作家榜名著：格列佛游记

《格列佛游记》读后感 乔纳森·斯威夫特（1667年11月30日—1745年10月19日），英国作家，政论家，讽刺文学大师，以著名的《格列佛游记》和《一只桶的故事》等作品闻名于世，他曾被高尔基称为“世界文学创造者之一”。他是一名遗腹子，母亲无力抚养他，于是他的伯父担负起抚养教育的责任，十五岁时被送进都柏林三一学院接受教育，但由于他厌恶大学里的神学和各种繁琐哲学，因此他的成绩不能令学校满意，在毕业时只是获得了一张“特许学位”文凭，导致他在社会上找不到工作。从1688年到1714年，积极参与政治社团，并且在此期间博览群书，尖锐思辨，锤炼文笔，展现出杰出的讽刺才能。这为他以后能写出享誉世界的讽刺文学作品打下了良好的基础。 《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特创作的一部很有名长篇游记体讽刺小说，写于1720—1725年，共分四卷。斯威夫特先写了第一和第二卷，1723年写了第四卷，1724年写了第三卷。1725年全书统稿完成。恰巧实在《鲁滨孙漂流记》出版一年后开始创作，不同于后者着重对现实主义进行改编，前者是形式上的滑稽模仿。 第一卷：小人国（1699年5月4日—1702年4月13日） 该国是对英国政治社会的缩影，其中 “高跟党”和“低跟党”之争，便是托利党和辉格党。文中的“大端派”和“小端派”不过是欧洲的宗派之争。利立普特指英国，布莱夫斯古指法国。他们常年不息的争斗和对外的战争，实质上是毫无意义，他们的争斗与民生治国政策毫不相干，完全是一种非理性的争斗。他们的官职任命也是非常的滑稽，靠着在宫廷表演“绳技”来，以此来获得皇帝的宠信。格列佛到这个国家利用自己的优势为皇帝打赢以一场战争，财政大臣和海军大将因此失去了皇帝的宠幸，他们没办法在依靠表演“绳技”来获得皇帝的宠信，便预谋构陷格列佛，这也是反映了英国政治斗争的残酷性。 第二卷：大人国游记（1702年6月20日—1706年6月3日） 这一卷主要通过格列佛和皇帝的谈话反应英国的选举制度、会议制度以及种种政教措施那些在格列佛看来足够让自己一以为傲的措施进行反驳抨击。在该国的国王博学多识，性情善良。是一位博学、理智、仁慈、治国能力强的开明国君，他用理智、公理、仁慈来治理国家，他厌恶格列佛所说的卑劣的政客、流血的战争。这是为什么要将他写成大人国的原因，与格列佛相比这个国家不仅仅是体型上的巨人，更重要的是内在的崇高，公正精神。看来格列佛为自己祖国说的那些堂皇的颂词，无疑是证明他们的立法者是愚昧、懒惰和腐化；法律是歪曲、混淆、逃避良好的工具。其规章制度一半已经废掉，另一半完全被腐败所玷污抹杀。职位的获得不需要任何道德和美德，教士的迁升不需要虔诚和学问，战士的晋级不需要行动和勇敢，法官不需要公正无私，议员不需要热爱国家，参事不需要智慧。在大人国的皇帝看来格列佛的国民不过是大自然能够容忍其在地面上爬行的小小害虫中最毒的一种而已，这也是为什么会用大人国来的这些巨人来与格列佛做对比的用意。 第三卷：飞岛国等国游记（巫师国、永生国、日本国）（1706年8月5日—1710年4月16日） 这一卷的飞岛国影射的英国，他们拥有者高超的科技，用飞岛“磁悬浮”技术对殖民地施行强有力的统治，拥有高科技的统治和对生活落魄人民反抗问题进行了阐述。地林达里洛（影射都柏林）的人民反对来自飞岛国的统治，他们想出在高塔上安上磁石吸引飞岛下坠，最终飞岛国无奈妥协了。这件事类似于宗主国英国与殖民地爱尔兰之间的拉锯。这反映了作者对自己的故乡爱尔兰独立问题表示关心。 另外就是对英国的哲学家，脱离实际、沉溺幻想的科学家，荒诞不经的发明家和颠倒黑白的评论家和史学家。这个国家从国王到平民除了对音乐和数学以外，对其他任何知识都毫无兴趣，这也是为什么他们能想出那些荒诞的发明和决策。他们有一个大科学院，这个机构用于重新规划所有的艺术、科学、语言和机械学。