德米安：彷徨少年时

黑塞真像是一个哲学家版本的保罗·柯艾略，那么纯真温暖，却又充满了坚定的力量，也许这才是我所渴望已久，希望获得的那种浪漫气质。糅合了古老、纯粹和质朴，无畏地向下挖掘人性与精神，坦诚地剖析自我和心灵，在《德米安》这本书里，依然能够看到作为「隐士」的黑塞在探寻精神世界上的自省与思考。 很喜欢书中这段文字：「我们与其他人之间并没有一个明确的界限，而有的只是另一种视角。我们的使命是在世界中填出一座岛，作为一种不同生活方式的原型或至少作为一种预期。」 这个世界上曾存在过民粹主义一度盛行的德国，如今的精英主义和社会达尔文主义论调也甚嚣尘上，在当代社会重读黑塞借少年德米安之口说出的这一观点，只觉振聋发聩。 「成长小说」本就是发源于德国的文学传统，黑塞的创作中亦不乏这种实践，如《悉达多》、如《在轮下》、如《回忆少年时》和《童心》，再如本书《德米安》。在经典的成长小说中，往往都会有一个智慧老人的形象，总是在主角感到迷惘和困惑时出现，给予指导和帮助。而在黑塞的笔下，这样的角色为一个少年所承担，不仅给读者不一样的文学感受，也承担了某种隐喻的职能。忆旧和反现代文明是黑塞创作的重要特征，他厌倦都市而热爱自然的情感，从《德米安》中也能窥见一斑。 智者的形象由少年来担任，少了老者的暮气沉沉，多了一些哪怕偏激也能被原谅的感性色彩；少了一些世故老成的酸腐气，多了一些质本天真的自然感。作为少年的德米安，却能够摒弃许多成人世界的偏见，以无差别心去观照宗教、社会、人性的种种灰色地带，其实也是黑塞对于文明的反思。 我想，我热爱黑塞和他的作品，也许是因为他那颗始终在回到人类原乡之路上，从不曾停下也不盼望到达的赤子之心罢。

黑塞的文学可能影响了整整一代的青年走向追寻自然、流浪、孤独，追寻自我的觉醒。 人一直在追寻自我的路上...... “鸟儿破壳而出，蛋壳即世界。人欲诞生，必先毁灭世界。鸟儿飞向神的怀抱，神之名阿布克拉萨斯。” 辛克莱一直将德米安视为引路人。 但，故事的最后，德米安和自己越来越像。 其实也许根本没有什么德米安，德米安就是辛克莱自己。德米安、皮斯托留斯、艾娃夫人，每一个辛克莱成长路上的引路人，也许都是他自己。 正如黑塞在序言中写的“每个人都不仅仅为自己而活，而代表着与世界之间独特、重要、非凡且具有偶然性的交融，因此每个人的故事都永恒而神圣，而每个人的一生都意义非凡。“

一口气读完，很温暖的一本书，少年的细腻心思折射出了这个世界的五彩斑斓，似真似假中仿佛真的有神在主宰一切，首尾刚好呼应上，光明和黑暗的两个世界，也有讨厌战争，渴望和平的期盼。

书是好书，是最近看的这些书里，最让我投入和专注的一本。虽然有很多形而上层面的东西，但并不会让我觉得很缥缈很难捕捉。 但这个译本真的是一言难尽啊，翻译的很直白“朴实”，少有修饰，句子毫无美感，更不用说，竟然还有错别字和句式不通的地方！！！ 再看西方文学作品，一定要挑出版社，挑译者！！！切记切记切记！！！

