局外人（加缪中短篇小说选）

看似荒唐無不合乎情理之中，意料之外的事情，我們旁人很難理解，只有經過一番的風風雨雨才會懂🉐其中的無奈🤷🏻‍♂️於不得已而為之，所以倒成了別人眼中的局外人。 書中的主人公母親逝世了，他不什麼難過😔，反而遇到了一個年輕貌美的女人和她發生了關係，這是何道理？古時候父母去世守孝三年，三年當中不能和妻子同居，要不然會視為不孝，搞不好還會吃官司，現代人起碼也要守孝三個月呀！三個月當中不和妻子同居、不喝酒、不吃肉…… 男豬腳和瑪麗的愛情，無非是那天陽光很好，自己春心蕩漾，為了進一步的感情升溫，主人公莫爾索摸了摸瑪麗的乳房，瑪麗沒有反感，於是他們就順理成章地一起滾床單，對“性”來講，此時的“愛情”💑就是局外之人。 鄰居家的狗🐶成天被挨罵，老頭子也是無奈地抱怨，可一旦失去這條老狗，老頭👨🏻‍🦳又覺得整天無所事事，似乎身邊少了什麼人或事物，所以老頭子捨不得失去這條老狗，對於晚年的獨孤老人來講，身邊沒有什麼可以說說話的人，這已經是很孤單的了，所以有一條狗陪伴在自己的身邊，那麼就會緩解了一些孤單。 主角不知怎地就sha了阿拉伯人，於是就上法庭開始審判。從這裡開始故事就充滿了諷刺和荒誕無稽。 豬腳的sha人動機是自然造成的，要不然你我都不認識，幹嘛和你有那麼大仇恨呢？那天陽光很大讓主角頭腦昏沉沉，眼睛👀模糊，由於主角手裡有槍，看人都模糊不清了，他只看到那阿拉伯人張牙舞爪，看似是魔鬼👿，也許當時他很害怕😱，於是主角就開槍打si了阿拉伯人。於是主角就被抓了起來，接著後面就出現了十分“荒誕”的庭審。 在庭審的辯護當中，主角的律师極力地為主角辯護有力的武器，奈何主權在法官👨🏻‍⚖️的手中。法官硬生生地將主角對母親的si無動於衷和以前為什麼把母親送到養老院，這跟sha人都不沾邊的線索都聯繫了起來，責備主角不符合人們期望的社會主義道德，沒有盡到自己的孝道，不仁不孝，所以審判主角🈶罪。 我們可以理解主角，就像他說的那樣，自己是公司某個小職員，收入不多，自己上班了，把母親放在家裡，沒有人和他聊天，母親會很寂寞的，會憋出病來的，即便自己在家裡母親也不和自己什麼說話💬，所以就決定把母親送到養老院，哪裡有好多的大爺大媽，這樣他們就會多多的交流了，不會那麼的孤獨於寂寞了，從而也會很開心😁，所以主角他不傷心💔，因為他一直在局里，一直未能逃脫出去。而他的母親，卻早已逃躲了這個局。

电视的存在还有什么必要？除了用来看欧美电影、体育赛事，再也没啥看头。 譬如爱情之类的电视剧，我看见风花雪月，总能想到背后的一地鸡毛。抗日神剧就不用说了，那完全是在侮辱观众的智商。 古装剧，一群女人竞争一个男人，尔虞我诈，勾心斗角，你死我活，可以说无趣之极。现实生活中的女人完全不是这样子，她们进可以享受纯肉体欢愉，不谈爱情；退可以选择人工受孕，甘心成为单身妈妈。 家庭伦理剧，完全是哭爹喊娘，上蹿下跳，不忍直视。既然生活已经这么艰难，那不如看看娱乐休闲类的综艺。 综艺节目也是各种雷同——很雷人的相同，就好比不同城市的旅游景点兜售的纪念品一样，闻起来有一股义乌小商品市场的气息。另外的问题是太煽情，每个人不讲点苦难史，不整出极端矛盾冲突来，不戳中泪点、痛点、以及G点，根本不能成其为节目。 互联网时代，就象沙滩里有金子，淘金的人怎么能嫌沙子多呢？就是泥沙俱下，看你能不能淘到金。 