十日谈

人在地位上高低之分，但生命是平等，可站在高位置的人，会仗着自己的权力，来对人进行干涉，不仅针对于认为低位置的人，同时也让亲人保持高位置的姿态，虽说都是人，但地位存在差距，不可以在一起，此方面应该是各时代上，不同的国有相同的事情发生。 所谓门当户对，此对于现在来说也会如此，物质上的拥有，是否符合心意，此作为现实上婚姻的选择条件之一，看重于家庭，背景，财富，工作等等，作为选择的条件。 人不可以太现实，可注定人生活在现实当中，即使心存理想，以及精神方面追求，希望结婚的选择是因为爱情，而结婚，可很多人都对现实妥协，满足物质需求成为首要面对的，对此即使相爱也不认为能长久，感情会随着家长里短，鸡毛蒜皮的小事，逐渐淡化，所谓的海誓山盟，承受不了各种物质需求得不到满足。 世界不缺少结婚的夫妻，或情侣，但缺少的是爱，强求的拥有，不一定能天长地久。 人从一无所有到尽可能的拥有，可拥有的太多，不知什么才是值得去拥有的，只有失去才会珍惜，有的失去会不以为然，而有的失去确刻在心里，意识自己的拥有，去珍惜，不要去伤害。 人习惯过一种生活，此生活上的物质会从低到高，慢慢提升，提升的就不愿意下来，习惯的保持在一个花销额度上，实际有的是铺张是浪费，所谓的腐败，但还一意孤行的去做，当所得不能高于所失，还尝试的维持，而不开支节流，认为东山再起，多少家族以此败落。 无论是低层次还是高层次，实际都能在低费用上活着，就让金钱花费程度，保持在承受的范围之内。 一些场面上花费着金钱，花钱如流水，在败落后，坐吃山空，也悔之晚矣，形式上所作所为，或能带来效果，但不一定长久，且也需要控制，理智的进行。

总共有十天的故事，听到第四天的故事就放弃了，因为听着听着就不想听了，感觉在浪费时间。很多故事都是雷同，而且我感觉怎么和听成人版的故事会一样。原谅我，薄伽丘大爷，身处21世纪的发展中的社会主义中国，我真的真的无法感同身受来自黑暗的中世纪的所谓带有嘲讽教会神父和歌颂爱情的故事。 基本每一个故事里面都有情人的字眼，同时这个男主或女主都有妻子或丈夫，然后各种私奔或者出轨，讲故事的青年男女还在羡慕或歌颂这种出了轨的所谓的“爱情”。难道你们的耶稣不会谴责这种背叛原配，堂而皇之的出轨行径吗？另外有一些荤段子，什么魔鬼进入地狱，也是醉了。 只能评价一般，还只是看在薄大爷是文艺复兴三杰的面子上。

哈哈哈哈当故事会读了 本来想吐槽一下女性描写的太卑微 可是一想到当时的时代所限就能接受 太不适的跳过就完事了 大量关于那些事的描写不够文雅什么的 结果最后一篇作者跋里都提到了哈哈哈 适合下班没脑子思考的时候看 有几篇不适可以跳过 100多篇呢 看得来来回回的

除了历史意义，就只能说是小黄书，不适合孩子看，对于成人又太无聊了。实在是看不下去了，如果有推荐的篇章，请书友留言。

感觉像是当下时间的网络短剧，各种带点颜色、带点热点的小爽文～当然可能我没看懂。这书各种对神庭，教士的描写竟然没被西方封杀真是应了其中一个小故事，他们是不是真觉得教会如此腐败淫乱还能发展如此壮大说明真的有天主保佑？摊手～