可惜是在年近半百时才读到这书，尽管能理解，却只有“惊回首，离天三尺三”的感慨。少年的烦恼，每个人都免不了，有困惑，更有恐惧。我儿时，曾因弄丢了家里的钥匙，就想跳河自杀。女儿小学时，怕屋里有僵尸，不敢独自睡觉，只好抱出琵琶来镇邪，告诉她这是东方持国天王的兵器。 “我只是尝试着过自己想要的生活。为何如此艰难呢？”卷首献词，一语中的。黑塞笔下的“我”是幸运的，因为遇到了德米安，并且是拥有金手指的德米安。但在前言里，黑塞早就告诉人们：“每个人的生命代表一条通往他自己的道路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在幽微小径中得到的启示。”德米安就在自己心里，需要寻找。 如果找不到德米安，命运就会更加危险，可能如维特，或如林奕含，或如汤兰兰。 第五章节名为“奋力冲破蛋壳的鸟”。这个意象贯穿全书，出现了至少三次。人要破壳，比鸟更难。 2018-02-03记

8.30📎没有什么比观看一个生命的一生或一个人的成长更令人动容的了。书名以此，辛克莱最终成为了德米安。或者说德米安本身就是辛克莱存在的一部分，这是作者的一种表达形式。 我们看着他茫然，看着他经过暴戾，看着他经过荒芜、麻木，直至坠入生命最荒诞的时刻。看着他被爱缓慢的托起。我觉得当我们爱着一个人的时候，这世间的万物也染上光明的光辉。这里的爱说的不是狭义上的爱情，更多的是一种对世界，对生命，对时间，对信仰或神明，甚至是对自己的一种温和。 我们还记得辛克莱在贝阿朵莉丝身上感到的光辉，他如此迷恋，就像一个腰部吊着绳子的人，摊开双臂，面向蓝天，被慢慢从悬崖下面拉上来。他荒诞的时候是那么肆无忌惮的虚度生命，直到“小白盘上的那抹浓郁的铬绿，至今仍历历在目”，我看到，那是他第一次向光明转身。 📎看着这本书，我有一种玩狼人杀是预言家底牌的感觉，“遵从神的指引，并拯救大家。”这本书是“遵从自我的指引，命运终会对我们仁慈。” 我特别喜欢他的一些独白： 我不再逃避，不再逃回母亲的怀抱。这是一项责任，我必须自己承担，进行自我约束。 人必须完全爬进自己的内心，就像乌龟一样。 你只需要凝视火焰、云朵，聆听内心的声音，遵从那个声音，不要去想他是否迎合老师、父亲或某个神的思想。瞻前顾后只会毁了你。 有重大意义的想法，不要随意驱除或加以抑制。我们不必将自己或他人钉在十字架上。尊重自己的冲动和诱惑，它们会显露出内在的含义。 我们所看到的都是心中所想。心外无物。如果你讨厌某人，你所讨厌的东西其实你本身也有，因为我们不会讨厌毫不相关的东西。 你只有一项义务，找到自我、鉴定内心并摸索着前进，而不管前路如何。每个人都只有一个使命，寻找自我，无论最终成为诗人还是疯子、先知还是罪犯，都无关紧要。 我们很快会被自己的情绪所掌控，然后发现与自然之间的界限逐渐颤抖、消散。我们会时常陷入一种心境中，无法确定我们所看到的意象来自外界还是来自内心。除了凝视火焰，我们都无法轻易察觉自身的创造性以及我们的灵魂本质。……虽然我们不了解永恒的本质，但我们可以通过爱与创造来感知永恒。 📎我最喜欢的一句话是：一个人的主要任务就是找到属于自己的命运，并全心全意地沿着命运之路前行。其他一切都是逃避的借口，是泯然众人的退缩、随波逐流，也是心底的恐惧。一个人一旦走上探寻命运之路，那么他必将独自前行，忍受孤独以及世界的冷漠，就像在客西马尼花园的耶稣。追寻自身命运的人既没有榜样、理想，也没有任何慰藉！但这才是真正的人生之路。命运的双眼透着睿智与疯狂，既充满爱意又存在深深的恶意。我无法选择、无法期待，而只能坚持自我，坚持自己的命运。