
[德]君特·格拉斯
《猫与鼠》是德国作家君特·格拉斯创作的长篇小说,首次出版于1961年。《猫与鼠》讲述了二战期间被但泽小市民的常态、纳粹意识形态和战火包围的一段青春,讲述了人们如何成为狂热的纳粹信徒,纳粹宣传如何占据青少年们的身心渴望,通过主人公有代表性的故事揭示了易受意识形态诱惑的整整一代人的命运,探讨了罪责问题,对纳粹时期学校和教会的不作为甚至助纣为虐进行了抨击,揭示了纳粹如何将体育这一概念用于宣传和意识形态,描述了理想主义、英雄主义如何被纳粹利用。
一个孤独者的死亡 2023.9.13 这本书的叙述方式和通常的小说不同,没有照线性的叙事手法去推进,而是由叙事者(主人公马尔克的同学皮库茨)的亲眼所见、道听途说,夹杂着回忆的纯主观视角来展开主人公马尔克的生活的。 扮演这样一本书的读者,多多少少会不适应,比如在小说的开头: 我的牙齿疼痛难忍。一只猫轻巧地斜穿过草坪,而且没有被球击中。我们有的嚼着草茎,有的拔着小草。这只黑猫是场地管理员养的。霍滕·索恩塔克正在用一只羊毛袜子擦球棒。我的牙齿仍然疼得厉害。比赛已经持续了两个钟头,我们这一方输得很惨,现在正等着在下一场里翻本儿。这是一只幼猫,但绝非小猫崽儿。 这般跳动式的文风,很难进行沉浸式的阅读。当然读者也不必恐慌哈哈,作者也许是故意如此,从而让读者能带着陌生感去观察——二战时期德国愛國主义意识形态下,中学生马尔克的命运的沉浮。 诺贝尔文学奖委员会对作者格拉斯的评语如是说: 格拉斯是寓言家和学问渊博的学者,他是各种声音的录音师,也是倨傲的独白者,既是文学的集大成者,也是讽刺语言的创造者。在格拉斯小说中的人物塑造中,他剥去人物重要的话语,强调肉体的可靠性,将人类带入动物的世界。在他的动物园中,每个人都能找到自己的定位:猫与鼠、狗、蛇、比目鱼、青蛙和稻草人。 格拉斯喜欢把动物置于小说中显要的位置。在《猫与鼠》封面上,画着一只黑猫,脖子上挂着一个铁十字勋章。 铁十字勋章的传统可以追溯到1813年。当时,普鲁士国王腓特烈·威廉三世在反抗拿破仑的战争中开始了这一传统。第一枚铁十字勋章授予的时间是1813年3月10日。在二战时期,铁十字勋章氛围一级、二级和骑士铁十字勋章,获得一级/二级勋章的战士是实实在在地为德国做出了贡献的,而骑士铁十字勋章的获得者就是德军里面的佼佼者,而且也被宣传捧为国家英雄。 所以,我们可以理解黑猫在这本书里寓意着na粹社会、yi识形态以及维护者,作为黑猫的对应——老鼠则意指胆敢违抗“黑猫”的无名鼠辈们,在本书这样的人便是马尔克。 马尔克在他的中学显得格格不入,格外突出的喉结被同学笑称为“老鼠”,小说开头是一只黑猫凝视这只“老鼠”,继而同学皮库茨把黑猫抓到马尔克的脖子前,在脖子上留下了几条抓痕。马尔克也很在意别人的目光,分别用过项链、改锥、毛球、围巾,以及勋章挂在喉结上,试图来挡住这个惹人注意的玩意,即使常常只是做无用功。 马尔克的与众不同之处,还在于对战争的无感。有两个同校毕业参军获得勋章的jun官,回到学校做报告,全体师生都表示了极大的尊敬,但马尔克从始至终都没有鼓掌。另一个例子,便是他表现出对女人的冷淡,当青春期的男生对女生充满出欲望的时候,他却说他不会找女朋友。 那么,马尔克关心什么呢?在他的喉结上的挂饰有一个项链,上面刻着圣母玛利亚的的肖像。是的,他极度虔诚相信信圣母玛利亚,每周日雷打不动的去做弥撒,因为做弥撒而错过活动,被低年龄段青年组织赶到高年龄段青年组织。