《闲天微中，聊以驱鬼》 男声版《十日谈》相当应景，享受到实实在在听故事的氛围。再加上《十日谈》本身是以疫情期间讲故事打发时间为由铺展开的，更加身临其境感。虽然目前仍在疫情严控期，不过事实上书中疫情不过是个引子，现实中比疫情更纷乱的变故更是此起彼伏，所以全部故事一个个听下来，思绪倒是很少停留在疫情上。如今仔细回想，只有好听的声音还这么真切，而书中的故事和抗疫一年来的纷纷扰扰竟是恍如隔世。静夜沉思，那些遥远的故事，又一点一点挪回到现实生活中来。 薄伽丘的故事本没有特别出彩之处，远不及《一千零一夜》来得精彩，但是故事的组合却是极为用心，若是领悟了作者的苦心，漫漫人生旅途可以少好些纠结和违心。 故事内容搁现代也脱不掉搞怪、辣耳、出格、反叛的争议，作者巧妙设置了十个持中立态度睿智豁达的局外人，借用他人之口揭众生相、吐真言情，比济公假装疯癫来得轻松，比雪芹草蛇灰线来得明白，比《金瓶梅》翻云覆雨来得含蓄，比《三言两拍》是非曲直来得机巧…… 总之，听了这些故事后，以后自会省着劲绕弯糊弄人，不管是对自己还是对心上人。也省着劲埋怨这个抱怨那个，命运和人心捉队组合后，就像万花筒一样千变万化，喜不喜欢、接不接受，就这么毫无规律几乎不带重复展现于世。 作者不遗余力对比相同或不同角色、情节下的结局，不过是想讽刺挖苦那些自以为高贵或高明、自以为洞若观火、喜欢轻下论断、指手划脚、说三道四的伪君子或真小人们，同时想声援一下崇尚自由、真爱却被世俗和偏见束缚和打压的人们；当然作者也花了大力气点醒那些一厢情愿不惜入坑的痴心人，抨击那些道貌岸然坑蒙拐骗无所不用其极的恶人，颂扬那些虽然遭受磨难却凭借机智和善良扭转恶运的良人以及无条件帮助他人摆脱困境的好人。 根据我自己的经验，这本书是堵不住口是心非虚伪狡诈者的嘴的，也不可能就此断了他们继续行恶之心。但是这些故事至少揭穿了不少恶人们的把戏，让无辜者警醒恶之花无处不在，恶之人大多是披着羊皮的狼，恶之心大多假道德礼法之名，恶之行大多隐蔽不显端倪…… 若你本无害人意，又为人、为事、为情所惑所困，一时想不开或想不明白，倒不如听听这些故事，或许可以看清套住自己的是什么，或许就此不再一味委屈求全、一味退无可退、一味钻了牛角尖、一味走进死胡同…… 来吧！抛弃偏见和抵触，听着无关紧要的故事，挑出深埋于心的芒刺，祛邪除奸，一了百了。

