更多的人死于心碎

开始是被这本书的书名吸引的，然后越看越有点无语了。 这本书以“我”的第一视角来叙述植物学家舅舅被爱情和婚姻困住的故事。整本书表述了对人生的价值，生命的意义的思考，然后通过塑造独立女性，暗戳戳的把性指向堕落，污秽，又把女性和性爱金钱和欲望关联起来，将女性置于客体地位，妖魔化。怎么说呢，就感觉挺……的。 生命的意义和价值和爱情婚姻家庭无关，在于自身的独立人格，人生没有那么多既要又要，选择你心中的阳春白雪的纯粹或者选择下里巴人的烟火气，追寻自己认为重要的事情即可。

我认为的一句话中心：欲望是一种苦难。 有厌女的问题和对“知识分子的身份和引领大众的天职”的自吹自擂。 但我真喜欢吐槽时的精妙比喻。 最记得的也可以拿来比喻自身的：对爱情的态度像是血友病人非要在黑暗中给自己刮胡子。 我读它干嘛，我想看看他怎么写心碎的。也的确是心碎了，不过当然是在哭自己。我没有一个像书里一样明确的社会可以怪罪。 唯一安慰：生命本身就是对死亡/永恒的背离，我活该不得安生

这本书讲述了一个很简单的故事，贝恩是一个植物学教授，作为一名纯粹的学者，他的世界由各种各样的植物构成，在娶了小自己三十多岁的漂亮女孩莱亚萌后，他发现这样的世俗生活并不是自己想要的，于是报名了北极科考队，逃离了这段婚姻。 我们可以通过肯尼斯的叙述去了解贝恩，比起人，贝恩更擅长与植物相处，就算与他所处的时代所隔离，依然可以在自己的内心世界中过上充实的生活。当贝恩发现一直以来支撑自己、给自己心理以慰藉的杜鹃是假的后，他对婚姻生活彻底失望，选择了逃离。 更多的人死于心碎，而不是核辐射，比起核辐射给人造成的伤害，大多数人穷其一生，都说不清楚自己的故事，我们所能意识到的只是一阵新陈代谢的喧嚣，来不及思考，各种信息就在我们头脑中被飞速消耗、遗忘。 当集体成就超越自我的努力，个体该向何处求索价值？抛却教育的累赘与机构化的陈词滥调，我们能给自己建立什么样的生活？在混乱和迷蒙中，如何冲破现代的噪音抵达生命中的宁静之地？ 小说在真实与虚假之间谋求平衡，个人在现实与幻觉之间寻找可能。在宇宙物质与现实生活中，一定存在着一片净土，等着你我去发现、探索。我们都必须轻装上阵，卸下重负，做出自己的判断，勇敢地追寻自己的那片“净土”。 这本书有一半在大众书局读的，剩下的一半在微信读书上读完，总之，很值得一读🤓

