缀网劳蛛

“我像蜘蛛， 命运就是我的网。 我把网结好， 还住在中央。” 人生如同蜘蛛结网一样，难免网破，但照旧结网，破了再补；正如同入海采珠，不能每每都有收获，但还是得每天入海走一遭。 生活之流如海浪翻涌，“我们尽管划吧”。

《换巢鸾凤》 这一篇小说我很喜欢，许地山没有描绘异国风情，也没有诉说佛教文化，但这个故事足够有张力。首先，我看到了革命年代不同阵营的交互错杂、针锋相对。和鸾处于封建旧官僚家庭，但他们家容纳新风气，和鸾的父母没有重男轻女的观念，会主动营造和谐友好的家庭关系，面对囚犯祖凤，和鸾的父亲依旧持有想要重用的思想，但同时和鸾的家庭又很旧，他们家所属于封建官僚家庭，所代表的势力是旧势力，所学的文化也是旧文化。在一个半新半旧又有政治归属的家庭中必然会在新思想和革命浪潮席卷的过程中被吞没，这样的关系映照在和鸾和祖凤的爱情中，和鸾作为一个没有出过社会，不是人间险恶，沉溺于艺术爱情的女子必定会被懦弱自大、没有主见、狭隘偏激的祖凤诓骗。 《黄昏后》 这一篇和《换巢鸾凤》一样，看到了许地山把对时代的感受放在小家庭中来描写。 如果要用几个词来形容《黄昏后》，那应该是温馨、凄凉、深刻的爱。 温馨：在这篇小说里关怀作为父亲，以给孩子们讲过去父母故事的方式对她们进行着潜移默化的教导，他教导孩子们去爱给予她们生命的母亲；懂得男女平等，对于抚养子女男女有同样的责任；要学会互相关爱、扶持。 凄凉：作为知识分子，关怀对于没能发挥自己的知识帮助自己的祖国是痛苦的、羞愧的，他消极地处于这个世界上，认为自己不能给风雨飘摇的国家带来一点贡献和改变。同时，祖国的衰弱，会使得家庭不能完整圆满幸福，不论关怀和妻子女儿们多么的想拥有一个美好温馨的家庭，祖国没有安定这个追求终究是徒劳的。 深刻的爱：在关怀对妻子的爱情上，我能看到我对理想爱情的向往，足矣。 《缀网劳蛛》 尚洁是一个被神化、理想化的女性，她以深谙佛教教义，在婚姻中家庭中尽心尽力、恪守贞洁，受到误解污蔑还要摒弃财产以“证明独立”。但“把人神性化”本身就蕴含着人把自己的主体性让渡给神的特点，神佛都是是虚空的，一定程度上这种现象的出现是一个人无可奈何后所找的精神依托。 “人是否只关心自己有没有罪，而不关心自己对他人是怎样的态度，不爱自己也并不爱他人。畏惧罪而改变行为未必是纯真之爱，是虔诚，反而是更世俗性的一部分。”摘自他人 “我个人不认为蜘蛛是一种逆来顺受的代表，因为女主自己自比“蜘蛛”，而女主她虽然是强调人生的不可预料性，但她也绝不是逆来顺受的形象，她对命运的变化应该是一种“包容”的态度，她有自己对人生的思考，善于以柔克刚，以自己的自尊自爱和对他人的爱来接受命运给予她的考验。这是一种杂糅了宗教精神和传统美德的人性美。以上观点仅代表个人观点。”摘自他人 《无法投递之邮件》 破和造是一体双生。 警惕“渴鹿逐艳阳”。 摘：“此外有许多陈腐而很新鲜的论调我也不多说了。