（这本书对在这个时间看到的我具有特别的意义吧。我从不憎恨命运，也从不后悔，我之前所做的是对自我的苛责和毁灭。但现在我并没有自暴自弃。命运真的以痛吻我，《不重逢》里有一句话，“我做错了什么吗，至高无上的命运啊，看我”，那么命运啊，我想为你唱首歌听。我们坚定的走在风里，你也是我，我也是你。） 我还特别喜欢艾娃夫人说的一句话，人永远无法归家，但在彼此的道路相交的那一刻，整个世界都是家。（那么这句话又让我想起辛克莱小时候看到的，盘根错节的树根、五颜六色的岩脉、水面上的油花以及阳光下玻璃杯的裂纹。自然像围绕着我们旋转的星球，只要你愿意靠近，他永远以神奇壮美和神秘深邃待你，整个世界都是家。/还有人与人之间陌生而美好的善意，为何不尽量地对待陌生的他人如家人一般，对待家人如自己的四肢一般呢，整个世界都是家。爱是一种谦逊，一种平等，一个广博的降临。） ❤ 如果将这本书归类，我会将它归为关于青春的挣扎，我不觉得辛克莱和周遭的一切和解了，他只是淡淡的观察着，从内心，直到他意识到世界同时是自我的一部分。愿观看这本书的我们，痛过、恨过，在泥潭里反复翻滚过，但依然可以“走入这缤纷的世界，如孩童般享有一切美好。” ❤ ------ 8.28🌀在这本书读到118页的时候，我写下，很幸运自己仍然拥有沉浸式阅读的能力，工作的忙碌与身体的疲惫似乎更容易让我窥见自我的神性，或我真正想成为谁、成为什么样的人。 德米安是辛克莱亦师亦友，同是本色兼具正义与邪恶、亦正亦邪的角色。我同时想起悉达多，我已经记不太清内容了，他或许与辛克莱曾一同 苦修vs童年的幸福，一同经历堕落同时又仿佛在缘分的时间，在某一刻，似乎命中注定的那一刻，被洗涤一切。 🔆太阳又一次眷顾在他们的面颊。 德米安或许就是成长进化后的辛克莱，是一直陪伴着辛克莱的，辛克莱所爱的、所遭遇的，一切。同时德米安既是辛克莱的命运，也是他自己。 我将“小白盘上的那么浓郁的铬绿，至今仍历历在目”这句，看待为他第一次向光明转身，也是两个世界同时在接纳他，灵魂融在光明与黑暗之间。是辛克莱的老师上课讲到的阿布拉克萨斯，也是德米安告诉他的小诗里的阿布拉克萨斯，也是在他未发觉前，就已经住在他心里的阿布拉克萨斯，那个兼有善恶的神。 ------ 8.30📎既然当时想起了悉达多，现在就多想一点。这两本书很像，但我已经记不清里面的内容了。每一次我都会忘记，但我觉得并不白看。这些文字像吃过的饭，是大树吸收的养分，我愿意多读一些在成功主义里无用的书，没有具体技能，没有某一个领域专业的知识，但是似乎只有这样东西的存在，才教我如何面对人生的空旷，命运的齿轮转动的爱与刻薄的轮回。我的善意，我的人性，我的失败，一览无余的我自己，与之和解，与之并肩。 📎《悉达多》更像是一个人的一生，《德米安》是一个人走出少年的彷徨。但无论是以一生为刻度还是以少年时期为刻度，这两本书都讲了爱和欲望。悉达多是有实际参与的，他相爱过，经商过，同时又抽离这一切。辛克莱幻想过、羞涩过、不敢以自己的灵魂面对过，他会对着一幅画说话，他是被指引着站在光辉里的。悉达多似乎是凭借着自己的体会和感知，因为他从前是一名苦修者。不，或者他们俩天生就知道路在哪里。 辛克莱的爱更像是一种精神交流，这样的爱很打动我，“我变成了河流，而她变成了海洋，河流奔涌入大海。我与她都变成了星星，我们彼此吸引、彼此环绕。”，庄严同时具有神性，就好像万物都散发着粼粼的波光，是在气味中、在空间里神性的荡漾。 📎这本书也算是对我某一个时期的回顾，在辛克莱酗酒、彷徨、寻找之时，也代表了2021，2022的我自己，🎩致敬！

