天真汉（伏尔泰作品集）

《天真汉》是伏尔泰晚期哲理小说代表作。本版采用傅雷先生译本。天真汉从小生活在加拿大的部落中，成人后回到法国，他与虚伪、狡诈的习俗格格不入，被关进巴士底狱，在这里他结识了扬山尼派学者高尔同，两人在狱中结为知己，天真汉对于世界的真理的认识进一步提升。与此同时，天真汉的未婚妻圣·伊佛小姐为搭救他屈身于权贵，最终在悲愤中死去,两人真挚的感情感动了贵族，天真汉受到贵族的提拔，“成为优秀的军官,得到正人君子的赞许”。本书亦收入《白与黑》《耶诺与高兰》等哲理小说名篇。

【天真+善良+成长】x智慧 是一生修养的历程 晚安 ………… 当我们离开这个世界的时候 这个世界还是照样愚蠢和邪恶 跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样 — — —伏尓泰 ∥ 《天真汉》是伏尔泰晚期哲理小说代表作。 天真汉从小生活在加拿大的部落中,成人后回到法国,他与虚伪、狡诈的习俗格格不入,被关进巴士底狱,在这里他结识了扬山尼派学者高尔同，两人在狱中结为知己，天真汉对于世界的真理的认识进一步提升。 与此同时，天真汉的未婚妻圣·伊佛小姐为搭救他屈身于权贵,最终在悲愤中死去,两人真挚的感情感动了贵族，天真汉受到贵族的提拔,“成为优秀的军官,得到正人君子的赞许”。 本书亦收入《白与黑》《耶诺与高兰》等哲理小说名篇 ∥ 作者简介 伏尔泰 一六九四 ～ 一七七八 法国思想家、文学家、哲学家，十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗和灵魂。主要作品有哲理小说《老实人》《天真汉》《查第格》，历史著作《查理十二史》《风俗论》，哲学著作《哲学词典》《哲学书简》等。 ／ 译者：傅雷 一九〇八 ～ 一九六六 著名文学翻译家、文艺评论家。从二十世纪三十年代起致力于法国文学的翻译介绍工作，毕生翻译作品三十余部，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。 ◆ 《天真汉》书摘笔记 ／ >> 世界上无论什么地方，一个人有了爱情未有不成为诗人的 ／ >> 我每天都发觉，那本书里不叫人做的事，大家做了不知多多少少，叫人做的，大家倒一件没做。 ／ >> 人与人之间倘没有习惯约束，自然律不过是一种天然的强盗行为 ／ >> 让他存着希望：这两个圈套，东半球西半球的人都逃不过的 ／ >> 田园温暖，不得不抛；故乡虽好，不得不逃 ／ >> 我们身上一切都是物理现象；所有的分泌都使身体畅快，而能使肉体缓和的必然能使心灵缓和：我们是上帝造的机器。” ／ >> 几百年中他们只顾着当前，很少想到过去，从来不想到将来 ／／ >> “中国这段长久的历史有一点特别引起我注意，就是中国的一切几乎全是可能的，自然的。我佩服他们什么事都没有一点儿神奇的意味” 个人评论：（西方的火种是天上偷的 中国的火种是自己钻木来的 太阳是可以追逐的 海是可以去填的 山是可以被移的…… 看似信神佛、实则信自己 中国人的世界是靠自己创造的） ／／ >> 唯薪炭之火方能照耀人心，真理自身并无光明 ／ >> 以前他只知道爱情是桩罪孽，忏悔的时候拿来责备自己的，现在才慢慢体会到，爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德 ／ >> 真有些人和最恶毒的野兽一样

