红树林

林岚从小在红树林边长大，她的童年充满了对自然的敬畏和对未来的憧憬，然而丈夫的缺陷、公公的性侵、儿子的叛逆，让她的人生倒塌式的跌宕，成为情感与婚姻牺牲品，她的命运就像红树林一样，充满了生命力，但也充满了波折，在欲望、道德、命运、时代的洗礼下，到底该如何思考和面对生活中的选择。

这本书一定经历了难以置信的删减，从他谨慎的文笔来看，都能够理解这本书想要表达的是多么的赤裸，如同书中所写：“你大彻大悟般地、同时也是极端痛苦地看到了政治的真实面貌。所有的神圣和庄严其实都是一张美丽的皮，剥开了就是一包狗屎，比狗屎还要脏，比狗屎还要臭。”本质上这也是千年以来封建社会的遗毒，依然在每个人的思想中流传着。 这本书就是一种中国人的集体无意识形态：将美占有，将美蹂躏，将美毁灭。珍珠就是美的载体，但是珍珠的诞生，是珠蚌痛苦的眼泪汇聚而成的，如同世间的美，背后都有太多黑暗的秘密。 我并不是说里面什么“书记”“大虎”等角色塑造，其本质上都是这种无意识的代表，一种被寄生的躯壳：食色性也的人面兽。而塑造的“珍珠”，看似是正面角色，但我看来也只是在无意识的驱动下，趋利避害的渴求生存而已，依然没能认清本质。 世间事大抵如此，已有之事后必再有，已行之事后必在心行，阳光之下并无新事，只有那片红树林。

《红树林》是一部优秀的魔幻现实主义作品（莫言称之为奇幻现实主义），具有强烈的莫言特色：民间传说、历史故事与当代社会面貌相结合，运用莫氏幽默与意识流在内的多种叙述方式，描绘出九十年代的中国社会，以及官场上权力和欲望对人性的冲击。我认为优秀的长篇小说一定是现实主义题材，且能够反映出一定时期的社会现状和人的精神世界。 《红树林》所展现的是个什么样的世界呢？社会主义中国步入市场经济，打开了对外开放的大门，外国资本疯狂涌入中国攫取巨额利润。那是一个发展日新月异的时代，更是一个思想混乱的时代。社会主义的文化和思想“名存实亡”，西方世界的金钱至上、娱乐至死席卷中国大地，中国地主阶级的官僚思想、特权主义复辟，经济社会高速发展的同时，贪腐横行，漠视法纪，道德崩塌，人性扭曲，无数的精英阶层和普罗大众跪倒在西方“先进、文明、民主、自由”的石榴裙下，俯首称臣，崇洋媚外。

