波特诺伊的怨诉（菲利普·罗斯全集）

曾中断阅读，不满意作者叙述之态度。 但作为「软弱」的接收者（读者）， 我还是选择了「臣服」。 关于性： 「肉欲不是骚动的不安，是求爱的合理。 酥胸是苍白的，圆美的曲线包裹着丰满的雪白，中间的两点如钉子一般固定那微妙颤动的双峰。 可能我没有注意到那潮汐般的眼神，月宫也不会有任何光辉为我怀抱，她扭动得极其胆小慎微，任何呼吸都显得如此多余。唯有悲伤。 她说这只是表象，里面是一摊肉泥。 可须知，任何优美绝伦都突破了寻常的爱，颤动的双峰如流水般缓慢重复，她又闭上了眼睛。 每一次冲撞都是欲望的呢喃，眼泪与汗水重复沦陷，他以为是解放。」 总体而言，阅读以循序渐进的深入为主， 《我平生最爱的人》展现移美犹太家庭的窒息，母亲的操纵，父亲懦弱的配合。 《打飞机》是荒谬青春期的压抑。 《犹太布鲁图斯》是背叛「犹太」的宣言，是绝望的控诉。 《女阴狂者》和《情欲生活中最普遍的堕弱方式》表现描述的是各种「性」观点的揉杂，但本质上表述了身为犹太人，身处在异族女子中的不安、自卑、堕弱、虚伪、忧郁与愤怒，剖析这些阴暗的要素。 《放逐》是被驱逐的孤独者的告白。并巧妙出现了「法官」「审判」，很容易想起宗教的某些元素。 《笑点》，原来前文的叙述都是无证之词，是臆想。医生让亚历克斯·波特诺伊开始讲述。是泡沫易碎的虚无。 如果非要说带给我的启示，我只能说是：了解了某些特殊的性心理，并试着放下一些戒备心，阅读那些过分的文字。

花了13h（六天）“他写性，写得很坦然。”from《装腔指南•JFK》自然，这本书的语言“很脏”却并不下头（很多看过的女读者恐怕不会同意）。一句话：很好玩，超好笑！很政治不正确！（包括但不限于宗教——基督教犹太教等——种族（黑人、犹太人）——性别——尤其女性——性向——比如gay和蕾丝——） 不过 如果一场单口相声记里什么东西都没有冒犯（很peace and love的Cnxx）等话，肯定是很无聊乏味的，犹如AV泰的chun日免的小品（吗是既下头又乏味还充满各种人身攻击跟歧视、刻板印象呐）虽然有各种插叙 倒叙 不过基本上还是按照时间顺序来的 叙述者是波特诺伊（一个自称🈶️某种心理疾病——名字忘了——的三十三四岁的犹太青年）向一个心理分析医师喋喋不休发牢骚吐槽，不过看完最够一章（这部小说中的倾听者医生终于开口了，一句话“那么，开始吧。”）才晓得：亚历山大喋喋不休花样百出的吐槽怨訴，实际上只是他在诊疗室面对医生时内心戏，是那些我们每个人每天都有的、内心对他人、读过家人、朋友、ex、家庭/出身甚至种族/郭嘉、对各种事情的吐槽、论断、批评以及对自己的厌恶与欣赏/自傲/自以为义，各种几乎每天都会在脑海中出现的回忆、联想、想象、白日幻梦，其实挺真实的。这么看，这是一部情节丰富的内心戏。也像是一场长达十几个小时（如果一个单口相声演员把这部小说中的东西讲完，估计🉐️十几个小时）单口相声，仔里头，波特诺伊回忆、扮演（多个角色，病模仿诸角色的动作、口吻、体态，说出其身份会说的话）联想、吐槽、咆哮。看完这部小说，相信他的朋友所言不虚，去过罗斯写小说的功力下降了，那么他——这歌爱好单口相声的业余演说者——完全可以靠他的副业活得很好！ 叙述视角也是变来变去，叙述时间其实还好。还有不少评论可以写，不过要睡了，回头——鬼知道什么时候么——再开楼中楼补上。最后：为什么这本很好笑又创意十足的小说（可是让1969年的罗斯首次成为畅销书作家啊）的中文译本，读者不多呢（至少在微读里） 小说某些部分让我想起赫索格——一部前后花了四年上周刚读完的——罗斯的爱豆贝娄的代表作top3的小说。《怨訴》借鉴了谁呢 至少借鉴了《赫索格》 我认为 23.4.2半点 前核算市龍華