这些如沙子一般的节目，之所以一直存在，并将长期存在，就说明它们有着广泛的受众和顽强的生命力，我当然能够理解，并保持观望的态度，有空会看一两期。 我欣赏说人话的节目，文涛主持的锵锵，我认为是金子。这个节目存活了十九年，三张嘴巴，三个茶杯，三把椅子，桌子上垫一张报纸，大家围桌谈笑，好似朋友一样，随意发挥，海阔天空，一般不会有中心思想，也不企图得出什么结论。 文涛主持节目时，说笑调情，插科打诨，一副不正经的样子。我正好喜欢这样的他，人家讲黄段子，那是一种风格。这也许只是我的偏见。 锵锵是我十多年来的保留节目，现在我已经毫无保留了。 他的观点就是没有观点，勾引嘉宾发挥，任何观点仅仅是谈资，他才不管你持有什么观点，他关心的是你聊得是否有意思。 他的立场就是没有立场，有时候显得有点爱憎不分、是非不明。嘉宾立场不同，只要能自圆其说，聊得够带劲，有趣味，那就很完美。 文涛其实是一个细致、敏感的人，做任何事都像对待一件艺术品一样。他是一个在私家车上激吻紫衣女子长达半小时的男人，他还是一个经常在深夜里躲在被子里哭泣的男人。 在梁文道的眼中，窦文涛骨子里是晚明江南文人的性格，没事喜欢喝喝茶，观赏书画，赏玩古家具、青铜器。 梁文道，哲学系毕业，零八年皈依南传佛教，他阅读量惊人，写的书倒是不怎么样。主持一档节目一千零一夜，我偶尔听听。印象最深的一句话是，读书最终之目的，就是要更宽容地看待这个世界。 许子东，岭南大学中文系教授，我喜欢听他讲现当代文人轶事，尤其是郁达夫和张爱玲。 周轶君，阿语系毕业，春节时她推荐的书居然是古文观止，人在中东，女汉子夜读古汉语，这画面够魔幻，时间和空间都是隔着的。文涛问她怕不怕老公把她甩掉，她却说，正好相反，她是一个需要独处的人，在任何地方都能独自生活。 我最喜欢的女嘉宾当然是竹幼婷，自从她嫁给一个参加铁人三项的男人之后，迅速怀孕待产，再也不见来上节目。文涛有一次把另一位女嘉宾林玮婕喊成：幼婷。此处有蹊跷。 还有时刻端着的傅晓田，美丽而端庄的陈淑琬，三联的大记者李菁，我都非常喜欢。 真实生活中遇到一个有意思的人是多么的艰难，就算有，也没有这个际遇。而这个节目集中了许多有趣的人，中年不油腻的作家马家辉，收藏家马未都，老年还赶时髦的王蒙老爷子，活跃于纽约和香港的查建英，社会学家周孝正老师，还有一本正经讲犯罪心理学的李玫瑾老师，都是很有特点的人。 知识有时会成为一个人的障碍，很多人其实只懂某一个科学，就异常固执地以为自己掌握了真理。当我见识了各色人等之后，我就觉得，需要把自己再打开一些，不断接纳各种古怪的人或者观点，吸纳新知识，对自己的想法，必须持怀疑态度，如此才会不偏执、不拧巴，和这个世界和解。 “有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”美丽的姑娘让人难忘，锵锵的声音也是。

因为第一次读加缪的作品，理解的程度不够，不敢妄加评论。能获诺奖他的作品值得读者多去品味和思考。

我记得有一篇纪念王小波的文章名字就把王小波称为过于真实的人。因为他思考问题往往从最简单和直接的常识出发，让我们本来一直习以为常的东西忽然显得荒唐可笑。 这部局外人也是同样设定，主人公奉行极简风格，简化到感知觉层面，凭自己的感知来体验整个生活，不愿意投入任何刻意思考。这是一个彻底随心所欲放弃执着的人，我们就像在借着他的身体经历这连续不断的流水账一样的生活。 我愿意用返璞归真来形容莫尔索，因为他可以说是彻底回归了生活本身，除了生活本身以外什么都没有。然而这样一个绝对真实的人，是一定为世人所不容的，世人编织的人情网是立足根本，跳出网外的人不是疯子傻子，就是要被打击的犯罪者。如果他的运气好一点，以出家人的身份表现出这种境界应该就恰到好处。所以还要看环境和身份对其接纳程度。 不管怎么样，真实过度的主人公最后被执行死刑，并不是哪一方的胜利，因为对于真实的人来说，大约早死或晚死都是一样的终点。