作者在小说叙事时间的设置上颇具匠心，多条线索、几十年的时间跨度、三代人的故事，如何在二十来万字中将这些交代清楚并使其具有独特的意蕴，这是一件很考验作者写作技巧的事儿。全书以林岚最后一天的前一夜开始叙述，不断插进先前发生的事情，最后又以林岚吞珠自杀结束。但小说并不是单纯的倒叙，林岚最后一段时间的行动也在不断发展，小说开头林岚在海边别墅中回忆往事——到酒店与男妓发生关系——打电话给马叔让其处理——回到别墅吞珠自杀——马叔带人来到别墅逮捕这条线索贯穿全书，在其中或是通过人物的回忆或是叙述者自行的干预不断带出林岚与马叔、金大川等人的纠葛，林岚与秦书记的事儿，三个虎与珍珠、卢面团等人的纠葛。整个叙事呈现一种套中套的结构，主线索一天一夜的时间跨度内融入了几十年、三代人的故事，其实这种设置我认为是很有一定的沧桑感的（但是文本阅读好像没有明显感受到），好像一眼就看完了一生。作者转入其他事件的叙述的手法很巧妙，或是通过相同的物件如弹弓或是相同的地点如红树林，当然具体的转场要在文本阅读中才会感受到其精妙。有的叙述的转变其妙处在于两种叙述之间的衔接，有的则在于两者之间的那种对照关系—以林岚在酒店与男妓发生关系这段为例，作者在叙述两人这种激烈的行为之外，还插入了年少时期林岚与马叔在前往红树林的路上彼此之间那种青涩美好的情感。前者是欲，后者才是情。林岚想通过欲去抵达情然而终不可得。 小说关于林岚的叙述可以主要分为两大时期—文革时期与九十年代。关于文革时期的叙述，作者的切入十分独特。通常的关于文革时期的故事，大多数都是苦难、伤痕、反思这类，人物往往因为文革而受到精神上或肉体上的戕害。而莫言没有选择这样写，林岚恰恰是一个受益于文革的人。林岚在红树林当了三年临时工后因秦书记帮助父亲重回岗位，自己也被调回县城，在秦书记的运作下，成了广播局的的播音员。后嫁入秦家，自己也掌握了工作经验，在仕途上连连高升，到了上下级关系取代父女间的亲情关系的地步。林岚尝到了权力的甜头，甚至连自己当初半被迫嫁给秦书记的傻儿子一事，后来也觉得是因祸得福。在权力的腐蚀下，林岚渐渐堕落，不断突破道德伦理的底线。在这样一种叙述中，作者也在反思，但他的反思不是单纯地控诉那个时代带给我们的痛苦，而是为什么会发生这样的灾难？他以林岚这样一个人物的经历想指出的是人性自身的弱点，在普遍地把责任推给时代与历史的叙述中，作者也在提醒我们不要忘了人自身的责任。如果说关于林岚，小说更多表现的是她与权力之间的关系的话，那么到了九十年代，到了她的子一辈大虎等人的叙述中，则更多的是关于钱对他们的吸引力。这两者当然并非截然对立的，只是一个侧重点的问题，这二者地位的转变是与时代的变化相呼应的。 小说多次暗示林岚与珍珠之间的关系，当然此处的珍珠可作双关解。进入珠贝的异物在经历长时间痛苦的磨合后变成美丽的珍珠，这一过程与林岚、陈珍珠二人的经历是有相似之处的。二人都并非自愿嫁给自己的丈夫，然而在经历种种事情之后，二人却认为这种痛苦让她们自身成了闪耀的珍珠。林岚这条线索是很明显的，陈珍珠这条线比较隐晦，因为作者用了大量笔墨叙述结婚前珍珠的种种不愿，但是文中有暗示珍珠对大虎有感激之情。这两人化异物为珠的原因其实也与上一节交代的两个时代的侧重点相关，林岚是因为官位/权力，珍珠是因为钱。 最后想谈谈书中比较赤裸的那种叙述与描写，这也是引起比较大争议的部分，事实上也有学者讨论莫言书中的一种“审丑”倾向。我不再具体分析这种片段在文本中的作用，只是想反思一下我自己在阅读时的一种感受。读到有些片段确实会不适，会下意识地拒绝。但我发现包括自己在内的很多人在遇到这种不适的文本/事情时，第一反应是贴标签，是丑化。会发现我们很擅长作道德判断，但正是这种擅长限制了我们进一步探索的空间，也许在简单地说“好”与“坏”之前可以多问几个“为什么”。

《红树林》――莫言 ①林岚：一个高级子弟干部的女儿从最懵懂到官场的沉浮，一步步越踏越深。她有选择吗？有的，即使当时的马叔没有答应和他在一起，她也可以守住自己心中的一方净土，穷就穷点，至少精神和灵魂是高尚的。 ②马叔：爱她为什么不能及时的给他反馈？就因为听到几句流言蜚语，你就把他给抛弃了。你让她等了你30多年，你们俩都痛苦了30多年，不知道你心里是否有很多悔恨？最后你说的那句：“其实，我一直爱着你。”让我好笑又好气，林岚已经失去了全部，他已经在你面前失去了所有的尊严，你觉得他还会在意你说的这句话吗？她的心已经死了。 ③陈珍珠：你是一个漂亮的朴实无华的女子，拥有着一颗最善良的心，你和小海守住了红树林的一切，本以为你会和大同永远的生活在一起，可是大虎的出现却让你看清了大同的真正面目。你也让我懂得了一个道理，凡事不能看表面，即使是最老实的人，他心里面也有不老实的地方。是的，我知道你被玷污了，但是正像万奶奶说的一样，心里脏的人才是真正的脏，所以我们要保持一颗积极向上，帮助他人的心，用自己的热情务暖他人冰冷的心，要时时刻刻开心，要积极的帮助他人。 ④秦大虎：你都已经20多岁了，虽然你妈妈贵为一市之长，但是你也不能这样肆意妄为，我能看出来这是家庭教育的失败，我也能看出来你对待他人还是挺贴心的，但是你看不出来别人对你的奉承吗？希望你擦亮双眼，仔细看看身边的人，不要让自己的妈妈太劳累了，你已经长大了，你要学会关心妈妈。要给自己足够多的思考，让自己成长起来。 2020 11 11 （多么真挚来自心底的读后感呀，积累的力量是慢慢的，不急。）