永远嬉笑怒骂的走向真理的路 法国启蒙思想家伏尔泰的大名如雷贯耳，他与卢梭一生之敌的故事亦略有耳闻。 尽管他被誉为“法兰西思想之王”、“欧洲的良心”，但在大部分介绍西方哲学的书中，以现代人的眼光看去，他的思想似乎并不如卢梭深刻而有洞见，他的光芒似乎总被卢梭遮盖。 然而，前阵子读的《哲学小史》彻底燃起了我对这位思想家的好奇。 读《哲学小史》，我才知道「我痛恨你的说法，但誓死捍卫你说话的权利」这句妇孺皆知的话原是出自伏尔泰之口。「伏尔泰是一个与众不同的哲学家，因为他很有钱」这句介绍语，则在让我捧腹的同时深深记住了他。他依靠国家彩票系统中的漏洞发了财，实现了财务自由的轶事，更是整本书里最令我印象深刻的桥段。 在对这位妙人的好奇心以及一位书友的推荐之下，我翻开了伏尔泰的《老实人》，而后又接着读了同一系列的《天真汉》。 两本小说都朗朗上口，十分好读，我想其中傅雷先生的翻译亦功不可没。 《老实人》的主人公老实人像一名稚子，对世界抱有天真的好奇。 他不断追问这个世界的真相，究竟是尽善尽美、一切命定，还是完全相反地悲惨绝望、只能徒然挣扎。他的第一位导师乐观主义的邦葛罗斯向他倾注前者，而第二位导师悲观主义的玛丁则不断用后者影响他。以至于他在乐观与悲观之间反复横跳，却又无法完全认可其中一方。 虽说《老实人》是伏尔泰为驳斥莱布尼茨的乐观主义而作，但它在讽刺“我们所在的世界是所有可能的世界中最好的一个”的同时，也以几乎同样的力度嘲讽了其对立面的悲观主义。 在否决了两个主义之后，作者提出了观点呢？ 小说以那句著名的「说得很妙；可是种咱们的园地要紧」作结。 这颇有“空谈误国，实干兴邦”、“Shut up and calculate”的实用主义风范。 脚踏实地的劳动才会带来物质和精神的双重充实，努力工作才是幸福人生的真谛。 这的确是符合一生勤勉、极为入世、重视财富积累的伏尔泰的人生哲学。 与《老实人》一样，《天真汉》也是伏尔泰射向敌人的一发狠厉的子弹。不过这次的战场不是哲学，而是宗教和权力。 主角天真汉是一名来自加拿大的土著休隆人，他淳朴而聪颖，在宗教信仰上是白纸一张。 伏尔泰用天真汉的未受浸染的视角，来向读者展现宗教仪式的可笑、教派争执的无谓、天主教会的腐败和宗教迫害的可怖。 天真汉其实就是正在反思的伏尔泰，他不无反叛地看到所谓的习俗、规矩之中藏着的荒诞不经、匪夷所思、甚至令人啼笑皆非之处，其中教会宗教带来的盲目信仰首当其冲。 「我觉得一切宗派都是错误的结晶。你说几何学可有宗派吗？」 伏尔泰是时代的反叛者。在十八世纪的法国，他反对不抵抗的乐观主义、反对宗教狂热、反对教派间无聊而血腥的争执、反对扼杀自由的君主专制，他呼吁理性和自由。 如此看，伏尔泰的哲学似乎显得浅显。 他所反对的，我们也觉得当然要反对；他所呼吁的，也是我们普通人在不断呼吁的；他的哲学，在现代人看来几乎已是常识。 但我想，也许正是因为伏尔泰的伟大，才使他显得浅显。 正是他的巨大影响力，使得他的哲学彻底掀翻了十八世纪的法国的迷信和专制，使得他的思想成为现代世界的背景知识。 谁又会觉得背景板有什么特殊的深意呢？ 另一方面，说他浅显，也许还在于他的表达方式，这是一种深入浅出的“浅”。 在字里行间蕴含的哲理之外，《老实人》和《天真汉》的故事都像是古典的冒险和爱情小说，跌宕起伏、一波三折。 老实人从德国出发，横跨大洋，游历欧美亚非各大洲，他与他的朋友历尽千难万险却总是死里逃生。 天真汉从一而终地爱慕着圣·伊佛小姐，冲破纲常的束缚，因囚禁的分离而热烈，最终却败在权力的倾碾之下，成就了一场令人扼腕的爱情悲剧。 伏尔泰那嬉笑怒骂、节奏感十足的语言，则是我最喜欢他的地方。 一个场景跟着一个场景，一个事件追着一个事件。 人物们总是在千余字内经历生死反转，他们的眼睛不断看到新鲜事，他们的嘴总是在辩论，他们步履不停。 宗教法庭的残酷审判、英法争夺加拿大领土的七年战争、里斯本大地震、黑奴贸易等等历史事件也轮番登场。面对它们，伏尔泰并不严肃地怒斥或痛哭，而是极尽讽刺地笑骂。 伏尔泰的语言，构筑了一个热烈而荒诞的世界。 这个世界是有趣的、新颖的，吸引人们沉浸其中，这个世界又是本质荒诞的、矛盾的，引发读者们去吸纳其中的哲思，也据此反思自己的时代和人生。 「可怜的作者不懂把作品弄得艰涩沉闷，人家怎肯承认他是严肃的学者呢？」《伏尔泰传》的作者莫洛亚如是说。