关于《局外人》 加缪描写了一个拥有完整精神世界的人，他在被处刑前的时间里，靠自己的遐想就能获得幸福，他自性圆满，不需要往外求，但被当成了冷漠，当成了品质有瑕疵，被检察官指控为他在埋葬妈妈时没有哭，是因为他怀着一颗“杀人犯”的心。 关于他是不是“空心人”，我觉得他更像是一个被生活压垮了，不敢对人生有丝毫期待的年轻人。他本来还拥有自由，还可以有女朋友，还可以抽烟喝酒，装在裤子口袋里面的手枪结束了这一切。他想杀人吗？他不爱自己的妈妈吗？实际上他只是不爱辩解，没有兴趣说话。 后面三个短篇，我都没看进去，很仔细的阅读了《局外人》之后，我很喜欢这个短篇小说。

有句很心疼的话，叫“人丑就要多读书。” 这句话的潜台词是，在这个满是看脸的世界，书籍，就像是我这样的，不怎么好看的人的避难所。 但真当你读书时，你会更心疼的发现—— “书这个世界，也是看脸的。” 最近我有个很奇妙的发现，作者的颜值和ta笔下的文字会有一种颇具灵性的联系。长相文雅温婉的人，笔触大多也是轻柔随和；长相刚正不阿的人，笔触大多便是横眉冷对；而长得有种说不出来清奇的人，大概就是荒诞派的了。 我说这些，是为了引出我们今晚的主角——阿尔贝加缪。 我们先不去看他的文字，单单来看他的照片。 黑白色调下，棱廓分明的脸，眼神带着一点点的不屑，看着你，又好像看着远方。含着烟的嘴角轻轻上扬，然后整个人被一席冷冷的黑色大衣包围。有种说不出的，冷峻沉练的帅气。 一如他的文字。冷静，简洁，棱角分明，好像什么事都漠不关心。只是冷冷地，冷冷地在纸上盯着你。就好像他深邃的眼睛。 来看他在《异乡人》中的第一句话吧： “今天，妈妈走了。 又或者是前天，我也不清楚” 加缪的文字，就像他的面庞一样。第一眼，你就会被一种摄人灵魂的冷酷所吸引。这是怎样一股凝练的荒诞感啊：一面，是世界上最美好的两个字“妈妈”，另一面是“我不清楚，她哪天走了”，轻描淡写的“今天又或者昨天”，脊背都暗暗地爬上一点寒意。 是的，故事的主人公默尔索就是一个对这世界早已约定俗成的道德伦理观念不屑一顾的人。而我们大多数人，在出生的一瞬间，就被固定在某个框架中了。这种框架，可能是人们口中的道德，可能是文化，可能是观念，甚至可能是伦理。对于那个高喊着“我知道这个世界我无处容身，只是，你凭什么审判我的灵魂？”的默尔索，我们更像是被“社会”的铁索捆扎在一起的人，而默尔索，变成了这个世界的“异乡人”。 他们说，妈妈死了，我没哭；这是无情，该死。 在守灵的时候，竟然喝了一杯咖啡，该死。 母亲去世的第二天，就和女朋友厮混，这是不孝，该死。 挑拨朋友仇家互斗，这是不义，该死。 在这个世界上，格格不入就注定要背负太多罪名。 我合该天理不容，人神共愤。 只是因为我没有遵循你们那套，已经定好了的“规矩”。 默尔索是真的不爱他的母亲吗？并不是。只是“生理上的需要常常干扰我的感情”。他之所以没有流露太过分的悲伤，只是因为他又疲倦又发困。