《月亮与六便士》中有一句话令人印象深刻：世界上一定有另一个你，也在为某个梦想，很卑微很拼命的在努力着。其实，在面对自己人生的愿望上，我们都是让自己活得更舒展而努力的同路人。 说来挺巧，《更多的人死于心碎》中的主人公和《月亮与六便士》中的主人公有相似之处：他们身上都有植物属性；他们一直与欲望时代保持着距离；他们无心攀权富贵，沉浸在自己的世界里；他们喜欢探索自己的内在世界，可以通过自己的爱好打开自己。他们心中有自然之道，活得比别人更清醒也更精彩。 喜欢读小说的人，常常会陶醉在小说的情节里不可自拔。但索尔·贝娄的《更多的人死于心碎》并没有多少令人难忘的情节，他却用一波又一波“意识流”把人引进精妙的精神世界里。你会觉得自己懂了，又似懂非懂，会游离于一个又一个谜里，有点像搞暧昧。 说实话，这本书确实有点难读，很多人想放弃它。但坚持读下来的人，会觉得这样的意识流小说妙不可言。何为意识流？我们可以闭上眼睛，去观察自己潜意识里冒出来的一个个念头，将其组成一种在主观感受里具有现实性的时间感，同时要让意思连续不断，它可以像小说一样精彩，也可以是毫无逻辑的。 这本书讲述的是植物学家本诺·克拉德追求爱情与婚姻真谛的故事，通过他与三个女人的情感追逐，来深入剖析自己的身心灵和欲望时代的种种障。借此来衬托当下M国社会的种种问题，给人以信心，帮助人们走出阴霾，重新拾起对生活的希望。 其实，书中的舅舅是贝娄自己的人生写照：“我追随我的舅舅，不仅因为他是植物学天才，还因为他有一种不合时宜的怪。”我由此想到，苏小妹说苏东坡有一肚子的不合时宜。有才华的人都有自己的特技，有的像植物的根，有的像植物的枝干，有的像植物的茎叶，还有的人藏而不露。 我百度了贝娄的生平：1915年贝娄出生在加拿大蒙特利尔一个俄国—犹太血统的移民家庭，在他的父亲被牵连进一个贩卖私酒的纠纷之后，全家都搬到芝加哥并在那里定居下来。在芝加哥，贝娄的想像力变得丰富起来，而他的思想也开始萌芽。 他在经历了西北大学的人类学研究、芝加哥的平民生活和被卷入政治纷争的青涩岁月后，索尔·贝娄完善了自己的世界观。从20世纪30年代末开始从事写作，中途去了一趟墨西哥，希望拜会被流放的俄国共产主义作家托洛斯基，不幸的是托洛斯基在他到达的前一天被杀了。 贝娄的命运非一般，语言太迷人，迷人中透着深刻洞见，直戳人的心窝子。这是他悟透了人情世故之后，发出来的深深感慨，可见他的写作功力有多深厚。我随便摘三段“心碎”，你就会明白为什么“更多的人死于心碎”。 “人情世故”其实也只是一套接一套的错觉，如同在“成长”过程中换下的一套套戏装。（p52） 有钱应该能让事情好办些。但其实不是，因为有了钱就成了生意，而做生意意味着得签合同。你刚一开始看合同，你就已经在心里想着怎样逃避合同的规定了。甚至在你还没签字的时候，就已经想好了逃生路线。这些全都是心里的算计，每个人都站在自我的体系中考虑问题。（p71） 舅舅的回答（大意）是：“心中的悲伤能杀死许多人。”心碎造成的死亡比核辐射射造成的要多得多，这样的猜想应该是没什么问题的。然而却没有什么群众运动来抗议心碎，大街上也没有抗议心碎的示威游行。（p239) 结合王阳明先生的心外无物、心外无理、心外无事，我们可以把这本小说当成“心即是整个世界”。幸好，舅舅在心碎的现实里打通了自己的精神主干道：他不甘忍受更不会沉沦，宁可与植物待在一起，也不愿意在欲望世界里受苦。 我们可以把舅舅想象成中国式的陶渊明，也可以将他看成一个离苦得乐的人。每个经典的小说人物，就像一棵盘根错节的树，有着自己的地气、习气和超然气，由内而外的次第开花，从而让树下的人在自己的心里种一颗属于自己的树。 书的腰封上，有一句话看得人格外惊醒：在欲望社会里低欲望地活着，反而活得更舒展、更快乐。真的是这样吗？你不试一试怎么知道呢？ 那个不顾六便士的人，却抬头看月亮的人，活成了自己。这个离开欲望世界的人，喜欢和植物待在一起，活得好高级。

