刀锋（双语珍藏本）

这本书就像一部娓娓道来的老电影。 读到接近尾声，以为拉里是主角，难道作者想要强调推崇拉里的做法：向内求，丰富精神，才能找到值得过的完美人生？可惜不是的，悟道是艰难的，如同从刀片的一边走向另一边，拉里放弃一切直到故事的结局，仍在寻找的路上，想必之后的之后也依然在路上。作者既没有表明他赞成拉里的生活方式，也没有不赞同，他不做评判；伊莎贝儿向作者坦白自己的恶行之后，作者毫不意外，甚至也能宽容地接受她的作为，因为那是她作为自己人生角色的选择，他人没有资格评判。 看似能从其中评出个好坏人生一二三排名，可是站在每个角色的角度看，每个人最后都如愿以偿了，也算是过上了他们自己的成功人生，不是吗？伊莎贝儿虽然物质现实，但家庭幸福，格雷渴望事业有成，破产后重新站起来，索菲失去儿子丈夫以后堕落放荡终得一死，苏珊穿梭在各种男艺术家之后终于尘埃落定，开始办自己的画展。每个人都过着自己想要的生活。不一定要过道德高尚、勤劳勇敢、积极正能量、物质丰富的人生才算是成功完美的人生，这本小说的内核，也许就是自由，展现人生的多样性和个体选择的自由，每种人生无对错之分，无需评判。

20260530.每个人对生活都有不一样的追求，无所谓好与坏，无所谓对与错，得到自己想要的是每个生命梦寐以求的~这很难，但人们可以做的是在未能梦寐以求时，回顾来时路，望能心中安然，别让生活偷走自我~

书法老师推荐了这本书，书里的男主人公拉里过着求道，无为的生活，觉得和我们目前讲庄子的理念契合，我尽力看完这本书。书的第六章就是这本书的主旨，借由拉里的口讲了自己对世界对人生的认识，作为小说来说，我觉得这个写法不太高明，像你上中学时做的本书的中心思想的题目。书里的女主人公伊莎贝尔漂亮，肤浅，沉迷于物质享受，就像（了不起的盖茨比）里的女主人公一样，他们并没有什么高尚的情操，但是他们凭着美貌获得了男人的爱恋，小说为了情节冲突，给他们按了一个杀人（不管是这本书里伊莎贝尔利用索菲的软弱，引发她的酒瘾，破坏了她的婚事，照成她的死亡）还是（了不起的盖茨比）里女主人公因车祸造成别人的死亡。现实生活中可能没有这么剧烈的冲突，伊莎贝尔们会活的很好。书里的艾略特先生塑造的很好，写出了这个人的愚蠢，腐朽的一生，尤其是他的死亡写的很深刻又幽默。

剃刀锋利，越之不易；智者有云，得渡人稀 佛教：一切皆空，无实体真我 拉里（吠檀多）：世界是幻象，但是真我（阿特曼）、大梵是真实。 轮回既是世间有恶的解释，也是恶的存在理由。如果我们受的恶报是我们前世造孽的结果，我们就能够忍受恶。 “灵魂就像海里蒸发起来的一滴水…… 终于抵达它所由升起的无垠大海。” 拉里不愿就此脱离轮回：“我渴望一次次地投生，愿意接受各种各样的生活，不管是体验痛苦还是忧伤。”

