四十一炮

第一次翻开《四十一炮》，我以为自己要读一个关于“农村改革初期两种势力激烈冲突”的长篇故事。读下去才明白，这些不过是个幌子——莫言借着这个幌子，干的是别的事。 主人公罗小通，山东高密俗称的“炮孩”，嘴上一句真话没有，坐在破庙里对着老和尚喋喋不休地讲了一整本书。上万字如炮口连射，把亲爹杀人、亲娘偷情、全村发注水肉财的故事搅成一锅粥，分不清哪些真哪些假。莫言在后记里干脆摊牌：诉说就是目的，诉说就是主题，诉说就是思想。 你或许觉得他在耍无赖。但我读进去了之后，反而觉得被他摆了一道。此书写于2003年，那时的莫言已近五十，在《檀香刑》里他是一脸沧桑，到这本却突然换了副嘴脸——用最“小儿无赖”的炮腔，去应对最沉重的大时代。与其说他在写小说，不如说他在写作姿态上给自己松了绑。 真正让我觉得这本书有意思的地方，是它的诚实。书里人人都在说谎，人人嘴里都涌动着“注水”的叙事，像极了那个全民围剿“注水肉”的年代里最普遍的心理——诚实早就没市场了，假话才是通行证。莫言看透了这一点，索性不装了：既然假话横行，我就用假话说给你听，说完了你反而看见真相了。 这是一个把谎言写到极处，反逼出一点真话的故事。我喜欢的，正是它身上那股认认真真胡说八道的劲儿——以及藏在那股劲儿底下的，对他所属时代毫不含糊的诚实。对于处在当代虚假言辞轰炸下的我们，这本二十多年前写成的书，倒是一部更精妙的镜像。

肉是欲望的中心【2025 74】 魔幻现实主义是莫言的标签，热爱他的浓烈——热爱这个词本身就很浓烈。 抗拒寡淡的吃食，文字也偏爱冲击力，哪怕这个力是扭曲的。罗小通和我一样是肉食动物，但普通人没他的天赋异禀，他可以和肉交流，可以听见肉的语言，可以目测他的质地和重量，他能感受到肉的魂，仿佛他为肉而生，肉也是献媚于他。 莫言曾坦言：“饥饿和孤独是我创作的财富。”由此可见饥饿会让身体空虚，会让心情变糟，但未必会让脑子短路，而肉可以带来丰富的营养的热量，肉是饥饿的天敌，饥饿看见肉会退避六舍，肉填饱了肚子，却填不满饿以外的的欲壑。人们对财富、权力、情欲的追逐，构成了一幅众生贪婪图。老兰的投机钻营、母亲的情欲放纵、父亲的懦弱逃避，都在物质丰裕后显现出精神世界的荒芜。罗小通在寺庙向大和尚讲述与现实时空的交错，形成“真假难辨”的叙事迷宫，你信就信，不信你就当神话听，如果它不配神话，那你就当笑话听。 唯一确定虚构的，就是罗小通打出的四十一炮，因为老兰时而在井边看月亮，时而在露天厕所撒尿，时而在拜五通神，时而在皇冠车里打盹，那一发发炮弹像自适应巡航追着他咬着他，一个人不可能动作那么快出现在不同场合，就像所有的人都不可能放下圆形的方形的梯形的欲望活得像块发霉的木料，欲望会带来勃勃生机，活力四射，欲望也会让人死气沉沉，信仰沦丧，它像任谁都绕不开的中性词。 写在这个草木皆绿的立冬。

《四十一炮》中塑造了众多鲜活饱满、个性鲜明的人物形象，他们仿佛是从现实生活中走出来的真实个体，每个人都有着自己独特的性格、命运和价值观，从天真无邪的孩子到饱经沧桑的老人，从善良朴实的农民到心怀鬼胎的权贵，莫言用幽默与讽刺的手法，对这些人物的细致刻画，展现了一幅丰富多彩的乡村人物画卷，主角罗小通的成长历程充满了坎坷和挣扎，他在面对家庭的变故、社会的压力和内心的欲望时，所表现出的迷茫、反抗和成长，社会中存在的种种问题和弊端，官僚主义、腐败现象、贫富差距等，这种幽默与讽刺的运用不仅增强了作品的艺术感染力，也感受到了生命的脆弱与坚强、渺小与伟大，在纷繁复杂的世界中，我们应该如何面对生活，如何寻找生命的意义。

本书以罗小通讲述自己的往事为主线，罗小通以“炮孩子”的身份讲述的往事并非全部事实，而是带有虚假、夸张的成分，但这并不影响读者看到一幅完整的社会图景。罗小通在讲述自己经历的同时，会突然插入兰大和尚的往事，或者是当下发生的一些事情，这种跳跃式的叙事不仅不会让读者感到混乱，反而增加了故事的趣味性和吸引力。老兰这个形象复杂多面，烙印着鲜明的时代气息，他既有着精明的商业头脑和强大的领导能力，能够带领村民致富，又有着不择手段、唯利是图的一面，为了追求利益不惜违法犯罪。罗小通的父亲罗通则是一个相对传统和正直的人物，他凭借着专业水平、敬业精神和公正形象，赢得了买卖双方的信任和尊重。杨玉珍则是一个善良、勤劳的女性，但她却成了社会舆论和家庭矛盾的牺牲品，她的命运让人感到惋惜和同情。本书让我们看到了社会变革时期人们的欲望和挣扎，也让我们对人性和社会有了更深刻的认识和思考。