终于读完了！终于读完了！耗时一个多月！终于可以看别的书了。 贝娄的比喻还挺神奇的，之前没有看到过类似的。 我还挺喜欢这种写法的，东扯西扯。翻笔记时发现很多句子非常有意思。 这本也可以改名叫《舅宝男日记》（bushi 二编（26.5.18）： 把评价从一般替换为推荐。仅推荐给我自己。 这本书其实很适合我读，一口气读完。拖拖拉拉一个月，偶尔点进去看几眼，干扰了阅读体验。 从五一时，或许更早，比如今年元旦，或许更早，比如很多年前，痛苦不断溢出来。有眼泪止不住的时候，有想哭也哭不出来的时候。备忘录里写满了和痛苦有关的句子，诸如：痛苦就像泉水一样，不停地冒出来，冒出来，冒出来……永不枯竭的天下第一泉在我心里。 今天下午为了训练专注力，为了让自己不要瞎想，开始做数独。但根本无法集中注意力，情绪的进水口畅通无阻，出水口阻塞不通，再不做点什么我会坏掉。我还在写数独，一边写一边想更多的人确实死于心碎。 “那我的性欲该如何解决呢？” 她更想问的是：“那我呢？那我这个人呢？那我的存在呢？” 没有得到解答，她的心脏停止了跳动。 更多的人死于心碎，而不是……

每个人都在寻找自己的避难所，寻找一个可以让我们的心不再破碎的地方。幸运的人找到了救赎，不幸的大多数一生都在寻找的道路上。在这个疯狂奔跑的时代，我们内心的空虚与孤独、对真爱的渴望和对人性美好的坚守从未如此强烈过，我们对时代的焦虑、对充斥社会的暴戾和浮躁、对整个族群的失望和愤怒也达到了前所未有的峰值 。 我们无比渴望那片可以让心灵栖息的净土，我们却活在一个充满心碎与渺茫希望的世界。《更多人死于心碎》像一曲低回的挽歌，诉说着世间的悲欢离合，不过是一个老夫娶少妻的平常故事，却在作者独特的视角和深邃的思考下，让读者品味到文字的甘美、感受到一种生活的真谛，不过是一个二人转似的双男主平凡人生的一段历程，却像是一面反映人生百态的镜子，展现出现代社会中人们的心灵困境和情感挣扎。 该书的作者索尔·贝娄，是一位被誉为“美国当代文学界的泰斗”的巨匠，笔触深邃而细腻，在人性的画布上勾勒出复杂而多彩的情感世界。他擅长将哲学思考融入日常生活，用幽默与讽刺的笔触揭示社会的虚伪与人性的矛盾。在《更多人死于心碎》中，他更是将这种风格发挥到了极致，通过男主的故事展现了一个充满荒诞与温情并存的现代都市图景。在我看来，作者宛如一位温文尔雅的老茶客，缓缓沏上一壶好茶，让人们在悠扬的茶香中，细细品味人生的酸甜苦辣。他的文字里，有春风化雨的柔情，有烈日炎炎的热烈，有秋风扫落叶的萧瑟，有冬雪皑皑的静美。这种多变的笔触，使得这部小说充满了生命力，读它，是读一个关于爱与失落的故事，也是一次对生命意义、存在价值以及人际关系深刻探索的哲学之旅。他说：“心碎，是一种比身体创伤更深层次的痛苦，它悄无声息地侵蚀着灵魂，让人在漫长的日子里，逐渐失去了对生活的热爱。”心碎之痛，让人感同身受，读了，仿佛置身于那无尽的孤独与哀伤之中。 “心碎，并非只是爱情的终结，它是生命深处的一场静默革命，让我们在失去中学会珍惜，在痛苦中找寻成长。” “我们都在寻找那个能让自己心灵得到安放的地方，但往往发现，真正的归宿其实是自己内心的平静与理解。” “人生就像一场漫长的旅行，我们不断遇见，又不断告别。每一次的相遇都是命运的馈赠，而每一次的告别，则是成长的代价。” “爱，有时候是束缚，让人在甜蜜中失去自我；但更多时候，它是自由，让我们在相互的理解与包容中，找到了最真实的自己。” 书中他们和我们一样，或许曾经历过刻骨铭心的爱情，或许曾有过一段不堪回首的往事，但最终都在心碎的泥泞中挣扎求生。“心碎不是真正的死亡，真正的死亡是失去了对爱的信念。”如果你还没有读过这本书，那么不妨放慢脚步，静下心来，让这本书陪伴你度过一段美好的时光吧。