在小说里过完别人的一生 红树林最显而易见的特色是写作手法不拘一格，颠三倒四的叙述，居然还能完完整整呈现了三代人（林岚和马叔的父辈，林岚马叔的一代，林大虎一代，共三代）悲欢离合的一生，作者的文字功底是可见一斑的。 好作家的写作都以时代为背景，想写的深刻，反应社会现实，就不能写当代的社会，要不然谁让你发表呢？红树林里呈现的官场、人情、爱情、伦理、道德，与其说是上一个时代的糟粕，不如说是每个时代都存在且大幅存在的糟粕，这些糟粕无时不刻发生在我们身边，构成我们的社会:林岚对权力的渴望，三个虎的胡作非为欺凌霸弱，大同的窝囊和颓废，陈珍珠冰清玉洁到随波逐流，秦书记和林岚的乱伦等等。但再恶的人也有善良:陈珍珠面前的大虎，马叔面前的林岚……强权在握的市长林岚似乎可以操纵别人和自己的人生，看上去只能听天由命采珠女陈珍珠似乎除了听天由命别无他法，可他们都不能幸免被命运把控。  读完一本好的小说，犹如亲历了别人的那个时代，活过了别人的一生，能让读者在看到生活中的假恶丑后，更想去追求身边的真善美。读者会像即将喝掉孟婆汤的小鬼在回忆自己刚刚过完的一生，并计划着即将转世后的新生。  好的作品能呈现一个社会，能刻画无数丰满的人物。而真正的社会和人物又都是爱恨交加喜忧参半的，让人说不清楚又能不停地去说。由此可见，一部好的作品也没有标准的解读，但能让读者反复琢磨，不断地评价。

