戈拉（人文社外国文学名著经典·网格本）

印度诗人泰戈尔是具有国际影响的伟大诗人，是中国著名诗人徐志摩先生的偶像，对中国新诗的发展具有深刻的影响。《戈拉》是泰戈尔先生最具影响的长篇小说，其笔下的戈拉是一个伟大的民族主义者，具有坚定信念的爱国主义者。全书语言精炼，人物形象鲜活，堪称经典，值得一读品鉴。

戈拉，真正的印度人，作者心目中的印度人

印度文学中，不多的名篇之一，对于了解真实的印度社会，有不小的帮助！

平铺直叙的情节，至情至性的人生哲理！

推荐毕诺业和罗丽妲的那条线，人物性格转换很自然。但作为本书主角的戈拉，性格虽然也很立体，但最后那个转换太突然了、太草率了，我看到后面结局的时候belike：啊？啊？啊？就这样？就没了？这个是泰戈尔唯一没处理到位的地方，总体来说，语言文字是优美的，对人物内心冲突的描写也很细腻，有关宗教信仰的讨论也很深入，还是值得一读的。美中不足就在于戈拉和苏查丽妲这两个男女主的塑造，太不给力了，戈拉对宗教信仰的转变，居然是通过认清自己的身世和血统来完成的，真的令人大跌眼镜

这本书每一页的阅读速度慢一些，仿佛慢一点才能体会书中的精华。情节主要围绕戈拉和苏查丽妲，毕诺业和罗丽妲之间的故事展开。但语言表达比较细腻，中心思想也比较深刻，总体还是有不一样的收获。 故事的背景在印度，泰戈尔的笔下展现了一个种性制度森严的国家，每个人都属于体系下的一个层级，不同层级就如同在不同的世界当中，稍有触及边界，周围的声音如同洪水般涌来，让你怀疑自己，时时刻刻记住谨守规制。 戈拉属于上层阶级的人，全书展现了他思想变化的过程。戈拉前期喜欢高谈阔论，且思想比较狭隘，引起了帕瑞什家两姐妹——苏查丽妲和罗丽妲的反感。一方面是两姐妹对于戈拉所谈论的观点持反对观点；另一方面戈拉的语气态度偏高傲自大，作为听众，自然对他的表达听不进去。 戈拉与毕诺业的相处也值得读者细细品味。戈拉性格偏强势，毕诺业多遵从他的决定，两人的友谊持久且稳定。但当毕诺业自主意识慢慢觉醒时，他提出反抗的声音，并在他人面前强调自己不附属于戈拉，他所表达的只是他自己。同时，毕诺业也很珍惜与戈拉的友谊，两人产生误解时，他会担心忧虑，思考解决对策，最后两人坐一起敞开心扉时，两人的友谊又重归于好。 书中大篇幅讲述了毕诺业与罗丽妲的感情，处于不同宗教教派的他们最后走在一起，这是对破除旧体系最好的回答。毕诺业与罗丽妲，分别信仰印度教和梵教，当他们结婚的消息传出，外界一片哗然，两人怎么能结合，婚礼以什么仪式举办。当谣言中伤罗丽妲时，毕诺业犹豫了，不应该让她承受这种伤害，便向罗丽妲母亲保证自己转梵教。 而罗丽妲怎会不知这是毕诺业的妥协，违背内心的决定只会加深双方心里的疼痛，罗丽妲果断撕碎毕诺业转教的申请信，罗丽妲父亲也提醒他思考清楚，最后毕诺业确认自己不转梵教，不是不爱罗丽妲，而是不愿用“背叛自我、虚伪信教”的方式去爱她。两人明白走在一起重要的是人品与真心，而非虚无的教派和宗教仪式。 两人的婚礼起初只有罗丽妲的父亲和毕诺业的“妈妈”参加，书中罗丽妲父亲帕瑞什和毕诺业“妈妈”安楠达摩依充满无限的智慧，他们总能看透事物的本质，总能及时解开晚辈的困惑。罗丽妲和毕诺业走在一起后，帕瑞什和安楠达摩依坚定地表示支持，给予他们所能做到的一切。所以，毕诺业和罗丽妲是不幸的，热闹幸福的婚礼只能存在想象中，但他们也是幸运的，家人无条件的爱永远是最坚硬的后盾。 临近结尾，戈拉与苏查丽妲的感情也迎来了他们的结局。前期，戈拉初期不重视女性的社会地位，且抱有根深蒂固的教派偏见，偏激的观点刺痛了苏查丽妲。苏查丽妲最初也对自己的情感模糊不清，认为合适便仓促地答应了哈兰的求婚，而后认清哈兰自私自利的本质之后，果断拒绝婚约。 对戈拉有更深入的了解之后，苏查丽妲对他产生了欣赏和爱慕。而戈拉也意识到苏查丽妲的与众不同，总能被她深刻的见解所吸引，所以事事都想与她分享。在戈拉知晓自己属于爱尔兰后裔时，教派偏见顷刻间全部崩塌，戈拉坚定地牵起苏查丽妲的手，两人最终走到一起。 这一路见证了不同人物的成长变化，回归到主角戈拉身上，作者想通过戈拉传达什么思想。因而再重新梳理一遍。戈拉因参加爱国群众集会、反抗殖民压迫，被英国殖民当局以“扰乱治安”罪名逮捕入狱，入狱后不同意享受关系得到的优待，坚持同普通民众一样，一直待到释放日。出狱后，主动下乡去帮助贫苦大众。思想转变后的戈拉，共情民众的感受，主动拉进不同阶级之间的距离。思想上，由原来固守的传统印度教到接纳不同宗教信仰，提出破除种性和宗教壁垒，到最后知道自己并非印度后裔后彻底顿悟，人民应当团结一起，共同打破束缚框架的枷锁，争取精神自由的国家。

