秦岭记

贾平凹的《秦岭记》与众不同，它不按传统长篇的路子来，而是用短小的笔记体，把几十年里在秦岭的见闻、故事、观察拆成一个个零散的片段，读起来既像《山海经》，又有点《聊斋志异》的味道，志怪和志人搅在一起。书里除了这些笔记，还收了早年写的《太白山》十七章和几篇散文，跟正文互相呼应，层次很丰富。 写秦岭的时候，他既能铺开宏大的山川景象，又能沉到一户人家的日常里去，那种“秦岭深处的人生底细”被翻了出来。叙述者常常是个“城里来的客人”，跟山村百姓聊着聊着就生出一层隔膜和戏剧感，比如写“我”跟老两口在院子里的对话，又幽默又荒诞。 主题上，它没绕开生态跟开发的矛盾，太白山伐木、白城子违建别墅被拆这些事都写进去了，看得出对环境保护和经济发展那层思考。传统跟现代的碰撞也随处可见，村长、兄弟俩、王长久这些人物的命运搅在一起，把乡村社会在现代化浪潮里的震荡和挣扎写得很透。笔记体的跳跃叙事，让动物、植物、山石和人互相映照，透出一种万物共生的味道。 人物也立体，老两口、村长、神汉王西来、史重阳这些角色，个个有神采，既传奇又接地气，秦岭里的善恶美丑一下就活了。语言是贾平凹一贯的路子，口语化、俚俗化，方言俚语随手捡来，诗句一样的描写也不缺，节奏轻快，底下却藏着沉痛。书里还融进了道教、民间信仰、地方掌故，像一部地域志加民俗志再加心灵史的混合体，有人干脆叫它“贾氏山海经”。 总之，《秦岭记》借着笔记体那种灵活劲儿，用志怪和现实交错的笔法，画出了一幅生态、人文、政治纠缠在一起的秦岭全景图，是贾平凹把自己多年乡土经验跟人生阅历都压进去的一部作品。

贾老师文字有千锤百炼之功，读起来有盐有味泥土气息实在浓。这本《秦岭记》读出了现代版的聊斋志异。故事短小精悍，想象旖旎风光哲理深厚，个别故事似有鬼魅气息。一小段一小段理解，节奏明快，相当于快板叮愣当啷的感觉。俗话说姜还是老的辣，单说地理名称便有诗意，考究精准有趣，简明扼要有份量，志怪诡谲也荒唐。这文字与现代生活气息牵扯不多，也有时代气息，也算时代记录，那个老虎故事，那个别墅故事，就有点历史记忆。人间烟火气，吃喝拉撒睡，有人活的精细，有人活的粗糙，都是小人物，都是小场景，都是小感觉，都有点说法，都有大变化。场景变幻中贾老师笔法变了，风格变了。细节存在麻辣烫，没山本啰嗦，没废都色味浓，有怪诞一说。 值得推荐。