总之，爱情是非常神秘，而且是一个人一样的。近时的作家每要夸炫说：“我是不写爱情小说，不做爱情诗的。”介绍一个作家，也要说：“他是不写爱情的文艺的。”我想这就是我们不能了解爱情本体的原因。爱情就是生活，若是一个作家不会描写，或不敢描写，他便不配写其余的文艺。 我自信我是有情人，虽不能知道爱情的神秘，却愿多多地描写爱情生活。我立愿尽此生，能写一篇爱情生活，便写一篇；能写十篇，便写十篇；能写百、千、亿、万篇，便写百、千、亿、万篇。立这志愿，为的是安慰一般互相误解、不明白的人。你能不骂我是爱情牢狱的广告人么？” 作家表面自我书写情感。 “回到城里，看见报上说，方才那机是专载烤火鸡到首都去给夫人、小姐们送新年礼的。好贵重的礼物！他们是越过满布残肢死体的战场，败瓦颓垣的村镇，才能安然地放置在粉香脂腻的贵女和她们的客人面前。” 许地山作为问题小说家，对于当时的社会现实一定或多或少的进行了描述。 “你说你佩服近来流行的口号：革命是不择手段的，我可不敢赞同。革命是为民族谋现在与将来的福利的伟大事业，不像泼一盆脏水那么简单。我们要顾到民族生存的根本条件，除掉经济生活以外，还要顾到文化生活。纵然你说在革命的过程中文化生活是不重要的，因为革命便是要为民族制造一个新而前进的文化，你也得做得合理一点，经济一点。” “我反对一切受西洋教育的男女忘记了自己是什么样人，自己有什么文化。大人先生们整天在讲什么“勤俭”、“朴素”、“新生活”、“旧道德”，但是节节失败在自己的家庭里头，一想起来，除掉血，还有什么可呕的？” 《醍醐天女》 它里面描述的热带雨林的爱情太吸引人了，热带雨林里的爱情是富有生命力的，一切都是躁动的、热烈的，同时也是危险的，一切都是自然的勃发。穿梭于热带雨林中和孔雀、鸟儿、树木等自然物打交道的过程中开辟了一条条道路，隐喻了爱情道路丰富且富有生命力与创造性、冒险性。对于我来说我毕生都向往自己的爱情能有这样的一面。 乐斯迷为神，本不能与人相提并论。这篇文章好在它把神具象到了母亲的身上，神和人是在品格上有互联的，对于父亲来说，神没有救他，救他的是母亲，那母亲就堪比神明，一定程度上达到了神人合一。 《枯杨生花》 这篇既新奇又疑惑。新奇的点是婆媳俩出发找儿子丈夫的戏码很有趣。让我想起了流浪汉小说模式，她们俩对于城市生活都是未知的，一同到城市来，像冒险一般。但心境各有不同，作为年轻的媳妇，她特别害怕丈夫已经在城市里面找到摩登新式的老婆，害怕自己比不过去。而母亲则对城市充满了向往，只可惜完全没有门路弄清楚城市生存规则，活得很不自在，再加上自己好胜心强，即使带着遗憾也要回乡下。俩人都带着冒险者必有的对未知的忐忑。 疑惑是这个故事结局也太无语了一点。媳妇去哪里了都不知道，老太婆在城里碰巧遇到了老相好，老相好的儿子长得像儿8子，就这样凑在一起过圆满日子了。很懵。很疑惑。很无语。