读完这本书，稍微了解些印度的宗教问题。 宗派主义害人不浅，我尊重拥有宗教信仰的人，但是我还是不理解为什么教社能在各个宗教之间竖起一道高墙，将人隔绝在一间间小房子里。即使是珍贵的亲情，真挚的友情和动人的爱情，都不被允许冲破这道枷锁。 在我眼里，安楠达摩依和帕瑞什先生才是最有智慧的人，揣摩到了神真正的旨意，不被人为的枷锁束缚。能为后辈排忧解难，真应该是全印度人爸爸妈妈的楷模呀~ 结尾我觉得有点仓促，七十九章的情节，到了第七十八章戈拉才知道自己的身世，最后一章他的转变太大了，中间是不是应该多一点他个人内心的斗争？又或者戈拉本来就没有说服自己而恰巧他的身世能帮他摆脱这些无解的命题，所以他很快就接受，并为自己获得的自由感到由衷的快乐。如果把戈拉和苏查丽妲的结局也写出来就好了*͈ᴗ͈ˬᴗ͈ෆ像罗丽妲和毕诺业的结局一样。 有些很讨厌的人物，比如哈兰，还有那个更令人讨厌的姨妈。一边感慨命运充满苦难，一边又寻找苦难，仿佛苦难是什么至高无上的勋章。前期的孤苦无依和后期粗暴控制欲爆棚简直是两个人。神有这样的追随者，不知道是神的苦难还是人的苦难。

本来看介绍兴趣不大，被评论推荐吸引去看，结果依旧不是很感兴趣。主要就是针对当时大环境，不同教派不同观念辩来辩去，内容比较简单，以人物思想变化为主，还是喜欢故事性强一些的。

说实话，一言难尽。当泰戈尔用小说来讲印度，讲信仰，我看到他们辨论起来飞舞的语言，却有许多自相矛盾之处；我看到他们因为信印种姓民族而产生的挣扎，却到后来一个因为血缘身世的设置烂尾的故事；我看到一个坚定正义所有人信服的戈拉，却打动信服不了我这个局外的观众读者。。。到现在，我也不相信戈拉是主角。

泰戈尔写得挺美，我们从中可以看到“爱国傻瓜”不仅仅在中国。尤其那个姨妈，一有得吃就忘了自己，竟然妄想把收容她的外甥女连带外甥女的房子一起嫁给当年夺取她财产的小叔子，连哄加骗。戈拉也不是什么斗士，就是一个能说大话的傻瓜，文革中我们见多了。最后因为爱尔兰传统做不了印度教徒，倒头脑明白了。真正的印度应该宽容，不是七斗八斗斗出来的。只是转换太唐突。 翻译也不好，没讲明白印度教跟梵教的区别，没翻译好“社会”这个东西，也没翻译好“工作”，让人莫明其妙地瞎看。