贾平凹是出了名的多产，咱且不说八十年代在文坛初露头角的年轻时期，短篇、中篇、散文如喷涌一般，不限题材体裁均均能在文坛惊起不小波澜。就算是2005年出版了为其赢得茅盾文学奖的《秦腔》之后，依旧保持着惊人的创作力。从《秦腔》《高兴》《古炉》《带灯》《极花》《老生》《山本》《暂坐》以及发布了出版信息又不知何故迟迟不见上架的《酱豆》到2022年刚刚出版的这本《秦岭记》，十几年时间里十部长篇，在中国当代文坛很难找到这样多产又保持高水准的作家。 贾平凹一直在写秦岭，就像莫言一直在写高密东北乡，既是作者本人出生成长的血地，又是艺术世界里着意构建的文学王国。老贾从开始的在秦岭中看秦岭，只能看到秦岭的局部，到走出秦岭看秦岭，更全面更深入，再回到秦岭看世界。作家眼中的秦岭已经不再是地理坐标上的秦岭，而是秦岭即世界，世界即秦岭。 这部《秦岭记》是这么些年来贾平凹的作品中唯一一部直接以“秦岭”命名的，但也是最另类的一部。从《秦腔》到《暂坐》都是长篇，唯有这部《秦岭记》老贾回归了一种极为久远的书写方式——笔记体。 中国的笔记小说大约从魏晋时期开始，由文人用短小的篇幅记录一些鬼怪传奇、奇人异事，内容极其驳杂。现在一般按照鲁迅先生的观点将其分为"志人小说"和"志怪小说"两种。到了当代白话文学，其实依然有一些作家继承了这种文人笔记小说的写法，比如比较早一点的汪曾祺，后来的莫言、贾平凹等。莫言和贾平凹早起的短篇小说中其实有相当一部分含有笔记小说的特点，但不是非常明显，往往被读者疏忽，到了晚年，两人都明显地回归了这一久远的书写方式。莫言的《一斗阁笔记》直接以“笔记”命名，而贾平凹的《秦岭记》封面也是直接写着“长篇笔记小说”。 莫言无数次提到过故乡高密东北乡老人口口相传的民间故事对其写作的影响，但莫言绝不是简单地复述那些民间传奇，而是让这些民间传奇以一种极具现代性的文学方式展现出来。关中大地作为中华文明发源之地，当然也流传着许许多多的传奇故事，尤其是秦岭大山深处依然与现代文明隔绝的地方。贾平凹深入秦岭，不仅走进了这个横亘在中华大地的庞大山脉，也走进了秦岭山脉前年流传的神秘文化。贾平凹与莫言一样，敏锐地以现代性眼光将神秘传说与现代小说技法融合，创作出精彩的小说。 《秦岭记》第一部分五十七篇，正是典型的笔记小说，篇幅短小，长的最多数千字，短的一二百字，志人志怪皆有之。比如第一篇中坐化与竺岳之巅的宽性和尚、第三十二篇茶棚沟几代卖茶的许家便是典型的“志人”，第二篇蓝老板买的银杏树、第十一篇二郎山上长了人脸的獾、第十五篇被砍后流水成血的桦树夫妇、便是“志怪”。 当然，这部《秦岭记》不仅继承了笔记小说短小精悍的篇幅特征和志人志怪的故事特点，也极大地传承了笔记小说的神话色彩。 神话可以说是叙事文学的水之源头，从庄子到屈原，从魏晋志怪小说到唐传奇，从明清小说到鲁迅的《故事新编》，神话书写一直延续，正是这种神话书写让小说的情节更具可读性，艺术形式更具系统性。莫言、贾平凹等新时期作家在新的文化语境中再一次发挥神话书写的意义，寻找到一种超越社会形态与时空制约的艺术表达形式。贾平凹无论早期的一些短篇还是后期的《秦腔》《山本》，尤其这部《秦岭记》，都在着意挖掘秦岭中的神话意象。 关于这部《秦岭记》，我有两点非常喜欢。其一是贾平凹通过对秦岭深处久久流传的神话书写，给在这个物质世界沉浸太久读者一种极为浓重的敬畏感。有人打着猎狐的幌子上山偷情，却被狐子给炸了；有人为了河水冲刷的一千五百五好地用几十年时间改了河道造了大桥，死后不久一场大雨就冲毁了天地，大河重回故道，桥下再无流水……大千世界，无垠宇宙，人类要看清自己的渺小，承认自己的渺小，时时心怀敬畏。 其二，是贾平凹对于城市文明对田园乡村的侵蚀与破坏有着极为清醒的认识。五峰山上百户人家，每年过年只要村人看一眼哪家不点灯笼，便知道“哦，*家死绝了”；西后岔本来女人多且个个水灵，但逐渐进了城，靠着水灵便能留在城市，剩下些男人，狗吃啥他吃啥，牛干啥他干啥，逐渐便也就没了羞耻和尊严，没了人样，更不会有谁家的女子嫁进村。年轻的一个个走出去，老的一个个死去，整个村子也就死了，乡村所承载那种淡泊无争的田园意境也就死了。 除了以上两点比较喜欢，还有两点是没有达到阅读前预期的。首先是这部作品的语言。我在2018年读完《山本》后也曾写下一些粗浅的见解，其中有一段是这样的“对我个人而言，老贾的作品就是不太好读的那种，也不是不太好读，就会比较费时的那种，不像莫言，有着江河一般汹涌的语言，天马行空奇谲诡异的想象，能引起各种感官的兴奋，被那汹涌的大江裹挟着，不到终点难以罢休。而老贾则像极了一位关中老农，给你讲一个民间故事，虽然人神鬼魅魔幻至极，但依然不疾不徐，往往需要每隔一小时来一次中场休息。”这是一直以来我读贾平凹与莫言的长篇对强烈的感觉。但是莫言前几年发表的笔记小说《一斗阁笔记》颠覆了我以往的认知，莫言一改汪洋汪洋恣肆的语言风格，使用一种极为凝练克制的语言，让人眼前一亮。而老贾的《秦岭记》虽是数百字最多千余字的笔记小说，语言风格却还是与以往的长篇一直。其实贾平凹一直保持着这样的语言风格，从早年间成名的散文名作《心迹》《月迹》《爱的痕迹》，到数十万字的长篇如《秦腔》《古炉》《山本》，亦或是这部笔记体新作《秦岭记》。对于一直阅读他作品的读者来说，可能会有一些审美疲劳，至少很难眼前一亮。 其次是时不时冒出来的荤段子。老贾似乎比较喜欢写这种荤段子。作为艺术作品，当然可以写性，那是人的本能、本性，但此书中有些段落，个人觉得确实没必要，甚至有些恶俗。当年毁誉参半的《废都》有大量的文字来写性，但是我并不觉得不适，因为那是人物塑造的需要，艺术的需要，但《秦岭记》中有一些章节完全就是一个荤段子，没必要，甚至有时候觉得这些段子让秦岭失去了神性。 2022年6月2日夜 版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：秃笔写手（来自豆瓣） 来源：https://book.douban

