柚子

其实《菊英的出嫁》中冥婚被夹，类似的事情也不是没见过。阎连科《丁庄梦》就同样是如此。 因为《柚子》以及《菊英的出嫁》慕名而来，乡土小说的风味可以体会一二。乡土这方面的风格和莫言可以对比来看，语句又与老师鲁迅非常相似。王鲁彦蛮喜欢用象征手法的，柚子是很鲜明的例子。 包括王财主，人际关系、看客心理、国民劣根性以及封建陋习，作者都进行了很详细的展露。 叙述者和主角方面的相关理论，最近看过很多次了。但是相关分析的论著还需要学习借鉴。

因为《菊英的出嫁》而来看了整本书，然而冥婚情节却被删减……真是非常无语。纵观整本书只能说，王鲁彦学的是实在像鲁迅又不像鲁迅。

只读了教材里推荐的《柚子》和《菊英的出嫁》，看客形象和愚昧封建的乡人形象很典型，但是说实话，《菊英的出嫁》是看了评论区，我才知道原来是冥婚的。

看到《菊英的出嫁》我就感觉不对劲，这本书肯定删减了，删减就删减，我是理解的，我不理解的是怎么还把人家完整的一篇给删了，我来就是为了看这里面很著名的《菊英的出嫁》和《柚子》的，谁知道冥婚的这个不完整，浪费我9.9的书币（爆哭爆哭.jpg），怪我没提前看好，没注意是个删减版（玫瑰凋谢.jpg）

《柚子》一篇读了之后久久难以忘怀……

王鲁彦取字于自己的老师鲁迅，在某种程度上继承了鲁迅乡土小说的传统。语言方面，鲁迅文风偏辛辣讽刺，意味性很强，带有很强的批判性色彩。王鲁彦则较为温婉，更多的是反语，同时也具有很明显的指向性。例如《柚子》和《菊英的出嫁》，读者在读之前可能不会把柚子与人头联系在一起，但在作者的特定环境和语境下，柚子和人头一样廉价。冥婚则反映出那个年代中乡土民众群体性落后思想的劣根性，这种反复出现的“集体无意识”，正是揭示了国民的劣根性和落后性。 这本书也着重强调“看客”心理，这是鲁迅作品的典型“看”与“被看”的继承。看客心理本质上是对人性冷漠态度的揭示。“事不关己，高高挂起。”被杀的人和被冥婚的女人，不过是活着的人世俗生活中的一个谈资，没有共情力，也不会采取行动改变。在对国民的批判这一方面，王鲁彦和他的老师鲁迅，真的在乡土小说画上了浓墨重彩的一笔。 （Ps：“一般”是因为这本书不全）

秋夜：梦中梦—国家动荡，自己的爱人死去，自己无法自救，也无法救他人，战争肆掠，出现的疯子其实是看透本质的人，梦醒了。 狗：面对妇人的乞讨我用一个看客的眼光看待，面对诗人的询问，我愧疚起来，把自己比做狗。 秋雨的诉说：简单的对于当时社会的愚昧的书写。 灯：母亲和孩子之间关系的简单书写。 柚子：将杀人的头颅比做柚子，一天吃一个，暗含的是一天下砍头的人至少有一个，血与泪换来的自由，在看客眼中永远不会有。 许是不至于吧：财主的担忧应该是不至于的，过于担忧他的钱财。 菊英的出嫁：文章有一部分，不完整，菊英为母亲着想，生病了母亲却听信迷信，导致菊英因咳嗽变成更大的病，最终死亡。母亲为女儿配冥婚，大家都夸赞母亲勤劳，能干。女性的命运是悲哀的，生命的基调是悲哀的，当时对于出嫁后的女性，她们命运掌握在夫家手里，选一个好女婿是重要的，菊英是悲剧的，当时女性的生活是悲剧的。

这个小说集的内容都较为简短，其中根据一些评论，我也得知是缺少了一些部分，所以导致他的叙事完整性不是很强，因此降低了我的阅读体验。王鲁彦师从鲁迅，在他的作品中我也能感受到很多鲁迅的影子，比如他的讽刺笔墨以及对于鲁迅笔下经典形象的描写等等。但是与鲁迅相比，他的讽刺更加的生硬，并且层次感不强，比如柚子这一篇其反讽的内容大多数一致 但是作者在对于心理状态的描写和环境描写上有自己的独到之处，善于运用拟人的手法和一些巧妙的字来进行渲染

我之前看的是这个集子较为完备的版本，这本只翻阅了目录，似乎有缺失。《自立》《阿卓呆子》《小雀儿》《美丽的头发》都没纳入其中，《菊英的出嫁》亦有删减。感兴趣的书友可以去旧书网上淘人民文学出版社98年版的，特别好。

本书中的《也是不至于罢》生动再现了“老中国的儿女”的种种姿态，其实没有什么太过于批驳的地方，但是对于传统中国社会乃至沿袭下来如今的社会，对于千百年来人与人形成的微妙关系是可以窥见不少的，书中描绘的“只管好自己”，在当今社会又何尝不存在，书中对于中国社会种种客套话的描述，如今又何尝不存在。至于好坏，难以言说，社会是个大熔炉，把金人，铜人乃至什么钻石般的人丢进去，久了，也终究会冗杂在一起。至于好坏，我本身就在这炉子里了，甚至已经化为冶炼好的水了，自然是观博不出。 总体来说，这其中描绘的风土人情，倒是饶有趣味！