《刀锋》| 矿工考斯第：“海里的好鱼多的是”《刀锋》第三章第二节，当考斯第告诉拉里，贝克尔太太有意于他时，拉里觉得很荒谬，因为他觉得她的年纪足够做自己的母亲了。于是拉里让考斯第shut up，考斯第却说： “Why d’you hesitate? Not on my account, I hope. I’m a philosopher and I know there are as good fish in the sea as ever came out. I don’t blame her. You’re young. I’ve been young too. ” 这句后面还直接跟了句法文：“Jeunesse ne dure qu’un moment.”意思是“青春是稍纵即逝的”。译文版《刀锋》对此是直接翻译成中文的，华师大出版社秭佩翻译的版本却保留了法语原文，只增加注释“青春不常在”。 一向被认为优雅动听的法语是从糙汉子考斯第嘴里说出来，总令我觉得有巨大的反差。也许邋遢粗鲁的外表，以及欲念深重之下，也隐藏着一丝浪漫情怀吧。后面我们还会聊到，考斯第身上确实还有许多其他的矛盾与反差。 除此之外，对于这句话，秭佩的翻译是：“何必犹豫呢？我想，不是为我的缘故吧？我是个通情达理的人，我明白海里的好鱼多的是，此路不通，另有他路。我不怪她。你年轻。我也年轻过。” 周煦良先生的翻译则是：“你迟疑做什么？不要因为我的缘故，我希望。我是个哲学家，我懂得此处不着那处着。我不怪她。你年轻，我也年轻过来。” 关于philosopher的意思，我觉得后者的直译更好，但是关于“there are as good fish in the sea as ever came out.”可能还是前者更能给读者留下更多思考空间。而且“此处不着那处着”毕竟也有些含糊，会令许多读者产生隔阂。 实际上，这句话源出爱尔兰谚语：There are as good fish in the sea as ever came out of it. 字面上的意思就是不要担心好鱼都被钓光了，其实海里的好鱼是取之不尽的。比喻“纵然失去一个机会，不愁没有其他机会。” 考斯第劝说拉里接受贝克尔太太的勾引时，说的其实正是自己的人生态度。 波兰人考斯第也是一个很复杂的人物。他外貌丑陋，面相凶狠，令人畏惧。他赌牌，赢钱的手段不光彩；他保留着贵族的傲慢，不愿与其他波兰人接触，甚至因此招致忌恨与诋毁。 不过，透过考斯第的言行举止，拉里发现，他是个受过教育的人，但却对自己的过去讳莫如深，只在酒精的作用下才会流露一二。 考斯第在巴黎待过，出入高档餐厅，结交过上流社会的人，还有一些美国女人，因此会讲法语也不足怪。而且他连德语也讲得很好，足以教拉里。他小时候上过贵族军官学校，一战时父亲曾是沙皇部队里的将军。在暗杀波兰独裁统治者的计划被人出卖之后，其他人都被枪毙了。幸存的考斯第只剩下两个选择：要么继续服务外国军队，要么当煤矿工人。 考斯第说：“这两件坏事，我选择了后一件坏得少些的。”（原文是：I chose the lesser of two evils，这句的翻译我站周先生。） 也许回忆过去和思考无解的终极意义，会令考斯第感觉到格外痛苦，因此拼命想要摆脱。拉里认为，他之所以从事现在的职业，是为了将挖矿的苦役当做“他的意志对一种根深蒂固的神圣本能的反抗，对自己渴求上帝的欲望的反抗，那个使他害怕同时又使他困惑的上帝。” 白天，他是个粗野的，脾气暴戾的体力劳动者；晚上，几杯酒下肚，考斯第就会像脱胎换骨一般，变得谈吐文雅，大谈孤独、灵魂、造物主。 拉里觉得，“听这样一个被自己的世界开除出来的大块头和游民，带着讽刺、怨恨和绝望的口气谈万物的本性，谈与上帝结合后的极乐境界，简直是匪夷所思。”但正当他刚刚看见一丝希望的曙光，想要继续和考斯第深入探讨时，却被粗暴地拒绝了。 最后，拉里还啼笑皆非地发现，自己也是贝克尔太太的儿媳，寡妇爱丽的暗恋对象。他居然成了两个女人的竞争目标。于是在被迫的一夜风流之后，他逃也似地离开了农场。因此，后来考斯第到底有没有勾引成功贝克尔太太，我们也就无从知晓了。 但有一点可以肯定的是，他和他的神秘主义，不能解决拉里想要追寻的终极意义，所以也无法再吸引拉里的追随。他连自己的灵魂都拯救不了。他放纵贪欢的人生态度，也不是拉里想要的。他以为拉里是顾忌到他，才不敢去碰贝克尔太太，然而他可能永远也不会明白，自己最令拉里难忘的，竟然只是有关灵性的那一小部分。 回过头去想一想，好鱼真的多的是吗？恐怕未必。 公众号：一寸书（qy-talk）

一开始读原文读不下去，倒回去读中文被一句晃膀子逼回来看原文。竟然就这么一路读完了。比论文难读多了，从未感受过词汇量如此匮乏。感谢微信读书，看不懂的点击就可以翻译，比翻纸质书拿个手机在一边查阅体验好多了。 每个人都应该会面临对生命意义的拷问，或早或晚，又或者直到长眠地下都没有问自己。好多国人都是这样，甚至在20多岁也不能像Larry 一样说出自己喜欢纯动手的工作。 也不知道是幸运还是悲哀。

像海绵吸水一样把文字咽完了。终于有了一种在差不多的年纪和时空，读了一本差不多的小说的感觉。 阅读过程中，总是很难抑制那种把理想中的自己，和现实生活中亲历的经验，不断投射到角色与故事上的冲动。 拉里这一角色无时不刻散发着拥有无限心的人所蕴含的魅力。其他角色所呈现出的各式各样的有限性，也在故事发展中不断烘托抬高着这份无限心的罕见与不易。 不过，作者就像“我”在故事中所扮演的角色一样，偶有价值判断与主观视角下的结论。即便是在第六章与拉里的对话中，对阐发于印度教的宗教体验，也保持着一定的距离感。所有有关“刀锋”的体验，感想与结论都留待读者在头脑中自行生发。作者行文真切克制，擅长用精简文本捕捉表象并将背后的真实意图剖析出来。 写点主观的东西吧。没想到还是和纽约扯上了关系。西方文艺中心开始有迁移的先兆，也差不多发生在毛姆所处的时代吧。 拉里作为美国人在上世纪20年代的巴黎晃了两年膀子，和理性主义的哲学大家，以书会面，没能找到答案。在本世纪20年代的纽约，一个碰巧在顶尖哲学系旁边学游戏设计的中国人又能找到什么呢？ 即便跨过了康德之桥，沿着黑格尔的路走到了历史展开的十字路口，能为自己找到精神之所在嘛？或许值得庆幸的是，拉里当时并不知道自己在找什么，但我猜这不是能找出来的东西。也许只有放任头脑，心智与五感，在实践中感受，在经历中磨砺，精神与自我方能冲破桎梏，穿越刀锋，在广阔境界中化作无限。