探寻自我的路，从来就不是那么好走的吧。有的人一辈子都从未觉醒，混沌地活在蛋壳之中，但他的世界反而那么完整，过得那么快乐；有的人早早就感受到了命运的召唤，破壳而出，最终进化成一个完整的人；还有好多好多的人，意识在某个瞬间觉醒了，但一辈子都在痛苦、迷茫努力破壳而出。我不幸成为了最后一种人吧，意识越清晰，身体越沉重，彷徨、挣扎，但还看不清命运的样子，在追寻自我的道路上连滚带爬。可是没办法啊，你一旦意识到了，没法再当做这一切没有发生过，蛋已破壳，天空虽不完整，但没法重回黑暗了，“你我之辈着实孤独，但我们还有彼此”。 现在想想我们在追寻自我的道路上真的就是孤独的，可能有人能引导你，但没人能真正帮助你。世上没有能完全理解你的那个人，我们与世间万物，与一切人的交往，都是为了在夜深人静时，喂养那个自己，只有那个人他什么都知道。感谢帮助我们走向自己的每一个人，不是所有人都有这种力量，那是命运馈赠给我们的礼物，无论我们最后能走多远，他们都在黑暗中的那些个瞬间，给我们以慰藉。 或许世间万物都不存在吧，我们自己就是个世界，我们与万物的关系，就是与自己的关系。希望每个人都能找到自己，找到他的命运，顺应命运的召唤吧。

正如一天被分为白天和黑夜，世界也被化成两面：一边是充满了正义、善良、规矩、美德的光明世界，另一边则正好相反，充满了邪恶、丑陋、混乱、诱惑。然而，这两个世界并非截然对立、相互割裂，而是相互重叠、纠缠不清。因此，若是我们想往光明和美好，则必须抵制、克服那些黑暗的东西，但黑暗的东西却偏偏更具有吸引力，也更加容易到达。因而，在人们通向光明的旅程中往往误入歧途。值得注意的是，迷途知返的固然珍贵，可执迷不悟的也是未必注定堕入深渊。因为只有深刻体会过黑暗的人，才能洗净自身的杂念。换句话说，光明与黑暗既相冲突又相融合，人人都祈祷光明，但无一人能够有幸避免与黑暗牵扯，既然如此，何不亲身到黑暗里走一遭。这就像一个豪赌，若是沉沦则万劫不复，若是归回，则得道升天。 此处所谓得道升天即是一个发现自我的过程。每个人来到人间，无非就是为了找到自己，尽管未曾有人真正实现这一目标，但每个人都以各种或笨拙、或明智的方式朝着这个方向努力。一般来说，光明通常是每个人的信仰，倘若我们胆敢去黑暗涉险，或是挑战光明的权威，那么多半会被视作反派、异端。但是尽管从小我们就被教以循规蹈矩，可内心深处仍旧保持对禁忌的好奇。只有懒于思考的人才会服从世俗的力量，真正勤于思考的人则会探寻内心深处的法则，纵然后者注定是一条孤独的漫漫长路。其实，只有真正感受过孤独，也才能回归自我。 无论是对光明的崇拜还是对黑暗的禁忌，都仿佛一层厚厚的蛋壳，若是我们欲像鸟儿一般破壳而出以飞向蓝天，则必须打破这层壳，也就是打破光明与黑暗之间的界限，达到善与恶、圣洁与罪孽的交织，人与兽、天使与撒旦的结合。最初的人们，或许都向往飞翔，但存在坠落的危险，于是他们便放弃翅膀，宁愿选择安稳地在地面走着。当我们尝试着跳跃之时，或许在他人看来，就意味着离经叛道。然而，又有何可畏，跟从权威只会泯然于众人，更多时候我们都需要聆听内心的声音，一旦深入内心，便不会再走常人的老路。寻找自我，本身没有榜样，也没有慰藉，但只有如此，才是真正的人生之路。这样或许会使我们丧失美好，因为一个人想要获得灵魂自由而必须付出的代价。只要我们愿意舍弃那些美好，到最后我们会发现，其实那些美好只是被遮掩了，在心灵得到解放以后，那些缤纷的美丽又会重归于我，并且，彼时的美好才是真切且永恒的。 西方哲学，对我而言一直都是迷雾，轻易无法揭露。幸好原理来自生活的凝炼，而生活则可以脱离原理。因此，即使在对原理丝毫不解的情况下，我们也能够对生活进行思考和体悟，但如果在已有思考的基础上再加以原理解蔽的话，恐怕将会活得略加清晰一些。不得不说，在读完这本书之后，竟然开始对西方哲学有了几分心动。诚谢作者。