在法国如群星般璀璨的思想先驱中，伏尔泰是一道独特的风景线。   这位被誉为“法兰西最优秀的诗人”与“思想之王”的启蒙运动旗手，在波澜壮阔的18世纪法国启蒙运动中，站在这一精神运动的前列，导引着运动的前进方向，用思想的理性之光将欧洲的十八世纪照亮。无怪乎维克多・雨果说：“伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪（18世纪）”。 伏尔泰一生著作等身，在戏剧、诗歌、小说、政论、历史和哲学等领域都给后世留下了丰厚的文化遗产。在他的整个文学创作中,最有价值的是他的哲理小说。伏尔泰的哲理小说惯以滑稽的笔调，通过半神话式的或传奇式的故事，影射讽刺现实，阐明某种哲理。《查第格》(1747)、《老实人》(1759)和《天真汉》(1767)是其哲理小说方面的代表作。  《天真汉》是伏尔泰晚期哲理小说的代表作，通过主人公天真汉的奇特经历，深刻地探讨了人类的道德、信仰及社会制度等问题。 天真汉从小在加拿大的部落中长大，性格淳朴真诚，未受文明社会的污染。成年后他回到法国，因其击退英国士兵而成为英雄，但在赴王宫受赏时遭到诬陷，被无辜投入巴士底狱。在狱中，他结识了扬山尼派学者高尔同，并与之探讨历史、宗教、文学等知识，学识大增。他的未婚妻圣·伊佛为搭救他，不惜牺牲自己，最终在屈服于权贵后羞愤而死。圣·伊佛的悲剧感动了贵族，天真汉最终获得释放，并成为一名军官，得到了那些曾经将他投入监狱的“正人君子”的赞许。 主人公天真汉，他是理性主义的化身，虽然身处黑暗，但始终保持内心的纯洁与善良，坚持自己的道德原则。伏尔泰借他的眼睛展现了社会的种种弊端和不公。 圣·伊佛，代表了纯真无垢的爱情，为了爱人不惜牺牲一切，最终成为封建专制和宗教势力下的牺牲品。 整部小说以天真汉的成长历程为线索，通过他的眼睛展现了社会的种种弊端和不公。伏尔泰借由天真汉的形象，对当时社会的虚伪、贪婪和残暴进行了血泪控诉。小说辛辣地讽刺和批判了18世纪法国的封建专制制度和教会势力，揭示了其凶残、黑暗的本质；控诉了教会的残暴与黑暗，以及贵族阶级打着禁欲旗号掩饰淫欲的虚伪面目。 同时，伏尔泰也通过天真汉的坚持和奋斗，表达了对人类良知和正义的坚定信念。书中，天真汉在狱中与扬山尼派学者高尔同的探讨，也体现了伏尔泰本人的观念。小说通过天真汉与腐朽社会的冲突，深刻地探讨了人性的本质。主人公虽被社会一次次伤害，却依然保持着内心的纯净，表达了作者对人类良知和正义的坚定信念。 《天真汉》以其深刻的哲理性和对社会的批判精神，成为了伏尔泰创作生涯中的又一力作。这部作品不仅展示了作者对当时社会的深刻洞察和敏锐分析，也体现了他对人类道德和信仰的不懈追求。它以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，深深地打动了读者，成为了世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。

伏尔泰的哲理小说理论先行的情况太严重了，很难说我现在读的这本书符合小说的定义...他试图用严肃的教育意图启蒙民众，但是因为过于简单的倾向，导致整个故事非常的草台班子，我个人觉得是远远不如加缪的小说的。

当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。

看伏尔泰的第二本书，第一本是《老实人》，说的“一切都是最好的安排”是否正确，苦难是否是幸福？唯有劳动创造幸福。 而《天真汉》感觉讽刺意味更浓，现实而荒诞的结局，让人反味又承认的确有很多这样的事情。那些在当时利用神学/法律来欺压老百姓的事情，不在少数，结果牺牲了圣伊佛小姐的性命，天真汉也再不天真，走向了同流合污的社会，享受着这样的结果福利。这是圆满结局否？ 其他的小篇幅也很有意思，怎么才是真正的幸福？什么也不知道的吗？还是需要知道真相，抑或是在追求真理的路上。我们不知道我们从哪里来，到哪里去，是什么样的存在。 善与恶，理智与情感，我们往往只想听到对们有利的话，而事实上很多事情都不如人愿。 最后虚荣不能使人幸福，脚踏实地，满足使人幸福。

大自然蕴含着远胜人类施教的影响力量。 一伏尔泰

短篇集，大多讽刺说教感强烈，不太好看。但格外喜欢其中较短的一篇《白与黑》，有种出自一千零一夜故事的熟悉感，设定虽然俗套但依然写的很传奇，最出彩的还是结局，把读者戏耍了一番。感觉18世纪挺多这种类似斯特恩对小说结构有趣的玩法，可是到了19世纪却又回退到了规规矩矩的写作。

伏尔泰的这几篇感觉都不太行。《天真汉》的说教意味还是太强了，并且无法引人深思，它的结构比较像《项狄传》、《堂吉诃德》之类的冒险故事，却也不够曲折和有意思。后面的三篇小故事则比较像寓言故事了，除了《白与黑》与读者们玩一个小技巧，其他的都差点意思。