而他并不喜欢演戏作假，也不懂得人情世故，更不会去迎合这个世界，于是，将他定罪的法官认为：“一个在精神心理上杀死了自己母亲的人”，必须得“自绝于人类社会。” 很荒谬，不是吗？ 每个社会都有自己的准则，但准则到底是怎么来的呢？是从人性深处自然而然萌发的需求，还是大多数人脑袋里的冲动？那些道德准则和价值观是放之四海而皆准的吗？如果一个人，选择与其对抗是否注定只能是毁灭？ 加缪通过默尔索这个荒谬的“异乡人“问出了这些问题。 但这个问题，似乎永远没有答案。 又或者说，一千个读者心中就有一千种答案。 我只是想说说，我的想法。 我们经常说的“放之四海而皆准的普世性”，理论上看来，前提要是真实的。 但我们在这个世界上，遵循的“普世性”，除了那些永恒不变的科学定律之外，又似乎都是虚构的。 这就构成了最大的荒谬。 民族？国家？法律？制度？自由？人权？等等等等。 都是虚构出来的故事。 事实上，国家这个词之所以具有“普世性” 只是因为大多数人相信并认可。 从这点看来，国家和宗教。并没有什么不同。 都是那些狂热者捏造出来的“幌子”。 但我们正是依靠着这种“幌子”互相维系着关系。 互相合作，相互依赖。 我们之所以感受不到这些是“美丽的谎言”是因为，我们的生活，被这些谎言创造出来的产物所充斥。 文学，绘画，歌曲，礼仪，政治宣传，建筑，时尚… 这一切都在温柔地杀死我们的眼睛，我们的理智。 我们被潜移默化的以为它们所表达的，就是普适的真理。 事实上，这些都只是为了那些大多数愿意相信的东西而存在——“幌子”不同，所有的文学绘画歌曲也就不同。 这些不同的“谎言”拼成了整个人类史； 而为不同谎言而生的障眼法，则拼成了艺术史； 我们时时刻刻担心着，会出现《异乡人》中默尔索这个角色。 他不相信这个大多数人认可的谎言，肆无忌惮的揭穿。 并把这个世界的伤疤，毫无保留地给我们看。 我们就必须杀死他。 用我们最擅长的，虚构的“武器”杀死他。 否则，我们将无处容身。 是的，比起全世界人的无处容身， 牺牲一两个无处容身的人，并不算什么。 或许，这就是荒谬。 在《西西弗的神话》中，加缪摆出了他对荒谬的看法： “当人对世界的理性和幸福的热情，却碰到了这个非人的毫无意义杂乱无章的世界，荒谬就产生了。” 而默尔索在《异乡人》的结尾，也表达了同样的看法“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他们有把握得多，对我的生命，对我即将到来的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少，我掌握了这个真理，正如这个真理抓住了我一样，饿哦以前有理，现在有理，将来永远有理。” 身处荒谬世界的默尔索，用自己坚持的，人性的“真理”来拥抱这个世界。他对我们所有人，都是“异乡人。” 而我们对于这个世界呢， 不也是“异乡人”？ 值得一提的是，加缪还用年轻的生命诠释了“荒谬”： 他曾说，在我看来，没有什么比死在路上更糟糕的了。 结果，得到诺贝尔奖的第三年，自己就因车祸死在了路上。 这或许是命运对他开的玩笑。 或者说，真是因为他揭露了这么多荒谬，上帝觉得，这样荒谬的结局，对于他，也便是死得其所了。