《红树林》的时代背景大概是上世纪九十年代中后期。在那个时期我国发生了什么？反映那个时期的文艺文字作品（以下简称为书）应该描写什么？弘扬什么？揭露批评什么？不是我这个小人物说了算的。我只想小心地说点题外话。 书写出来是让人看的，受众是广大的人民群众。好的书向读者传递正能量，灌输真善美的高尚情操，起到育人树人的作用，特别是对青少年读者。当我们把原著改编为电影、电视剧等等之后，当我们又发明了电子书之后，其受众之广实在难以估量。在这值得庆贺的时刻，我不免焦虑起来。我常想书的受众是否应该划一条界线，分成人版、少儿版或者干脆标上＂少儿不宜＂（这里仅指文艺类）。但又一想不妥，怕被人耻笑我孤陋寡闻、封建保守。然则心结未解、难以释怀。我还焦虑少儿看了我所称之为＂不宜＂的书后好问这是什么？那是什么？还要追加一句为什么？我如何帮他们释疑解难呢！肯定有太多难以启齿的地方，即便开口也是说不清道不明。君子动手不动口，最好烦请作者在书上做上注解，帮我个忙。这可不是推卸责任，更不是杞人忧天。拜托了。 书源于生活，这个生活是亿万劳动人民为主体的生活，是我们自己经历过的和正在经历的生活，它朴实无华甚至艰难困苦。通过作家的妙手再造予以升华，让人民看到生活的美好阳光的一面，激发人民向往和创造更加美好阳光的未来生活。这难道不是写作的主流方向吗？我们高兴地看到广大的作家正是以此为主题在幸勤地耕耘。遗憾的是有的作者却不遗余力地展示阴暗的一面，是在鞭鞑吗？看不出来。如果真的鞭鞑，那么展示揭露丑恶的东西有必要描写的那么淋漓尽致、生动形象、体无完衣吗？当然这也不能一概而论，有的假、丑、恶的东西是需要彻底暴光的。问题就像吃药治病一样，要将副作用降到最低的程度，然而有的人却反其道而行之，令人诧异、费解！ 书写人的生活，生活中少不了爱情。可恨的是前人早已把爱情描写到了极致。平凡的、浪漫的、美满的、悲伤的、曲折的、一见钟情的，无不达到登峰造极的高度，后人欲要突破还真的不容易。常言道：世上无难事 ，只怕有心人。办法总比困难多。于是聪明的人另辟蹊径——写＂性＂，＂性＂不就是爱情么？幸好前人不是没写，是写得不多，写得隐晦，写得不大胆，写得不刺激。在一片＂如今都是什么年代啦，中国的性教育太差了、太落后了＂的呼声下，便来了＂教师爷＂，他们不开课专写书。线下纸质的，线上电子的。内容推陈出新、标奇立异；描写浓彩重墨、精雕细琢。不怕你不开窍，不怕你不入胜。而当我们将他们对照一下中外名著大家，不由得感叹名著大家不是少了像这些＂教师爷＂的深厚创作功力，就是缺乏现世代方面的亲身经历和体验；感叹＂创作来源于生活＂这条真理的伟大；感叹名著大家真个儿是生不逢时啊！ 文字创作要不要讲政治？假设退一万步，不要讲，讲了就会阻碍中国文化的复兴。那好，我们就姑且不讲，不过总得要讲一点别的什么吧！譬如讲一点价值观（西方也讲价值观），讲一点做人的道德观，或者讲一点中华传统的真善美的伦理、习俗，再或者至少讲一点人的良心。＂再或者＂的后面不能再再什么了，不能退了，退到底线之外是要误人的。为什么要唠叨这些老生常谈，因为我觉得现在给作家冠以名目繁多的奖项，头衔（以至官衔），连电子书也搞个＂推荐值＂，可谓呵护有加。而对这些评判总得要有个标准，衡量总得要有个度数，也就是所谓要讲点什么。老实说有的奖项、头衔不但很吓唬人而且很迷惑人呢！自然外国的奖项我们就管不着了，他们的标准和度数——仅指文艺类而言，就更管不着了。好在也不是什么人什么都不讲，讲政治的作家大有人在，讲政治的好书也多得很。全世界都在讲点什么，讲一个最基本的为什么人的利益服务的问题，你躲得了吗？ 经典著作之所以流芳百世、经久不衰，缘由不是我所能表达清楚的。闲来无事便一本一本地阅，想从中找到一些蛛丝马迹，竟无意中发现国内的一些现代书，那写的让人叫绝。故事情节平庸得还不至于空洞，人物形象干瘪得也不至于枯槁，心理活动莫名得尚不至于错乱。反倒是作者自个儿的旁白议论通篇累赘、喋喋不休。看似苦口婆心、敦敦教诲、振振有词，实质是越俎代庖、言不由衷、度君子之腹、酒不够水来凑而已。这样的作品也能洋洋洒洒地搞个数十万字，试与经典比高低吗？又何苦呢！没有生活、脱离实际、闭门造车、天马行空。你写费力，我阅劳神，还不如压缩成中篇，乃至精減为短篇，实事求是，名副其实！ 好书人人爱阅、口口相传。但是如今恐怕在某些方面会有点不便。不便在于有的书不能读出声来，鼓书说不了，评弹唱不了，因为有太多的文字及代替文字的X，只能看，只能猜，不能说，不能听，更不能唱。不便还在于不能将有的书原汁原味原生态地改编成戏曲、话剧、歌剧、电影、电视剧等，因为原著中的X X X X的地方太多，改编时还不能删除，删掉哪一部分都是作者的心头肉，有违作者的初心。假若真的改编岀来，有太多情节（在这里不宜举例将原著X X X X的地方示众），以我的小人之心估计：导演导不了、演员演不了、观众也看不了。一部书凝聚了作者多少心血，竟有如此之多的局限，不能所向披靡！我真的替你感到婉惜。由此说回头，前文中提到的文字创作要讲点什么，现在是不是可以再唠叨一下，我看还不一定呢！因为说来奇怪，即便这种不讲点什么的既上不了台面又登不得大堂的书，却不一定不畅销（与经典著作流芳百世是风马牛不相及的），而且效仿的人大约也会多起来。这样一来我的婉惜之情肯定是没人领了。 我把《红树林》这本书请回家，开光之后未上书架，不敢造次随意乱放。一是怕混同旧破烂卖给了废品回收站，有失读书人斯文，对不起孔老夫子，更有愧于作者；二是怕被年幼的孙儿偷偷看了，谈不上怕有碍少儿的身心健康，主要是烦小家伙爱打破砂锅问到底的坏习惯。于是将书深埋在箱底，以确保安全。至于将来我死了，这本书的命运怎样，就不得而知了。反正我现在是不用怕了，因为毁书辱儒的罪名是不追究死者的。再说世上还有大批的存货，不差我请的这一本。