只读了前面一小部分，之所以打一般，是因为相比较其他版本来说，这个翻译我觉得不如译林版。目前《十日谈》在微信读书里有三个主要版本，按照时间顺序，分别是： 1958年，上海译文出版社，方平(译) & 王科一(译)，隶属于译文名著典藏 1993年，译林出版社，钱鸿嘉(译) & 泰和庠(译) & 田青(译)，隶属于经典译林 1994年，人民文学出版社，王永年(译)，隶属于名著名译丛书.第四辑 以第一个故事之前，倒数3段来对比，这3段都是短句： 译文版：姑娘们和青年们全都赞成。 译林版：无论是女郎还是青年，大家都赞成讲故事。 人文版：女郎和青年们都赞成讲故事的主意。 第一个译文版没有宾语，赞成的是什么，而另外两个版本都有宾语。那是译文版翻译漏掉了，还是原文就没有呢，找了原文如下： Le donne parimente e gli uomini tutti lodarono il novellare. 因为不懂意大利语，所以用Google和New Bing翻译了一下，分别翻译成： Google：女人和男人都称赞这部中篇小说。 New Bing：女士们和所有的男士都赞扬了他们的讲故事。 机器翻译虽然很差，但至少可以让我看到原文是有一个赞成的宾语存在，应该是翻译漏掉了。再比较下面一段： 译文版：“你们既然赞成，”女王说，“在这开头的第一天，我允许大家各自讲述心爱的故事，不限题目。” 译林版：“那好吧，”女王说道，“既然大家都喜欢，在这第一天，大家可以自由，每人就随意讲个心爱的故事，题目不限。” 人文版：“你们既然赞成，”女王说，“今天是第一天，我不限定题材，各人爱讲什么就讲什么。” 原文：Adunque, disse la reina, se questo vi piace, per questa Giornata prima voglio che libero sia a ciascuno di quella materia ragionare che più gli sarà a grado. Google：所以，女王说，如果你喜欢这个，在第一天，我希望每个人都可以自由地就他们最喜欢的事情进行推理。 New Bing：于是，女王说，如果你们喜欢，我想在这第一天，让每个人自由地谈论他们最喜欢的话题。 译文版女王的用词也过于庄重，如果是一个真正的女王，「我允许」当然没有任何问题，不过这里结合前后文，女王只是大家轮流做一个主持人的意思，并非真正拥有了很大的权利，这么用词就感觉不太合适。 译文版：她于是回过头来看着坐在她右边的潘菲洛，微微一笑，吩咐他带头讲一个故事。潘菲洛听得这吩咐，立即开始讲述下面的一个故事。大家都聚精会神地听着。 译林版：女王回头看着坐在她右边的潘菲洛，微笑着请他讲个故事，给大家带个头。潘菲洛听了吩咐，立刻开始讲他的故事，大家聚精会神地听着。 人文版：她转向坐在右边的潘菲洛，客气地请他带头先讲。大家望着潘菲洛，他听到女王吩咐，开始讲下面的故事： 原文：E rivolta a Panfilo, il quale alla sua destra sedea, piacevolmente gli disse che con una delle sue novelle all'altre desse principio. Laonde Panfilo, udito il comandamento, prestamente, essendo da tutti ascoltato, cominciò così. Google：她转向坐在她右边的帕姆菲洛，愉快地告诉他，她将从她的一个故事开始其他的故事。 于是，帕姆菲洛听到命令后，在所有人的倾听下，立即开始了。 New Bing：她转向坐在她右边的潘菲洛，和颜悦色地对他说，让他用他的一个故事开始。于是潘菲洛，听到了命令，迅速地，在大家都在听的时候，开始了这样的故事。 人文版中，大家都在倾听这个细节被遗漏了。另外女王的态度是「微笑」还是「愉快」「客气」几个版本的处理方式也都不相同。 再找一段比较长，相对复杂的段落对比，用开头第二段为例： 译文版：所以这只不过是暂时的凄凉——我说是暂时的，因为也不过占了寥寥几页篇幅罢了；接着而来的就是一片欢乐，像方才预告的那样——要不是这么声明在先，只怕你们猜想不到苦尽还有甘来呢。说真话，我真不愿意累你们走这条崎岖小道，可是此外又没有旁的路可通，因为不回顾一下悲惨的过去，我没法交代清楚你们将要读到的那许多故事，是在怎样的一种情景下产生的；所以只好在书里写下这样一个开头。 译林版：因此，这只是暂时的悲苦（我说是暂时的，因为只不过是寥寥几页的篇幅罢了），接着而来的就是一片欢乐，像我刚才预告的那样。要不是这样声明在先，只怕你们猜想不到，苦尽之后会有甘来。说真的，如果真有别的路可走，我是不愿连累你们走这条崎岖的山路的，这只是因为不回顾一下悲惨的过去，我就没法交代清楚你们将要读到的这许多故事是在怎样的一种情景下发生的，所以我只好在这本书里写下这样一个开端。 人文版：经过短暂的愁苦（我说短暂是因为它只有几页），接踵而来的是甜美和欢快，这一点我事前做出许诺，以免你们因我不预先交代而不耐心等待。说真的，如果我能够问心无愧地领你们沿着一条不太崎岖的道路抵达我想带你们去的地点，我很乐意那么做，但那条险路是你们将要读到的事件的铺垫，不追溯背景无法行文，我万不得已才写下我要写的东西。 原文：A questa brieve noia (dico brieve in quanto poche lettere si contiene) seguita prestamente la dolcezza e il piacere quale io v'ho davanti promesso e che forse non sarebbe da così fatto inizio, se non si dicesse, aspettato. E nel vero, se io potuto avessi onestamente per altra parte menarvi a quello che io desidero che per così aspro sentiero come fia questo, io l'avrei volentier fatto: ma ciò che, qual fosse la cagione per che le cose che appresso si leggeranno avvenissero, non si poteva senza questa ramemorazion dimostrare, quasi da necessità constretto a scriverle mi conduco. Google：这种短暂的无聊（我说简短，因为它包含的字母很少）很快就会带来甜蜜和快乐，这是我在我面前向你承诺的，如果不说，可能不会从这样的开始开始，这是预期的。 事实上，如果我能以其他方式而不是像这条崎岖不平的道路那样诚实地把你带到我想要的地方，我会很乐意这样做：但是，为什么会发生这些事情的原因是什么？阅读下面发生的事情，如果没有这个提醒就无法证明，我几乎迫不得已写信给你。 New Bing：这种短暂的不快（我说短暂，因为它只包含几个字母）很快就会被甜蜜和快乐所取代，这是我之前向你承诺的，也许如果不说出来，你不会从这样的开头期待这样的结果。事实上，如果我能用另一种方式而不是这条崎岖不平的道路诚实地把你带到我想要的地方，我会很乐意这样做：但是，为什么发生了你接下来要读的事情的原因，如果不用这个提醒来证明，我几乎是被迫给你写信的。 首先人文版的分段和其他版本不同，原文和其他版本中，这都是第2段，而人文版把第1段和第2段放在了一起。不仅仅是这一个地方，人文版其他的分段也都是非常长。 然后，人文版中的长句和短句跳跃比较突兀，「我说短暂是因为它只有几页」这部分，其他2个版本读起来更加流畅。另一方面「如果我能够问心无愧地领你们沿着一条不太崎岖的道路抵达我想带你们去的地点」读起来又太吃力，和机器翻译倒是很一致，但这样的长句汉语中不太常见。最后就是「不追溯背景无法行文」显得非常书面化，「我万不得已才写下我要写的东西」，综合前后，应该是指的”开头必须要交代瘟疫背景“，如果用”我要写的东西“，感觉像是这本书而不是这个”开头“。 所以综合下来，我个人更倾向于译林版的翻译。