被关爱的枷锁严加管束的青年，最大的自由就是在懵懂时期对性的试探，摸索与幻想，发现新世界的兴奋与破坏旧世界的负罪感相继并存。这是精神与肉体上的放飞自我，让青年得以领会到生命最本源的感受。肉欲是男性性格和命运组成中非常重要的一环，而罗斯可以说是在作家里写欲最好的之一。罗斯写性，没有洞房花烛干柴烈火如胶似漆缠绵纠葛，他的特点是直白，直白到有汗津津的黏稠和体液的腥臭。罗斯专治各种虚伪，假正经，矫揉造作，装模做样。对于男性而言，最矛盾最纠结，最容易营造虚假的，就是理性，道德，责任与肉欲之间的冲突。这灵与肉的激烈对抗，会导致无底线的放纵，无能不举，甚至自我去势。这个弗洛伊德意欲统治的领域，每个男人都是自己的心理医生。

看得很煎熬，明知道作者在抽风，却还是会因为情节里映射的真实而硬着头皮看下去。罗斯六亲不认、狂冲乱炸、胡言乱语，冒犯世界与自我解剖的力度放在今日，在各路抽象神人厕所里依然是蛊王级别的。

好家伙 一本都是下三路 各个章节雷同但写得还不错 打飞机那篇蛮喜欢 比起《假面的自白》那种对着圣巴斯蒂安的殉难充满诗意的撸 这种“肮脏”一些的更舒服。宗教层面，立意比想象的深刻

菲利普·罗斯话题之作，销量超过同年出版的《教父》，与索尔·贝娄的《赫索格》一道定义了1960年代的美国犹太文学的作品。昆德拉口中“伟大的情色史学家”，为“孤独的性”专门发明了一种名为“波特诺伊的怨诉”的伪病症，堪称惊世骇俗。

我有觉得，在这个点看到这本书，也是一种恩典。 和性有关的那些东西，怎么说呢，是不是每个人都会有，还是缩小范围，每个男孩都有，还是继续缩小范围，一部分男孩子有。有点像五十个义人十个五个了，还是一个都没有，是不是那个男孩都会性幻想啊，你要是说不，我会很怀疑的 这本书我希望看到什么呢，也不希求什么，记得初中年代，看且听风吟，生命不能承受之轻等，是有特意去寻找那些画面的，但是那些书中的描写还是太隐晦了，甚至有去找电影天浴，对就是那部知青，村干部，善良的猎户的那部，多少也是为了那个画面，至于色戒，更是更后来的事了 我打算给自己留一点面子，不再继续往下谈那些岁月，或挣扎过绝望，就有一次，看到一男的为准备考研把自己割了，小黄人真可怜。 这2个月不到2个月吧，也就是回归教会的这段时间，真有蒙恩典，有真蒙恩典 凡事都可做，但并不都都有益处，性幻想乃至手淫带来的那几秒的快感与那片刻过后的空虚悔恨，到真是类似恋慕世界却发现世界空虚， 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。(哥林多前书10:13 和合本) 我不是多么圣洁的人，26岁还单身，面对长夜，我不能不说我会有孤独感，甚至我会感觉我更像猴子，她有渴望接纳与爱吧，但似乎波特诺伊没有。 以前在这的挣扎，当然，更多的是败下阵来，忽然就没有了，这仗他已经得胜了，安享他就好了。 当然，若是那一天，我有勇气去面对自己曾经的诸多幻想，额，何必呢，那些虽存在，但并不都有益处， 我看这本书，大概是因为可能会真一点 说一句真话，比整个世界都重要 到现在不了 因为有些真，不用去care，也不用去理会呢 有些东西，你知道在那里就好了，没必要去探究了 不是所有的真实，都值得被纪念，或者说 不要带者平静赏玩的眼神去看 而是怜悯，怜悯，在怜悯 午休了，嘻嘻

哈哈哈，好好笑的一本书，有趣可读。听一个三十出头的犹太病人叨叨，天马行空充满戏谑、睿智，虎妈虎爸使得心理失调、荒诞的现实与恶果幻境，犹太传统文化与当时美国社会自由意识的冲突，写的真好、有才！很黄的，堪比米勒，难怪现在才有中文译本，儿童不宜！

唧唧歪歪中年丧志的犹太男性瘾者在心理医生的沙发上尝试寻找自己人生失意的原因。 那必然是原生家庭和宗教信仰了。难道还要让一个巨婴为自己的人生负责吗？ 强迫症如我很少不读完一本打开的书，它算是个特例了。

写的倒是挺好，但是太多性了，而且对于犹太人的代际创伤和分离感让人感受不深