大脑产儿

在耽搁许久后，读完了这本书。 这本书没有《铁皮鼓》那么一个完整的结构，但也不乏一本对世界意识和当时的德国现状赋予饶有兴趣的思考作品。 在自己感兴趣的世界里思考，这种意识流加上文艺范儿的文学作品，会让人在地理差距的时空里跳跃，审视作者的思考，并且尽多的领会思考后的意义。 1979年的世界就是是什么样子，怎样留住记忆，留住现实中的困惑，大脑产儿总归不是德国现实，有着严谨书写规范和思想逻辑的德国人真的会因为对祖国统一，对立大选，甚至是核设施的威胁儿放弃剩余，直至死绝吗？ 现实是没有，但是严谨的态度用于生育和前途思考让，会让觉醒存在，一直存在。

一个好的创作者笔下一旦一个形象被创造出来，它就具有了自己的生命，不再受到创作者意志的影响。朵特是君特又不是君特，哈姆是伯恩，又不是伯恩，朵特夫妇是君特夫妇意志的体现，有着君特夫妇的困惑与迷茫，又有些自己独特的性格。作者君特甚至可以完成与自己的大脑产儿朵特夫妇在意识空间里的交流接触。君特夫妇在79年这个特殊时期访问了特殊时期的中国，此时此刻，四人帮刚刚被打倒，中国大陆百废待兴，东德西德对立严重，让德国民众陷入一种即将踏入《1984》世界的担忧和困惑。核科技在发展，环境在污染，是否让自己的孩子诞生于这样一个个世界也让人忧心，未来会怎样，站在历史的迷雾中每个人眼前都是一片迷茫。在这种情况下，作者创造出了她自己的大脑产儿：朵特夫妇旅游的故事。让这本书呈现了一个奇特的面貌：一部随笔、小说、电影剧本的集合体。读起来既有启发意义又有趣味性，文学家的奇思妙想总是能让读者获得最大的享受。

从布尔迪厄和君特格拉斯的对谈了解到的作者。 本书是意识流作品，非常有趣，阅读中就隐隐觉得这不就是《德国人会死绝？》。看到后面的译后记，果然是的。 挺有趣的，好的作品经得住时间的检验。 “好吧，就算我们有了孩子，就算我们生了个健康的孩子，就算他小时候也没得上什么严重的儿科疾病，就算我们真的能在假期里尽心尽力地教育他，照顾他：可对他还是不会好的。你看看环境问题，看看我们的教育体系，看看现在的电视病，这一切的一切都会曲扭我们的孩子，他们会顺应这一切的。就像我们现在变得曲扭、木呆了一样。现在还有那么多新科技！你想想，我们的孩子将被拴在学校的电脑前。当然不是他一个人这样，咱们这么说吧，到八十年代末，整个学校，所有受义务教育的孩子都不再接受老式教育，而会直接通过国家制定的电脑教学大纲上课；老式教育成本多高啊，那么多人类教师多难控制啊。电脑教学省事，可以直接往孩子大脑里灌输！不用刻苦用功了。乘法口诀？嚓嚓，学上半小时就够了！英语中的不规则动词？嚓嚓，十分钟了结。还用背什么生词，实在可笑！往床上一趴，搬过孩子们卧室里的轻便电脑什么都能解决。未来的学习就是在睡眠中学习！孩子们满脑袋资料、数据、方程式和指令字符，他们什么都知道，什么也都不知道。我们呢，孩儿他妈，孩儿他爸，到头来只能傻乎乎地站在那儿，脑子里只有些多余的回忆，一知半解的知识和关于道德的思考。我得问问你，你能对这样的孩子负责任吗？” 这样会造成什么样的负面情结？中国的神经官能症患者如何生活？中国人有时间去顾及负面情结患者、神经官能症患者，以及类似的标有西方病标签的患者的疾苦吗？假设他们有这个时间，他们又将如何做？ 中国人的这些心理问题，还没经过讨论，没经过治疗。 “在这里，我要将自由还给几十年来没有经历任何风险的可怜的人们。他们再不会直到生命终结都在无指望中生活了，他们的生活再不会被周到地安排好了。他们再不必为自己的特权羞愧了。未来生活中，他们再不会受到优先权的隔阂了。他们终于也可以感受生活中的甜蜜风险了。 人类不必让所有大脑能想出的东西变为事实。所有的，甚至我的大脑产儿都是荒谬的。因此西西弗斯不接受可通达山顶的运输机。他笑道，他滚石头的速度不该得到加速。

不喜欢这个译名，《大脑产儿》给人以一种不加修饰的粗鄙感，相较而言，港版译成《头生》，感觉好很多。

这是一部融合了随笔、小说和电影剧本元素的作品。作者79年访问中国，看到上海街头密集的自行车流引发联想，抛出“德国人是否会灭绝”的议题，以一对虚拟的教师夫妇哈姆和朵特的经历为主线展开叙述。这对教师夫妇因担心核污染、第三世界人口问题，对生育孩子犹豫不决，他们前往印度、泰国、巴厘岛等地旅游，目睹了当地的贫困、人口压力等现实，这些经历加剧了他们对生育决定和德国未来的思考。他们关注德国大选、核电站修建等社会问题。 作者探讨了德意志民族的自我认知和未来走向，穿插了对友人尼科拉斯・伯恩的悼念以及对德国文学和文化的思考，回顾了纳粹意识形态对德语和德国文化的破坏，以及战后德国在政治与意识形态上的分裂与矛盾，反思了德国在核能利用、与第三世界关系等问题上的态度和做法。表达了对德国社会现状的忧虑和对未来的迷茫。