但里面都是一些思路古怪，行为异常的怪人。有人在研究如何将大便作为食物，有人研究盖房子如何从屋顶往地基盖，有人在研究靠触觉区分颜色，有人研究用蛛丝织衣服，更夸张的事他们发明了用给肚子里大气来治疗疾病的办法。还有那些毫无意义的研究比如：将大理石柔化用来做枕头，用用秕糠来种地，发明无毛的羊。让愚蠢的人只通过体力劳动便能撰写哲学、诗歌、政治、法律、数学和神学方面的书籍。用物品代替语言的办法，出门带一对乱七八糟的东西，来表达自己的想法。。。。。。 最终格列佛无法适应该国荒诞不经的行为，决定离开这个国家。他在等待去往日本国的途中参观了永生国，这国家的总督拥有召唤亡灵的能力，格列佛应邀在总督的协助下在三天的时间内与近两三百年来英国和欧洲其他国家的伟大人物见了面，做了简单的交流，了解很多古代真实历史，他发现历史不过是那些后人为了增添自身荣誉编造出来的，实际的历史事件与书籍上记载的大相径庭。 第四卷：慧骃国游记（1710年9月7日—1715年12月5日） 如果说前面三章不过是对应该以及欧洲政治环境的讽刺，而这一卷简直是对人类社会的谩骂。在这一卷里强调了一个词语——“理性”，这个国度里的马是理性的代表，而野胡（人类）是非理性的。从古希腊开始，人们普遍认为人类是理性的动物，但根据作者的观察，经验和思考认为，人类不过是“能使用理性的动物”而已。人类通过使用理性，用理性手段满足自己的私欲。 利用慧骃国里马是真实的统治者，而野胡是马所豢养和役使的畜生。格列佛的的言谈举止在这些有理性的马看来，更像是一只有理性的野胡，因此引起了他们的兴趣。他们安排“专人”教授格列弗学习他们的语言，想要了解格列佛更多的信息。在主人的邀请下，格列佛告诉他的主人，在世界的其他国家人类是代表理性的动物，并且马被当做牲畜被用于竞赛，狩猎，运输等各个领域，这使他的主人大为震惊。在于慧骃国的感化下，格列佛渐渐发现作为人类的可耻，虚伪，卑鄙一面，他将自己的主人作为崇拜对象，并希望永远离开人类社会。然而“慧骃”国全国代表大会通过决议要消灭那里的耶胡，格列佛一心想留在慧骃国的愿望没能实现。无奈只好在主人的帮助下打造了一艘小船回到了自己的国家。在最初的一段时间里，他非常不能适应人类社会。甚至当他的妻子拥抱想要和他亲吻，他觉得她的妻子是一种浑身散发着恶气的可恶动物。他还购买了两匹年轻的小马，为他们盖了最好的一所马厩，他一问到马厩的味道便浑身充满精神，每天与马交谈四五个钟头。 在很小的时候读过一本《鲁滨孙漂流记》讲述了一个人如何在荒岛上谋生的故事，当时完全将其作者一个奇幻冒险的故事书看待。现在想来作者丹尼尔·笛福和乔纳森·斯威夫特他们可能有一个共同的想法就是给读者创造一个逃避的空间，他们发现了人类社会的虚伪，卑鄙从而给人们营造一个没有人类的社会环境，不同之处是丹尼尔·笛福是彻底的抛弃与人交流的机会，但他在最后还是充分了展现了，他迫切的想要回到人类社会。尽管书中人物独资在荒岛上生活了长达三十年，但作为人类他无法抛弃人类特有的本质，他无法不按照人类轨迹生活。乔纳森·斯威夫特的方法是客观的展现出人类的不良面貌的同时将人类善意的一面非常隐喻的表现出来。之所以这样说是因为乔纳森·斯威夫特一直在做比较，用人类和小人、巨人、理性的马做比较，如果说人如果充满了恶，恶到心中没有意思善念，他怎么能想象出那些仁爱、理性、公正呢？ 作为人，我们可能又是会抱怨人心的险恶，社会的不公但我们不能因此而逃避，我们不能勇敢面对社会，但也应该积极的面对生活。人活着的意义在于为值得自己关爱的人而活着，再次基础上再发挥自身价值，为社会多做贡献。

有种桃花源记的感觉。因为自己国家身边都是负面，得想象出一个处处正面的国度。于是白日梦就来了。这书也算是一种讽刺吧,现在看感觉完全不一样

原以为是一本儿童看的游记而已，其实是一本充满反思现代人性及国家政治的哲理性或预言性之书