他说过“上帝不过是一种惯用骗术,我只信圣母玛利亚”,他还说“我不找女朋友,只有圣母玛利亚才能是我的女朋友”。 马尔克是孤独的,叙述者皮库茨把马尔克当成朋友,但是他到最后都没有真正理解马尔克,以至于马尔克沉海身亡后,他还在寻找马尔克——他并不知道马尔克的死是一种必然。 马尔克在战场因为战功获得勋章,但那时德军被苏联打得节节败退。皮库茨让他找个图拉结婚,图拉是他们以前的玩伴,现在是电车售票员,马尔克上到电车找她,过后马尔克说他和图拉“玩的很痛快”。 也许有一刻,马尔克真的想结婚了。然而,那意味向社会规范妥协,这个“无名鼠辈”就失去了反抗的力气。所以,不如说,战争的失败,个人的失败,他的心早就先死一步了,肉体的活着也就没有了意义。
后来,老鼠回到了他的洞里,或者,被猫吃掉了。这本书最反讽的地方在于马尔克不是受害者的形象,他是主动一步步走向勋章,然后再眼看着勋章和自己变成笑话。所以极权体制最深的残酷在于,它不只猎杀异类,它还收编异类,你以为自己是英雄,但实际上你永远是它掌心里的老鼠。德国人集体走进纳粹骗局的样子,才是格拉斯真正要审判的东西。
君特·格拉斯善用隐喻,这就导致文本十分晦涩难明,如果读者不了解德国背景和文化,很难看懂他想表达的是什么。这本书虽然篇幅不长,但叙事者使用不断变化的人称,叙事的碎片化,结构的杂乱以及大量的删减,都使小说读起来颇不容易,但格拉斯的文笔极好,他用丰富的细部描写又使小说有了足以令读者沉浸其中的美感。他批判社会的构思方法十分精湛,用一个普通学生被撕裂了的青春去反应彼时德国被纳粹教育驯化的历史,制造了一幕个体被国家权力碾压的悲剧。马尔克因突出的喉结而产生自卑情绪,于是他想用勋章或者是英雄行为来掩盖这种自卑,这也是极权利用人类的弱点来制造虚假英雄的手段。猫是极权,老鼠是个体命运,猫永远捕猎老鼠,就像极权永远捕猎想要自我证明的普通人。
人只要活着,就必然会受到这个世界的影响,尤其是身为孩子的他们,心智并不成熟。是成为一个好人,还是一个坏人,他们可能并不明白,也没有什么概念,都只不过是被世界的潮流推着往前走,是向着希望,还是向着灭亡,谁都不知道。也可能,无论他们当初怎么选,最后可能都是错的。 因为就是有这种可能,你心中一直坚信对的东西,最后被证明是错的。你无处说理,苦果只能自己尝。
无论什么样的民族,人性是一样的,生活中总会有这样那样的事情激励着你去努力、奋斗,去改变。不过,文化差异使然,这个故事并不能引起我的共鸣。
亚当的苹果 Adam's Apple 在圣经里,夏娃受蛇的诱惑,吃了树上上帝禁止吃的象征智慧的苹果🍎,在夏娃让亚当吃苹果的时候,亚当应该是知道这个苹果是不能吃的,吃了就违背了上帝的旨意。所以他吃苹果就很仓促,害怕被上帝发现。可是越是怕什么就越是来什么,亚当吃苹果的时候上帝突然就出现了。亚当一着急,一块苹果肉,或者说是苹果核,就来不及吞下,卡在咽喉中了,就变成了喉结。现在英语里还是把男性的喉结叫做“亚当的苹果”。 本书故事发生在第二次世界大战爆发后不久,以带有罪咎感的皮伦茨回忆他的中学时代的同学马尔克为线索,生动逼真地再现了纳粹时代但泽地区青少年的成长史。 处于青春期的马尔克因脖子上格外凸出的喉结而引起了皮伦茨的注意。在皮伦茨的眼里,一动一动的喉结好似一只不停蹿跃的老鼠。他便恶作剧地将一只猫按在马尔克的脖子上,让它去捉那只“老鼠”。本书书名的出处,以及字面的含义似乎“一眼可见”。 马尔克是个处处标新立异,与众不同的人,他想方设法做出许多不平凡的事情,他的潜水技术,把妹技术,修理技术等等都是其他男生难以望其项背的。