫留朵夫却不忍心继续逃避，宁可在众人面前承认自己渣，也要救她一条命。 探监时，卡秋莎管聂赫留朵夫要钱，买点烈酒浇忧愁，还让他利用贵族身份，帮助狱友讨公平。 奔走呼告未果时，聂赫留朵夫看穿达官贵人假面具下的贪赃枉法、背信弃义、口蜜腹剑、亵渎神灵。 散家财同去西伯利亚时，聂赫留朵夫受到启迪，重拾赤子之心，对卡秋莎珍惜敬重，标志着神性压倒兽性，少年心渐渐苏醒。 嫁给别人时，卡秋莎小爱升华为大爱，聂赫留朵夫又感又佩，悲痛莫名。 如君所知，卡秋莎有一双带露醋栗的大眼睛，从此以后，令聂赫留朵夫对人间十分动情。 评分9.5。

《复活》这本书是托尔斯泰的代表作，是托尔斯泰思想感情的载体。本书是由一个真实的故事为题材写出的一部小说。托尔斯泰在《复活》中真实地反映了俄国当时的社会现实，如实地描绘了人民的悲惨境况，描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸，揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗群众的实质，方方面面体现出当时社会的黑暗以及人们的道德丧失。 书中主人公聂赫留朵夫，本身对于这种社会生活十分厌恶，但是人因环境而变，所以当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是自己无法掌控的。 小说中多次写到，在聂赫留朵夫身上，精神的人与兽性的人经常在较量。聂赫留朵夫大学时期是一个纯洁、热诚、朝气蓬勃、有美好追求的青年，进入军队和上流社会后，过起花天酒地、醉生梦死的生活。兽性的人统治了他，精神的人被压制了，沉睡了。 直到在法庭上巧遇玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中拯救了出来。 回想当年，抚今追昔，良心发现，精神的人苏醒了，渐渐战胜兽性的人，精神的人终于复活了。精神的人一旦复活，他就用全新的观点观察起社会、社会制度、法律和宗教。事实上，聂赫留朵夫与玛丝洛娃的故事只是小说中人物活动的纽带，而大量篇幅写的正是聂赫留朵夫对社会、人生的观察和见解，也可以说是托尔斯泰对社会、人生的观察和见解。 《复活》写的是男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃精神的复活，主要是聂赫留朵夫精神的复活。

刚开始以为这是一本描写爱情的书，后来才发现这是列夫托尔斯泰阐述人性的书。 本书主要是写主人公聂赫留朵夫复活的三个阶段：第一阶段是法庭上再次见到玛丝洛娃时，想起年少时那个“精神上的自己”，并决定为玛丝洛娃翻案；第二阶段是在为玛翻案的过程中，结交到了各行各业因为各种原因而入狱的囚犯们，这时主人公的思想已经开始悄悄发生转变；第三阶段是聂赫留朵夫思想上真正的复活，不是因为玛的原因去帮助他人，而是在自己思想的驱动下做出系列行动。 感觉翻译在有些地方还是有点奇怪。看完书后，觉得最精彩的地方在本书的最后一部分，译者——力岗对《复活》这本书的解读。 最后引用书本中对宗教思考的话结尾吧： “要永远饶恕人，饶恕一切人，饶恕无数次，因为没有本身无罪因而可以惩罚或改造别人的人。”

向自己的内心忏悔，获得精神和人性的复活。

完成了真正的复活的是玛丝洛娃，而非聂赫留朵夫。玛丝洛娃坚定自己的主体性，她自己为命运做抉择，她真心实意的爱着聂赫留朵夫，但是选择了做自己认为正确的事。玛丝洛娃是托尔斯泰创造的美好形象，聂赫留朵夫则是托尔斯泰的代表者，承载着作者的思想情感。托尔斯泰一生都在渴望信仰救赎他，这也是为什么以宗教为聂赫留朵夫的复活结尾。我想。