专业的分析我是讲不出来的，但我能讲点我个人对书的感受。这篇书评写来不是给我自己看的，而是给别人看的。 你是否应该选择花费时间读这本书？这就要看你为什么想来看这本书。 这本书的知名度比起他的好邻居《神曲》低了得有一个档次，大部分人了解到它可能都是在初中历史课上跟神曲放在一个知识点里。仿佛这本书就是文艺复兴的代表，而文艺复兴有什么特点？反对教会嘛 如果你来看书是想看看“文艺复兴时候的进步思想”，是想来“通过书中内容提升自我”才来读书，那我建议你别看这本书。非常遗憾的是薄伽丘在整本书中都没有写太多“值得书评”“值得划线”“值得标注了发个朋友圈”的话，这是个故事集，还是个没什么意义的故事集。 但时间真的那么宝贵吗？薄伽丘在书的末尾说明了，这本书就是写给当时的“女郎”看的，当时的“女郎”这一群体有个什么特点？她们有大把大把的时间没地方花。所以如果你只是想来看看当时的意大利发生了什么，当时人的娱乐作品又是什么样的，那我挺推荐你读读看，反正我们也有这富裕时间，这也是我们宝贵的财富嘛（当然很有可能会遇到不合价值观的内容） 真要想读些关于教会的批判。。历史书可能比大部分文学作品都更合适些吧

十日谈：1348年佛罗伦萨10名青年男女为了躲避鼠疫暂居乡间，每人每天讲1个故事，十天讲了100个故事。薄伽丘希望借此帮助人们排解鼠疫带来的死亡恐慌，给予精神慰藉。即使放到现在，这本书不讲大道理，只用来打发时间也够生动有趣的。 中世纪教会鼓吹禁欲苦修，寄望来世，自身却敛财欺诈，荒淫无度。薄伽丘通过这些故事，深刻揭露了教会的虚伪腐败。他肯定世俗人性，正视欲望，歌颂爱情，倡导平等，主张追求现世的幸福，宣扬以人为中心的人文主义思想。 以大众喜闻乐见的消遣故事，悄悄打破中世纪固化的思想枷锁，成为流传的经典。 另外，第十天有个非常有趣的点，看着像是升华，平衡前九日的世俗欲望，聚焦慷慨豪爽的高尚行为。但实际上很复杂，像是一套新的枷锁。美德需要得到认可，上位者的认可，大众的认可。人被放置在被观察的客体上，失去了主体性。尤其男权下的女性像是物品，被转让、考验、嘉奖，还有最后一则的绝对顺从被称为崇高，非常讽刺。挣脱了神性的桎梏后，警惕别走进圣人的桎梏。

作者在创作过程中必然收到时代局限性之影响，同时，文学中故事取材于现实，这也是说明当时人性原始欲望的极端压抑，男女关系的不平等以及女性物化等现象。 而采取嵌套式故事的手法是有趣的，既显得真实，又使得作者与作品有一定距离感。 “爱情的力量大于一切。它非但能摧毁友谊，而且能打破神圣的伦理准则。”这一句话是《十日谈》的核心内容之一。作品中极大篇幅都是爱情题材，或是偷情，或是恋爱，或是婚姻都是涉猎其中。而上述部分在我们今日看来是极其荒谬且不符合社会伦理的事件，在当时而言是有超越意义的。面对教会和教士扭曲神圣的严肃的宗教内容而使人极端禁欲，无耻敛财等等，薄伽丘写作这一作品是极具现实意义的。因此，高歌原始欲望是值得肯定的。 但文中这些青年男女的形象趋向扁平化，这是较为遗憾的一点。作品既是带有讽刺的现实之作，也给我一种警世明言的感觉，更像是为了讲道理而拼凑出的故事。结构大多是“人物引入-故事来源-道理-讲故事-再警示道理”这般。看多了容易审美疲劳。 最喜欢的是最后一天的故事，大多都高歌人性之崇高，但也有糟粕蕴含其中，如贵族丈夫对于出身寒微的妻子的爱情考验，实质便是病态畸形的爱混合控制欲的故事。 最讨厌其中一天对于女性价值的贬低，女性的自我物化等。 《十日谈》不禁让我想起暑假时读过的李渔所作的《无声戏》。 大概就想到这么多，继续读下一本～