晓寺

时不时会想到丰饶之海的时代性，到今天的《晓寺》，隐约想到了一个新的角度，从清显到勋，再到月光公主，就是从蒙昧幻想的古代（中世纪）到近代，再到身心不同一（幼年公主）的现代：月光公主出生就拥有前两世的记忆，却没有亲身经历的记忆，致使她对生长的环境毫无归属感，却对遥远的岛国怀有故乡之情，类比二十世纪初人们的错位感，这是主观的错位，却是近代的迅速发展导致的。 除了作为人类的历史，这一整条线索也可以作为个人的历史：从第一阶段对世界的初探索，接收到的观念到第二阶段：过往历史决定的基础与观念意志差距，第三阶段：错位之后的合一。从个人的历史这一角度出发，毫无疑问本多可以作为代表，清显和勋，以及公主，更多的属于各自时代。 至于没提到《天人五衰》，是因为还没读到

晓寺作为丰饶之海里的第三本作品，本身也起着起承转合中转的作用，它更加突出了本多这条主线，把叙述的眼光从主角的转世转向了本多的精神世界。第一部是大篇幅的讨论本多哲学观点的转向，重点介绍了唯识论和阿赖唯识，但真的太直给了，大片段对佛教的阐述看得有点云里雾里。第二部描绘了本多从原本的观察者和协助者角色转向偷窥者的转变。本多在春雪里那纯粹克制的理性之下，隐藏着的私心和欲望，从财富自由到偷窥月光公主展现的淋漓尽致，他希望月光公主是转世，又不希望她是。

我最直白地告诉你，别看这个译本，有重要删减

三岛由纪夫被小头控制了就这样。 《丰饶之海》四部曲里最不喜欢的一本，与个人思想有关的部分过于晦涩朦胧，又在剧情上充斥大量肉欲，看得人不适又疲惫…

前半部因为“佛教”看到头晕，后半部脑子里一直在想——本多，你怎么变成这样了？！！！

这是一个维新与保守并存的时代，一个天皇和美国将军同等的时代，这是一个在战后废墟上诞生新生的时代，也是最让勋畏惧的时代。 读完《白鲸》后，时隔3个月，我再次捡起了《丰饶之海》，开始阅读晓寺。这段时间之所以没有继续读下去，不是因为我不想读，而是因为我实在是舍不得。《丰饶之海》每一本都让我收获新的感受，而我想把每一本都作为一个新的阶段的开始。 在《春雪》中，我感受到了衰败贵族的情愫，三岛所追求的肉体与精神上的美，以及古典式的爱情。在《奔马》中，我感受到了神风连队的武士道精神，和三岛所追求的军国主义暴力美学。而这次在《晓寺》里，我感受到了对于爱的渴望和战后的新生。 相隔勋的死亡已有7年之久，本书舞台从日本转移到了宗教元素更加浓烈的泰国和印度。在《晓寺》中，我们能够感受到时间的加速，以及战火的紧张。日本偷袭珍珠港代表着美国正式介入了战争，时代变化也让勋和清显所处的情况有了很大的变化，九一八事变和二二六事变结束了勋所追求的，和抵抗的维新。勋转世为月色公主。可惜的是，本书对战争的描写过于轻描淡写，没有侧重。直接过渡到了昭和二十七年。 本书的争议在于本多成为了真正的主角。其实，《丰饶之海》四部曲我一直认为是在大量主题下着重刻画本多的不同年龄阶段，从《春雪》中的懵懂青年，到《奔马》中端庄理性的法官，再到现在的《晓寺》中年过半百、无所事事沉醉情愫的富翁。 和前作一样，这一部也有台词的呼吁和角色的后续，比如变得落魄贫苦却一心想要证明自己的饭昭，成为文学界重要人物的诗人槙子，还有接近死亡的老太婆蓼科。我知道这本书会涉及到勋生前的口述但是在我阅读到的时候，我还是又一次被震撼了。“更南一点，更热……在南国的蔷薇之光里……”勋死前两天的酒醉呓语，突然在本多耳边响起。八年过去了。自己现在正是为与勋再会而驰向蔷薇宫。” 本多的争议，我在这一部也感受到了从偷窥、做梦、心理描写等等可以看出。虽然本多年过半百，但他比以往任何时候都更加活得开朗自在。勋的死亡象征着武士道精神一个时代的结束，而日本的投降则标志着一个新时代的开始。在这个敏感的时期，每个人都有机会从头开始，这是一个开放而又保守的时代。人们背地里肆意地偷情、偷吃禁果，却在公众面前表现出向往崇高精神的礼貌。许多角色都呼应着这种变化，例如新生的本多、口无遮拦的今西和迎合他人的庆子。 本多放弃了他多年坚信的希腊毕达哥拉斯派哲学，转而接纳佛教哲学。他的新生让他不再拘束于人生和他人的看法，变得更加放纵和腐朽，让他有了与勋和清显不同的冲动，这个冲动是对欲望的渴望。 月色公主在这部作品中的描写比例不大，甚至没有以她为第一人称的讲述，因此我们无从得知她的想法。她是典型的片面化描写的女性，刻画远不如庆子、聪子和槙子这些立体丰满的角色。她如同一个象征化的肉欲、情欲的人物，只是为了更好地立体化本多的形象而存在。最后四十四章的反转堪称一绝，为这位角色添加了一些为数不多的描写。 最后一把火，让这一切闹剧回到了本多在印度看见的情景，“火焰，映照火焰的水，焚烧的尸体……这些正是贝拿勒斯。在那圣地见过终极的本多，能不梦想它的再现吗。” 下一本，天人五衰。 Ps:这本书一定别看重庆出版社的，第44章高潮删的啥都不剩了，害得我第一遍读觉得不知所措，惊人的反转错过了，去陈的读完后才算真正读完。服了

陈德文的译本，在前两部虽显文雅而丢失句意，尚且可观。在这部三岛行文日渐晦涩的《晓寺》里，只有让人不易读懂的评价。无奈之下多方寻找居然发现三岛除了陈德文居然没有特别公认的译本，只能多方比较译本再买来原本再行阅读了。 第三部陡然从少年的纯粹、激烈转向了老年的肉欲、渴望看穿生死。本多对于轮回和本我意识的反复意识最终归结于死的寂灭。虽然如此，相比于最终的结果，他更渴望能够见证在阿赖耶识轮回流转的“瀑布”之中，生死转换一瞬间的爆裂之绚烂，于是有了富士山前哔啵大火以及庆子和金茜抵死的缠绵。 描写一如既往地天马行空，但过多卑下视角的窥视颇为不喜，甚至感觉影响到日常心态。还是要更为欣赏前二部少年的一往无前啊

比前两部逊色许多。如果说《春雪》是哀愁的飞蛾扑火的美，《奔马》是壮烈的豪迈的牺牲精神，《晓寺》就沦为纯粹的肉体的美了，并且三岛由纪夫

大堆理论的出现是寺庙的特色，是老年人在漫长岁月里对世界的认知，是缠绕在禁忌的变态的恋与窥视里自富士山落下的暮光，宣告着最后的狂热与无奈的落寞。

本多的羞辱史来到了花甲之年，再一次被三颗痣彻底打败。