而他本人的心里却似藏着很多东西,在书中他并不怎么说话,这并不能说明他的弱小,相反是一个强者,不屑于交流。他有一种超越时代的纯真和勇敢,在那个沉闷黑暗的年代中,像一颗小小的流星划过夜空,孤寂而又光彩夺目。而象征他超乎常人的长时间潜水能力等的智慧,以及对社会的反叛精神,似乎就来自于他刻意掩饰的让他感到自卑的超大喉结。(其实他还有一个让其他男孩羡慕女孩渴慕的尺寸同样超大的器官)。 小说基本是按照时间顺序记叙的,从黑猫事件开始,潜水到废弃的船舰,偷出各种铭牌,直到偷到留声机达到故事的一个小高潮。一次,两名校友——他们是两名海军军官,回母校作报告,马尔克对他们佩戴的十字勋章产生了浓厚的兴趣。这让他强烈地认识到,战争时期的德国社会对军人是多么的认可和尊敬.膨胀的虚荣心诱使马尔克偷走了这两名军官的勋章.因此他被学校开除。正是这样一个具有自卑心理的青年人后来受纳粹英雄崇拜宣传的影响,当了坦克射手。他还受到一位军官太太的赏识,并在她的引诱下和她发生了关系。不久,他在水塘里发现了敌方的一个地下仓库,加上后来他在坦克部队中英勇作战、战绩卓著,他获得了真正的勋章。英雄马尔克衣锦还乡,也想在学校作一次报告——方面,他想通过这个报告恢复过去受损的名誉,获得社会的认可;另一方面,在与皮伦茨的对话中,他流露出自己内心对战争的蔑视和不满。校长最终没有答应他的要求。梦想破灭后,马尔克把曾经从废弃的船舰里打捞出来的东西,一一送回去,最后把那台留声机也放了回去,并上足发条让它在水底持续最多4天继续诵唱激动人心的《托斯卡》、几段洪佩尔丁克的童话歌剧和一段“达达达,达……”交响乐。伟大的马尔克在少年时代的避风港里,在沉船的小小报务舱里永远消失了……他像一个被所有人背叛和抛弃的救世主,与战争格格不入的英雄,献身于理想带来希望的宗教人物。从伟大的马尔克少年时候的点点滴滴,我们看到一个德国少年的军国主义思想的滋生和成长。就像那个喉结一样,一开始马尔克使用过改锥,象征着宗教,使用过流苏,最后使用了糖块来掩盖那老鼠。年少的马尔克是否也曾有机会摆脱这军国主义的桎梏。 《猫与鼠》中的“老鼠”就这样走上了自我毁灭的道路,纳粹的英雄崇拜思想固然罪当其首,但包括皮伦茨在内的众人也难辞其咎。如果说,《猫与鼠》中的马尔克是弱者,是边缘人的代表,那么,“我”与别的社会主流人群则是强者,是迫害者和追踪者,是“猫” 。皮伦茨等并没有直接加害于马尔克,可是社会主流环境拒绝给“边缘人物”马尔克一个生存空间,皮伦茨们对后者的特别关注和刻意强调引发并加速了马尔克的毁灭。 从猫和鼠关系出发,揭示了三层寓意表现。第一层,从马尔克与同学的关系看,也就是说在未成年人的世界这一层面上,可以说马尔克是鼠, 他的同学(皮伦茨作为他们的代表)扮演了猫的角色;第二层,从个人和社会的关系的角度看,社会是猫,个人是鼠,第三层,喉结本意为亚当的苹果,亚当偷吃禁果后,苹果的核卡在喉龙里成为男人的喉结,所以喉结是人的原罪的象征,也代表着人类偷来了智慧以及对上帝的背叛。
比《狗年月》还是好读一些,不过作者晦涩、疏散的写作风格还是有一点。不知道当时是怎样一种写作环境,总是要绕着大弯子写的东西才能正常发表吗?不了解丁点德国文化的人表示困惑。
继续喜欢格拉斯,但这一本不如《铁皮鼓》和《狗年月》。
不是太理解作者的写作意图 主人公,一个年轻的男孩子,就是一个蝼蚁,在校长乃至国家机器前面,就是一个鼠
但泽三部曲中不算太精彩的故事在劣质的翻译下使得阅读体验极差。