人性在《红树林》里被莫言老师描写得淋漓尽致，对情感、情欲、对权力，甚至是对毁灭的欲望，把人们心底的黑暗，通通展现出来。 刚开始看时，时间和人物的跳跃有点无所适从，也搞不清楚这本书到底想要表达什么，直到看到最后，所有的事情都串联起来了。 林岚是县委书记的独生女，从小养生处优，是个富裕、美丽、清纯、优秀的少女，美的化身。她与马叔是初恋，在最清纯的年龄，谈着最清纯的恋爱。马叔的父亲是林岚父亲的战友，马叔一家代表着正义，金大川及林岚的公公这一派，代表了污浊和腐败。林岚与马叔的感情，因为金大川的谣言而终止，因为金说与林岚睡过。即使是代表正义一方的马叔，他依旧是带着“男人”对女性的占用的古早思想，导致了后面的一系列悲剧。因为他戛然而止的情感，导致林岚接受了包办婚姻，嫁给地委书记的傻儿子，导致被地委书记性侵。又因为尝到了权力的甜头，她一步一步沉沦。 珍珠，是贯穿整本书的线条，代表了美丽和纯洁，象征了那些美好的少女，对珍珠的喜爱和占有，跟那些男人对美少女的喜爱和占有如出一辙。陈珍珠的角色，是年轻时的林岚，也是珍珠的化身，美丽、坚韧，又被沦为贪婪的牺牲品。 红树林，是一个地名，一种植物，也是一种文化象征，发生在红树林周边的种种，一个又一个轮回，红树林依旧深深扎根在海陆交界处。从野生海贝，到人工育珠，再到开发旅游业，红树林还是那片红树林，时代不断在变化。 这是一本为女性所写的书，书中两个主角均是女性，可以看出作者为女性的发声，但作为一名女性，还是看得不适。即使做到市长的女性，依旧有一段很黑暗的历史，三个虎对女性的玷污，不适感甚强。但正义会来到的吧，侮辱林岚的秦书记在浴缸中纵欲过度而死亡，三个虎被逮捕。只是，林岚和珍珠，以及那些被伤害的女孩子，人生已经被改变。

今日打卡莫言 红树林 是五味杂陈的一段日子啊，还是静下来，只谈文学。 红树林里，如水银泄地月光、 在夜里欢愉的人鱼和摸黑采珠的小海好像是那个时代仅剩的纯净了。书里的人物好像都成了对比又相互转换。美如婵娟，媸如无盐。书中围绕两位如珍珠一般纯净美丽的女子展开，一位是高高在上的南江副市长，一位是身世凄惨的红树林采珠女。好像那样的时代最可悲的只能是女性，如珍珠一样的女性。书里的时代是极致的男权社会，是人人渴求美好又糟践美好的时代，是欲望是欺骗，是懦弱是遗憾，那样一个时代好像所有人的嗨点都是比较，都是兽性，是粪坑里相互搏斗。我觉得那个时代金钱与权利只是人性的伪装，拥有的越多，伪装的越是天衣无缝，社会不图进步，不求梦想，淫邪满身的高干借着历史的外壳伪装甚至升华自己的腐败，在一次次兽性释放后呼出恶臭呛人的烟气。他们是那个时代媸如无盐的鬼怪，而美与丑总是对立存在，美如婵娟的林岚与珍珠是逃不出丑陋的时代的，读者都幻想穿越时空改变最初的那次选择，可蝴蝶效应的故事甚至更为慎人。我们总该去今人悲伤的故事里学一些什么，而我在红树林里所学会的道理，恰不是为人端正嫉恶如仇，而是无论时代与命运如何残忍，只坚定守住看得见的美好，如皎洁月光下的红树林，如林间穿梭雀跃的美丽人鱼，如那夜手捧黑蝶贝的充满希望的小海。

莫言的思想很深刻，细节把握极其到位，直视人性，而他剥离人性的语言又很粗鲁，充满了屎尿味，原本完全可以用举着餐叉吃牛排的文字方式，却非要采用挥舞锄头的方式，这是莫言的重口味。 至于男女这点事，说浅了是情绪，说重了是人欲，这是与身俱来的人性，谁也逃不脱，除非不是人。 当发现男女这种事可以换取利益，那么利益就变成了硬通货，得加钱就变成了绝大多数凡人的核心利益，于是出现了人间百态。而当世人发现可以用利益换取权力时，疯狂就开始了。人性就是伦理学。亚里士多德的《尼各马可伦理学》以及“理性神性论”，其实讲的就是人性。 小说中的主人公林岚，她的所有行为都是“选择”的结果，这就是因果律。