《更多的人死于心碎》：闲谈有感而发，看好未来 “几百年来爱情让我们变成傻瓜，所以这也不仅仅是他躁动不安的本性。”仔细思考还真是，不管智商多高，个人事业再怎么优秀杰出的人，在爱情面前，智商都会自动乖乖地变低。女人中，有古代的女诗人李清照，近代的女作家张爱玲，她们这一生的爱情或婚姻曲折坎坷，让人惋惜。但没想到男人中也有，比如这本《更多的人死于心碎》中的主人公之一，贝恩。 《更多的人死于心碎》是诺贝尔文学奖得主贝娄代表作，一部现代经典，关心你在欲望膨胀的时代里，活得好不好，累不累。 在这本书中，主人公贝恩，某大学的一位植物学教授，娶了小自己三十多岁的漂亮女孩莱亚萌，婚后不久便发现这并不是自己理想中的生活，于是报名了一个北极科考队，略显狼狈地逃离了这段婚姻。 与别的文学书籍不同的是，这本书的作者是以自己的生活为素材来展开写作的，所以在看的过程中，难免会觉得絮絮叨叨的。尤其是贝恩与贝娄的对话记录，不论是面对面的交流方式，还是借助电话的交流方式。（贝恩是贝娄的舅舅）但每次絮絮叨叨后，贝娄习惯性地概括提炼出几句话来总结贝恩生活中的那些事。也因此诞生了很多至今读来仍富有哲理，余味无穷的金句。有的金句是放在叙事前，有的是放在叙事后。比如： “人不是任何时候都有得选择的。” “思考也得有资格才行——他能把植物看明白，看透。他把植物当成自己的奥秘。所谓奥秘不只是简单的秘密：奥秘是你必须去了解的东西，只有这样你的创造性追求才能硕果累累，才能有所发现，才能准备好与精神上的神秘事物建立起沟通。” “被烧成灰烬，又自灰烬中重生。毕竟每一次欲望的回归都是一种重生。” 我一开始看这本书时，感觉云里雾里的，不知讲的是什么。勉强坚持看到后面，却发现主题与内容越清晰明了。这有点“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的味道。 书中也有引起我共鸣的内容：我生下来就有点聋，这已经够糟糕了；我没有必要还是一个白痴。 跟作者不同的是，我是药物性耳聋，从小就被自家亲妈说傻。虽然自小喜欢看书，但亲妈反对甚至没收书籍，说看书容易看成傻子。不知道她是从哪里听来的理论。 现在，却很少听到有人说我傻，这源于我断断续续学习的结果。持续系统反复的学习，结果是虽愚必明，虽柔必强。这是《中庸》说的。自个实践了几年，确实如此。虽愚必明，虽柔必强的意思是，即使是愚笨的人也会变得聪明，即使是柔弱的人也会变得刚强。 而从《更多的人死于心碎》的内容和文笔看来，用中国话来说，作者也是学富五车，满腹经纶，腹有诗书气自华。 写作方面有此榜样在前，我也很看好自己的未来。

如果你也被骚动世界中层出不穷的欲望困扰， 熊猫君强烈建议大家读一读这本书！ 在这个千变万化的欲望社会中， 低欲望地活着，反而活得更舒展、更快乐！

阅读完全书，我印象最深的一句是：东方的苦难是匮乏，西方的苦难是欲望。 正如译者所说，“尤其是缺乏一定知识储备的读者可能不喜欢甚至讨厌这种风格，他们会觉得这样的写法显得很凌乱，不能清清楚楚地凸显出小说的脉络。” 但总的来说，“知识分子面对一个被欲望完全占据的社会是注定逃无可逃的”深入人心。

在我的成长过程中一直被教育循规蹈矩，家仇国恨，民族自信，没人教我怎么去爱，没人和我说要善待自己好好生活，只让我觉得不勤奋不对社会做贡献就是个失败的人