荒诞的故事，魔幻的剧情，看似是乱七八糟的情节，却又处处写着些现实写着些神话写着些神通广大写着些无可奈何…… 体验小说主人公罗小通的世界，仿佛自己就是那个孩子，然后好像是自己在吹牛，编造了那些故事，故事里的事，说是故事就是故事，故事里的事说不是就不是，是也不是…… 好吧，全本读下来，还是能深深体会到莫言那小子（《生死疲劳》里的那个莫言那小子，不是说作者本人哦）喜欢搞事的节奏啊，哈哈，讲故事不嫌事大

一部中规中矩的小说。文笔方面依然是莫言侃大天的腔调，足够酣畅淋漓，足够自由，缺点是除了开头关于肉神庙中女人的叙述，少了一些莫言其它作品中的美感。结构上两条时间线，一条写过往事，一条写现在事，最后时间线慢慢相遇。以与老和尚的对话的形式去写，足够自由，也足够有趣，像是在听他人的诉说，就像是后记所说的“诉说就是一切”。故事略有虎头蛇尾，但好歹是讲清楚了，结尾有些过于魔幻，或许这是作者想要的，但我想知道更多。野骡子这个角色是前期的一个重要人物，到后期就隐去了，或者这就是作者想要营造的朦胧的美感，一个人起了那么大作用之后不再出现，就像是三国演义里的貂蝉一样，足够美，也足够偷懒。人物塑造上，罗家人都写的蛮好的，罗通作为一个男人的尊严不断受着践踏，最后难以隐忍，酿成大祸，这样的男人现实生活中不少见，每一个男人都有不愿被戳断的脊骨。罗母作为一个女性，不断承受着这个家庭给她带来的伤害，她做的足够好了，这一点她是英雄，可她终究是个小人物，无法像那些伟光正的英雄一样不受外界影响，她染上了她最痛恨的赌博，穿上了她从未穿过的礼服，可这终究不是为自己，她始终是为了家庭，这也是她做为一个女性，作为一个母亲的伟大之处。罗小通是个浑身散发吊儿郎当幽默气息的孩子，却有着无人能比的智慧，很像莫言其他作品中的小时候的“我”，或许莫言内心也是这样一个人吧。老兰的塑造云里雾里，但也的确写出了一个油嘴滑舌充满智慧也不失功利性道德的商人形象，他身上包含了人的复杂，他的确卖注水肉，也的确让乡亲们致富了。

四十一炮 评 莫言这本小说写的好，刚刚读完这本四十一炮，其实现在也有些云里雾里，本书分为两个线索，阅读有些困难，但是比长恨歌好些，可能因为作者是莫言吧。 有人说，这是一部90年代的农村史，这部小说的可攻击性较少，可能对于某些方面的描写太过露骨或者说是原始，但是这往往也体现出了人性的本来面目。 小说讲述了改革开放以后的屠宰村，村民为了盲目的追求物质生活，通过在卖的肉里注水，甚至是注射福尔马林，来牟取暴利，而村民们在物质生活得到满足以后并没有上升到精神文化需求，而是继续追求物质利益，于是一个“物欲社会”出现在了我们的眼前，文章通过罗小通看似不真实的诉说与兰老大的荒诞一生，暗示了改革开放以后人们的道德，价值观与人性在物质利益，资本趋势和市场逐利下的沦丧与迷茫，人性的善良，伟大逐渐消失，人们创造了盲目追求物质需求，肉体刺激，沉迷于金迷纸醉，的物欲社会，与此同时，人们的身体上得到了成长，但是精神上还是腐烂的状态。 通过这本书，我反思了改革开放，可能人人都认为改革开放给中国人民带来了富裕，带来了生产力的极大提升，但是人们的物质生活得到了极大满足以后呢，荒唐事却出来了，人人追求的物欲社会出现了，现代人的道德底线越来越低，代孕，女拳，婚外情等甚至是新中国成立以后死了的嫖娼 ，吸毒，贫富差距扩大化等又回到了我们身边，这些，都是人性的沦丧，人成了动物，这些都是改革出现的问题，难道就不值得我们反思吗？ 文章中的四十一炮，每一炮都打在了腐烂不堪的物欲社会，每一炮都打在了追求物欲的人们身上，每一炮都打在了披着人皮的动物身上。 我相信人民已经开始反思了，当我们的社会主要矛盾从人民对物质生活需求与落后的社会生产之间吗矛盾转变为人民对美好生活的需求与发展不平衡不充分之间的矛盾时，糜烂的，吃人的物欲社会就已经面临崩溃。而人性中光辉的，伟大的一面也会重新出现。