追寻内心是飞翔，命运才是地心引力的方向。 你知道生活有点不对劲，你想要的是拥抱堕落或者什么其他东西，总之不是现在拥有的那些。而世界的样子也不对劲，你感觉格格不入。带着这样的愿望总会遇到志同道合的朋友。于是德米安出现了，何其幸运。 作者一直在追求一种觉醒，一种改变。在他想象的觉醒后，人终于回归内心，获得自由。那时候人们聚集在一起，不再是因为憎恨和恐惧。 以前看到过类似的书，说人需要并终将觉醒，如同本书一样。但是这些故事，无一例外地，套着或外星人，或灵性的外衣，最后也没有答案。 这些想法和理论更多的只是一种寄托：一种 "相信只要真诚地追求和召唤，总会迎接觉醒和变革" 的寄托。这也是为什么作者总是去写那种孵化中的景象，却不能描述之后是如何的原因。 接下来是关于结尾部分： 唯一一次描写到主人公看到孵化后的图景迎来的竟然是战争。因为感召命运，主人公和德米安选择上战场，这还是在他们已经讨论过战争本质的情况下。而他们以为这就是一直想要的世界变革。 他们觉得战争是因为每个人都需要点什么改变，在这点上，德米安和主人公，相比那些狂热的德国战士没什么区别。只不过按照他们的说法，战士背离了自己的内心，于是将痛苦和愤怒投射出去。 所以，主人公和德米安虽然一直在主动的追求灵性和改变，最后却被动的接受了命运的感召。对他们来说，追寻内心是飞翔，命运才是地心引力的方向。

仿佛已经过了迷茫寻求自我的年纪。 这本书如果十年前读，恐怕会很喜欢；但也不一定。 果然三十多岁已经不是少年了。文中很多观点不敢苟同，那些对传统的推翻性观点甚至让人觉得荒谬。在正邪、善恶的两面中，辛克莱在各种各样导师的影响下（很多言论不敢苟同）选择了“该隐”的记号，或许人性本身就有很多恶，自以为在寻找自由/自我，而自我本身其实就是恶～ 虽然不敢苟同，但它还是有读下去的魅力，那些浪漫的、孤独的、飘渺的所谓追求/探寻梦想、自我、自由还有吸引力。文中很多追寻的感受可以体会，却觉得已经不如现实生活般真实、踏实了。有时候人生的某些时刻/目标异常重要，重要到周围的一切都变成了它的背景板，然而这不如踏实的生活让人觉得可靠、有抓手。 随着年岁的增长，自己在观念上似乎越来越喜欢充满烟火气的平常日子，即便在文学作品中，日常生活的点滴也越发有吸引力了；虽然暂时还偶尔会喜欢做梦、还做不到认真生活（所谓“守素安常、脚踏实地”）。