你果真觉得默尔索冷漠，自私，无情，荒谬么？你果真愤恨他的所作所为么？甚至你觉得他死有余辜？我想说你真的错了。        《局外人》这篇文章的最大意义在于，他通过对荒诞行为细腻的描述，使读者品味人性的冷暖。作者加缪本身是一个存在主义作家，这篇文章的精彩之处在于，它在剖析人性的同时，也在反观这个世界。究竟是人性的自私，还是社会价值观的限制？加缪说,《局外人》是一个无任何英雄行为而自愿为真理而死的人的故事,而默而索则是“我们唯一配得上的基督”。            一、荒诞的人          主人公默尔索总给人冷漠、消极、荒诞的印象。他对任何事情都不在乎，他的无情无义体现在当他得知母亲去世的消息时，丝毫没有流露出悲伤之情；他对女朋友说不爱她；他帮助雷蒙写信惩罚情妇；他为雷蒙作假证欺骗警察；直到最后他因为开枪打死阿拉珀人而被判死刑；他对工作不上进，他没有信仰，灵魂空虚，高傲自大，以自我为中心......以上就是我们通常要对他指责的罪行了吧。这些都可以作为在道德上批判他的证据。        小说没有对主人公的背景做过多的交代，故事一开头就是“昨天，我的母亲死了，也可能是前天”，一句充满荒诞的话就此拉开故事的序幕。通过对他在种种事件的心里反应，刻画了一个活在自我世界里的人。小说似乎有意将他从现实世界里脱离出来，因此当我们沉浸在批判他荒诞行为的时候，往往容易忽略他最真实的一部分——他有亲人，有爱他的女朋友，有工作，有简单的生活，他有自己的思想和见解。他既非白痴，也非杀人魔头，他只是现实世界里最普通的人，普通的就像路人甲。当我们摆正了他的位置之后，再去看他的做法和我们之前对他的批判，恍然觉得我们批判的，其实只是人性中的其中一面，而这种人性也曾存在在我们身上。只是我们的思想被社会潮流和普世的价值观早已被同化了。默尔索敢于站出来对社会制度无视，反叛，不按‘套路出牌’。他所有格格不入的做法，都是沉默式的对抗。                二、与现实的对抗        “我知道这个世界我无处容身，只是，你凭什么审判我的灵魂？”他质疑。       人们指责他没有在母亲下葬的时候表现的很伤心，理由是他违背了“孝道”。他没有在女朋友问他“你爱我么”的时候，说“我爱妳”。“你想结婚就结吧，我无所谓”，我们会说他有悖道德。甚至指责他无所谓，不在乎，消极的态度。“人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多”他说。他最大的错误是他揭示了生活中最真实的一面，这也是我们极力掩盖的一面。 他是一个正直且清醒的人， 尽管他也选择对生活适应和顺从，尽管他在我们眼中是那么冷漠。 最触怒我们的是他的无所谓和不抱怨。就像当大家都说一头驴子很蠢的时候，你没说。那么大家对你就会“另眼相看”了。我们从心底不会嫌弃同我们一样蠢的人，但我们却会憎恨比我们聪明的人。他的聪明就是，对人生过于清醒的认识。他爱他的母亲，爱他的女朋友，对工作认真负责（否则他就不可能被领导委派到巴黎了），但他同时认为生活中所有的程序，都是无聊且毫无意义的。这一点也违背了社会传统的价值观。因此我们看到法官在分析他为何会杀人这件事的时候，仅仅是从“他没有在母亲葬礼上哭泣” 的不道德行为 ；教父呵斥他的灵魂空虚，仅仅是他不接受宗教的信仰；他拒绝去巴黎仅仅是觉得现在的生活还过得下去，不结婚仅仅是觉得没有必要。他一次次的触碰人们心底对“习俗”的惯常做法。 三、无情的社会 死刑！当法官宣布的时候，台上台下握手庆祝，似乎这是个非常圆满的答案。默尔索宛如局外人一样，被隔绝在外。