2025年8月18日从桂林归家途中读完这本书，一直盘旋在我脑海里的两个问题：何为好人？何为坏人？在全村人都往肉里注水的时候，罗通不屑同流合污，恪守本分用自己的本事挣最干净的钱，在全村人忙着挣黑心钱的屠宰村，他活成了一股清流，显得那样格格不入。但这样公正不阿的人却抛妻弃子和一个女人私奔，还有了一个私生女，从道德层面讲，他是一个渣男，最后因为流言蜚语还不顾一双年幼的儿女，一斧头劈死了陪自己同甘共苦不计前嫌接纳他和私生女的发妻，这已经不能用单纯的好坏来形容了。老兰领着全村人给屠宰的肉类注水注福尔马林，违法犯罪的事没少干，够坏了吧，但他致富不忘村人，发财带上乡亲，丈夫罗通私奔后，徒留孤儿寡母的杨玉珍母子在村里艰难度日，老兰不仅没有欺压，还批地卖车，多方资助，屠宰村改革重组，他不计前嫌任用罗通、姚七，罗通砍死杨玉珍被捕，他对胡搅蛮缠的罗小通兄妹百般照拂，这到底是好人还是坏人？佛曰：一念天堂，一念地狱，善恶本就没有那么清晰明朗的界线，人性存在灰色地带，并不是所谓的非善即恶。幽深莫测的人性，原来不是非善即恶，道德与法律之间，还存在大量的灰色地带。罗翔老师说：如果在两者之间硬要做一个选择的话，至少在道德上承受不义，还是要好过行不善。

读完这本书。第一点想写的是替莫言纠正一点，也是纠正自己的看法。诺贝尔文学奖给予莫言的颁奖词是幻觉现实主义，魔幻现实主义来源于国内媒体不确切的翻译，“幻觉”和“魔幻”是不同的，诺贝尔颁奖委员会说如果莫言和马尔克斯一样是魔幻现实主义，也就不会把诺贝尔文学奖颁给莫言。对于翻译工作，那怕翻译的是一篇颁奖稿，不是文学作品，也要深度的去了解语言背后的文化，语言当时的环境，才能使翻译贴切。具体参考莫言的一本书《讲故事的人》中——幻觉现实主义和魔幻现实主义——在香港公开大学的演讲。 对于这本书的感悟——原来小说还可以这么写，回忆原来可以这样讲述，一个角色不用说话原来也可以栩栩如生，露出自己的性格。 这本书出场的人物不少，但每个人物的出场后都迅速找到了自己，消失很久后归来依然是自己，因为他们的“欲”在，只要“欲”在，他们就是人，不是莫言让他们找到自己，是他们自己寻着“欲”找到了自己。人就是由这各种“欲”构成，肉欲，贪欲，性欲，私欲等等。这些欲望就像大肉锅里翻滚的不同的肉，牛肉、狗肉、羊肉、猪肉。有的肉沉在下面、有的肉浮在上面、有的肉在翻滚中沉了下去、有的肉在翻滚中浮了上来。不管如何沉浮，肉就那样存在着，散发着肉的香味，勾引着每一位食肉者的鼻子。 人的欲望就是这些肉，它们在成为肉之前先被拉进注水车间，从鼻子插上一根水管直到胃里，肉在成为肉之前开始膨胀。人也在自己的鼻子里插上一根水管，直到心里，人在不是人之后开始膨胀。当身体开始膨胀，成为肉的动物瘫软，被送进屠宰车间，成为肉，送进大锅翻腾。 另外，从这本书也体现了伟大作者的预知性，这也是为什么这些文学作品在几十年后，依然能让人从书中找到共鸣，伟大的文学作品是超前于时代的。 这本书莫言写于2002年，出版于2003年，那个时候莫言写到了吃肉比赛，吃肉也是一项技能，能够发家致富。这就是现在的吃播以及大胃王比赛。不过现在吃播也就是和罗小通比赛吃肉的刘胜利和万小江这两个人，罗小通是真正懂肉的人，如果把罗小通放到现在，绝对是吃播的头号交椅。

“物欲是一种无法抗拒的力量，它能让人们为之疯狂，也能让人们为之堕落。物欲是一种无法满足的欲望，它能让人们为之奋斗，也能让人们为之毁灭。” 莫言先生这段话确实深刻揭示了物欲的双重性。他用强烈的对比，把物欲对人性的异化展现得淋漓尽致。 这种批判让我想到几个维度： 物欲的悖论：它既是社会进步的动力，又是精神危机的根源。 消费主义陷阱：当物质追求成为唯一价值尺度时，人就容易迷失自我。 现代性困境：在物质极大丰富的今天，我们反而更容易感到精神贫瘠。 在当下这个物质丰裕的时代，我们该如何保持对物欲的清醒认知呢？或许应该认真的思考。