贾平凹的《秦岭记》以精巧的笔记体自成一格。全书五十七章皆无题落笔，不求雕琢，却字字恳切，尽显作者对文字的敬畏与赤诚。作品以微观视角切入，溯源远古、细观当下，融秦岭山川风物、飞禽走兽、人世悲欢与现实忧患于笔端，兼具志人、志怪的驳杂自由，堪称独属于贾平凹的秦岭山海录与乡土史记。另外，全书辅以《太白山》二十章及六篇散文外编，新旧文字呼应勾连，延展了秦岭的文学意境。扎根西北厚土的贾平凹，积数十年创作阅历，从商州一隅放眼整座秦岭。他以平实的笔墨，拆解山野日常，写尽山地深处的人生底色与生活况味，延续了独树一帜的贾氏文风，在当代文坛续写了质朴又隽永的乡土书写。

贾平凹以笔记体为秦岭立传，全书由五十余篇独立短篇构成，融合《聊斋》志怪与乡土写实。山野精怪、山民生死交织，草木鸟兽皆有灵性，借荒诞奇谈映照人间欲望与乡土变迁。秦岭不再只是故事背景，而是冷眼观照世人的核心主角。文字质朴厚重，于细碎故事里藏着对自然、人性与时代的思考，既是秦岭风物志，也是一曲乡土文明的深沉挽歌。

相比于主体“秦岭记”，我更偏爱第二部分“外编一”，这个原名《太白山记》的旧作。

8时21分钟，生于北方陕西的我看到这些文字《秦岭记》，喜欢上了贾平凹老师的书！读来狠是解压，篇幅很小，都是一个个小故事，秦岭和秦岭中的我！不算是全面，但很有风土人情，也很有真实感！ 推荐无聊时你会喜欢！

短小精悍，虽然写作时间跨度大，而且跨时代，跨时期，但是依旧是秦岭的魂魄，依旧是贾式的表达，但是绝对不是新瓶装旧酒，而是旧酒越发醇厚，越发回甘无穷，且思考的空间比写作的时间更新，更深，更幽远，更绵长。

天地不仁，以万物为刍狗。在这片横亘华夏腹地的古老山脉里，时间失去了现代意义，只剩下草木枯荣与兽鸣鸟啼的原始回响。那些散落在沟壑间的生灵与故事，无论是志怪还是实录，都在诉说着一种超越人类文明评判的森严秩序。它不提供廉价的温情，而是将大地的蛮荒与慈悲一并摊开，让我们看到在宏大的自然法则面前，人类的悲欢何其渺小，而那些被遗忘在山野间的精怪与凡人，却活出了最本真的生命质地。

用7个小时读完，《秦岭记》没有气势雄伟的描绘，没有潸然泪下的煽情，有的是聊斋异志的鬼怪。虽有朴素的语言、奇趣㚑怪的故事，但所讲述的秦岭山里草草木木，却是你未曾见过、未曾听过的，让人总觉得它有聊斋与山海经的影子。 如他所说：“写时浑然不觉，只意识到这如水一样，水分离不了，水终究是水，把水写出来，别人用斗去盛可以是方的，用盆去盛也可以是圆的。”贾老师生于秦岭长于秦岭，最终写了秦岭，他不像长篇小说，也不像散文，更像秦岭志，山水志。 此书在疫情期间只用80天写完，这也充分证明他的实力。他说：“愈是写作，愈明白了你的无知和渺小。越写越有了一种敬畏，敬畏大自然，敬畏社会，敬畏文字。作品常常是在这种敬畏中完成的。 是呀，做事、经商何尝不是这样，只有敬畏才能成就，只有敬畏才能升华。一个人对一件事物的敬畏不是他恐惧，可是他了解的比别人多，站在一个高度去完成才会有了敬畏。 秦岭是值得敬畏的，因为他是父亲山，他横亘在那里几千年，生生不息源源不断养育着我们。 贾老师也是值得敬畏的，毕竟他用鬼怪的故事让我们了解了秦岭，相信疫情期间他也产生了幻觉，产生了男女前世今生的离奇臆想。 不能再写了，再写就可能把《秦岭记》误解成《聊斋志》了。