尽管他有朋友、女友、邻居的佐证，但在整个社会舆论里，显得软弱无力。没有人会原谅一个“在母亲下葬时没有哭泣的人”，而且他还是一个杀人犯。          我们活在社会，必须接受传统的价值观，如感情、爱情、事业、金钱等等。我们不能不遵守约定的风俗习惯，譬如母亲下葬时要恸哭，爱一个女人就要娶她，在法庭上为自己辩解。但是，如果你觉得自己可以背离这一切，那么无疑就成为社会这个“局”外面的人，最终被社会抛弃。        有多少次我们也充当那位法官，不断审判自己的灵魂，对内心的‘默尔索’判处死刑。"与其清醒的挣扎，不如失心的活着"。当他遭到审判时对生命的渴望，和对死亡一闪而过的畏惧，令人感同身受，同时又有一股强烈的无助感。这种无助感来自于普适的价值观：为了要让社会更加和谐，我们必须‘斩除异己’。 默尔索在监狱里的最后时光，感受到了幸福。他的灵魂第一次与世界融合在一起，在那一刻真实的存在在普遍的社会里。在他生命的最后一段时间里，他把时间交给回忆，而非现实。我认为那是他最后一次对社会的反叛。 一旦灵魂被社会抛弃，肉身也就不允许活着。因此我们选择适从，甚至从心底不承认默尔索是个英雄的存在。看完后，心底升起一股莫大的凄凉和悲哀。

阳光下的人们，或多或少都在演戏。 《局外人》，每一句平淡无奇的文字都散发着的悲凉，令人沉浸在无际的忧伤之中。 那些荒谬的情节和毫无意义的平实描写，似乎让人觉得主人公很冷漠，但是社会的道德准则已束缚了大众的三观。对于不随波逐流的人，就有被指为异类的可能：把妈妈送到养老院，不知道妈妈的年龄，葬礼上不哭，照常抽烟、吃东西，第二天约会看电影......这就是不孝； 有个拉皮条的朋友，就是物以类聚； 没有宗教信仰，就是灵魂空虚，无可救药； 不随和，不爱跟人打交道，不爱说话——就是孤僻、冷漠无情…… 这些世俗的道德准则甚至挟持了法律，荒唐的审判满足了大众的三观，扼杀了灵魂的自由。自此后，再没有与众不同，人人融入主流，放弃挣扎、放弃梦想、放弃激情，在光天化日之下，将自己演成所有人。

要读懂《局外人》，首先要了解加缪先生和故事背景，加缪是存在主义作家的代表，这部小说创作于二战时被德国占领的法国。 存在主义是以人为中心，以自己为中心。海德格尔有句名言：我在故我思，就是存在主义最好的体现。人是绝对自由的，人都有选择一切的权利，不会受到道德、法律、宗教等等一切的束缚。 《局外人》前半部分看似是毫无意义的流水账，其实每件事情都在表明作者的存在主义。主人公参加母亲葬礼时的冷漠，第二天和女友嬉戏暧昧，对女友若即若离（毫无爱意）的态度，对于领导提拔的冷漠，对邻居的事也只是随声附和，从不发表能影响别人判断的意见…这一切都在说主人公的思想不会受到别人的影响，他在坚持自己的生活方式，他活的非常自我，非常简单。如果一个人执着的为自己而活，那他就会成为社会的“另类”，也就是我们所说的的“局外人”。 因受到太阳的“影响”，主人公抢杀了与朋友有过节的阿拉伯人，小说也就进入了第二部分，对主人公的审判。 审判的一开始就非常特别，所有人关注的重点不是杀人本身，而且主人公“冷漠”的处事态度，似乎被枪杀的阿拉伯人已经不再重要了。检察官凭借主人公对待一切的“冷漠”态度，推断出他是个冷血的、毫无人性的、有预谋的杀人犯。主人公对此虽不同意，却没有做过多的反驳，依旧很“冷漠”，仿佛被审判的不是他自己。 