何为生，何为死 何为悲，何为乐 何为情，何为义 何为命，何为运 缀网劳蛛：我们就像蜘蛛，命运是网。我们不晓得那网什么时候会破，和怎样破法。一旦破了，视其破损程度，或是补救，或是结新网。世上没有不破的网，这就是人生。

我像蜘蛛，命运就是我的网。 我把网结好，还住在中央。呀，我的网甚时节受了损伤！这一坏，教我怎地生长？生的巨灵说：“补缀补缀罢。”世间没有一个不破的网。我再结网时，要结在玳瑁梁栋、珠玑帘栊；或结在断井颓垣、荒烟蔓草中呢？生的巨灵按手在我头上说：“自己选择去罢，你所在的地方无不兴隆…

“扛着浪漫传奇的艺术旗帜，行进在人生派的行列之中。” 因为许地山作为二十年代作家，是最早一批开始使用白话文写作的作家，所以有很多与现在不同的措辞，理解起来有些难度，同时许地山本人对宗教的表达更增添了理解难度。看的时候经常出现还没看熟一个生僻字，马上就出现了一个佛教典故。但整个阅读体验非常有趣，让人受益良多。 对许地山塑造的女性很感兴趣，但她们更多是作者对宗教的表达，是善与美的化身，而不是一个人类。不过在当时的时代，作者的性别意识已经相当超前。而对宗教的不理解，让我大多数时候都要细细感受和了解背后的典故，才能理解乍一看让人一头雾水的故事。 但许地山的文章不乏现实主义的表达，从传奇到写实的转变，让我们直观了解那个年代的故事。

尚洁的人生理念，就是“人家怎样待我，我就怎样受，从来是不计较的 。” 甚至都不是“人家怎样待我，我就怎样待他。” 看完《缀网劳蛛》之后只想说一句，凭什么？ 遭遇恐怕不好每次都自我开解吧，看起来像是佛系阿Q；万一最后没什么好结局，也要说“如果一定要有人来遭遇这一切，我希望是我来承担全人类的苦难。” 凭，什，么？ 还有对夫妻关系，她这样理解“夫妇，不过是名义上的事，爱与不爱，只能稍微影响一点精神的生活，和家庭的组织是毫无关系的。 ”她的提法总是过于自我宽慰，寻找禅宗的解释方式。 万一，我是说万一，人真的可以更幸福一些，哪怕是更开心一点呢？是不是也的确存在这种可能呢？ 我想到了叶嘉莹说的“弱德”（在强大之外势压力下，所表现的不得不采取约束和收敛的属于隐曲之姿态的一种美），想到了杨本芬笔下苦命的惠才…… 他又说，“自己选择去罢，你所在的地方无不兴隆、亨通。 ”话虽如此……但人有时候需要信念，而有的时候需要破局。

“世上没有一个人能够把真心拿出来给人家看；纵然能够拿出来，人家也看不明白，那么，我又何必多费唇舌呢？人对于一件事情一存了成见，就不容易把真相观察出来。凡是人都有成见，同一件事，必会生出歧异的评判，这也是难怪的。我不管人家怎样批评我，也不管他怎样疑惑我，我只求自己无愧，对得住天上的星辰和地下的蝼蚁便了。”

这本书是群友推荐 1.故事的主人公是一位平和宽容的女子与丈夫日常生活中 一次偶然里 拥有善意的她救助了一位受伤男子 丈夫误以为他们搞偷情 一怒之下拔刀刺伤男子 2.主人公选择不怒不怨承担所有责任 最终决定远走异乡 在这人生地不熟的地方 自强坚韧 仿佛就像一张蜘蛛网 即便在破碎的生活困境中 蜘蛛网破了 也默默拾起蛛丝重新修补 3.最后丈夫良心忏悔 寻找南洋 主人公并没在意过往的恩怨 选择重新过上平静的生活 总结一句话 人生就像一张网 缝缝补补又是一年

本以为这是一个完整的故事，然而打开书一看确实每个小散文合起来的，之所以叫缀网劳蛛是因为这里面的所有故事都有一个共同特性，就是故事里的女子就像蜘蛛一样，在修修补补，补着属于自己的网络和人生，有被宗教束缚的商人妇，还有在宗教制约下不断自我安慰，自我保护的尚洁，她们一系列女性都在宗教束缚和封建社会下不断缝缝补补的寻找属于自己的人生，作者虽然为男性，确以一个客观的角度来写出这本小说，反应了当时的社会现状，时至今日，不管是封建社会还是新中国，我们每个人其实都像每天不断结网的蜘蛛，缝缝补补过自己的人生，有人打破了自己的网，也不悲不恼，继续走属于自己的道路，让自己的网更加圆满，更加牢固，让自己心里的墙更强大！

暂时已阅现当代文学推荐的短篇《商人妇》、《缀网劳蛛》。 欣赏许地山文字里的女性中不知不觉已成为他笔下的人物，人间一切事情本来没有什么苦乐的分别。