面对预审检察官和神父的劝导，他依旧坚持自己的选择，不愿意把选择人生价值的权利交给上帝。他不会向上帝忏悔，因为他觉得除了杀人，他没有犯下任何罪孽，他用自己的生命去偿还杀人的过失。当被问到：如果有机会活下来，他会不会做出改变时，他的回答是：依旧选择现在的生活。 小说后半部分，其实是对人选择自己存在方式的探讨。多数人选择以服从多数的方式存在，遵守人类社会的准则，在服从中的过完一生。主人公选择了服从自己的存在方式，他的思想和行为不会受到别人影响。 他不愿意用演戏去迎合这个世界，他被世界抛弃，但他活出了自我。这种坚持是灵魂的选择，是伟大的，纯洁的，也是主人公存在的意义。 人生来就在充满伦理、道德和法律的社会，要想抛去一切世俗的偏见，是何其的难。 我们是该遵循自己内心去追求真正的自我，还是该遵循社会的规则做一个平淡简单的“俗人”？ 很显然加缪选择了前者，人应该坚持内心的选择，那才是真的自己。本书的最后一篇《工作中的约纳斯或画家》的主人公约纳斯是一个有天分的画家，因疲于应对世俗的交际应酬，没能坚持自我，迷失在迎来送往中，最后变得平庸。 他不冷漠，这只是他人生的态度。 他不是《局外人》，之前这个社会把他当做了《局外人》。

已经是第二次拜读《局外人》这部作品了，《局外人》这部存在主义作品以平淡的语言叙述，叙事方式上的简洁、流畅、完整，以及主人公心理与外部环境变化，反映了主人公默而索与外部世界的关系，即默而索是这个世界的局外人，他与这个世界格格不入。其次，它道出了某种我认可的真理。加缪的文字朴素精炼中透露出一些性感，除去存在主义开山之作的标签，书还是好书，但是却没有想象中的那么震撼，因为现在满街都是这样的人，看完之后我甚至觉得主人公和自己也很像。 从小到大我们都活在别人的眼光中，到了一定的年纪，我们都会告诉自己别人的那些价值观都是狗屎，但悲哀的是，我们却已经融入社会太深，有时无法自拔，不得不和虚伪，庸俗同流合污。 这个世界看起来四通八达广阔无垠，但是确有很多透明的墙，其实你只有一条路而已，生命的终点就是死亡，而其他的，只是你通过墙看到的幻影而已。而我们却无法改变，我们有时也无法按真实的愿望而活。这个社会的所有有形的无形的条条框框和规则，还有那些被夸大的感情与道德 ，都让人感到绝望。就像小说里主人公默尔索说的，现在死和40年后死有区别吗？ 难免让人仰面长叹。 默尔索之所以成为对世界疏离的局外人，归根到底是对这个世界的厌倦， 因为认识到生活不能因为人的作为而有所改变 ，于是放弃了与外部世界的互动 ，只求在自己的世界里无所作为的活下去 ，活着，就是生命唯一的意义 。 人人生来孤独，没有谁能真正感同身受的理解另一个人的感受，每个人都是一个孤独的个体，默尔索的理性就像一把利剑，撕开了这个世界荒谬的铁幕。 我脑海中不由浮现出了庄子，他的妻子死了，惠子前去吊唁，庄子在敲打瓦盆唱歌， 惠子说：“人死了您不哭也就罢了，还敲打瓦盆唱歌，不是太过分了吗？” 庄子说：“不然。生死更替这就和这春夏秋冬四季更替一样。人都安然寝于天地之间了，而我为何却要凄凄徨徨地守着她哭，我认为不合乎常理，所以没这么做。” 也终于明白了作者结尾处这样落笔：“在这样一个美妙的夜里，面对着这个冷漠的世界，我第一次打开了自己的心门。我觉得自己过去非常幸福，现在也非常幸福。为了让自己融入这个社会，让自己成为像其他人那样的人，我希望在我被处决的那一天，有很多心怀愤恨的人来围观。”