欲海无边

写一点我的猜测，我倾向于，不是王尔德写的，但书的作者与王尔德有千丝万缕的关联。 这本书的特点是形似神不似，语言风格（精致华丽带讥讽）和结构风格（以对话为主）都与王尔德非常非常相似，甚至语言华丽度明显超越王尔德，这几乎无法靠阅读来模仿——模仿者会不如本人，很难超越本人。 但作者也一定不是王尔德，因为缺了思想深度和洞察力，并且对音乐的引用非常熟练；王尔德的文化引用虽然也多，但通常是诗歌和戏剧，涉及音乐很少。 这种情况一般出现在，两个人生活中高频交流，互相认可，所以语言风格容易互相影响；但是侧重点有差异，相似的风格下，这本的深度低很多，王尔德会更凝练锋利。 - 根据语言华丽度超越王尔德，以及模仿者不可能超越本人，这两条，会得出一个有点大胆的结论——是王尔德受到了作者的语言风格的影响。 - 王尔德的作品中，有一条明显的分水岭，入狱前和入狱后。 入狱前，语言精致、华丽、讥讽，比如《道林·格雷的画像》（1890）《渔夫的灵魂》（1891）等等。 1893年，《莎乐美》（法语）出版，本书出版。 1895年王尔德入狱。 入狱后，思想的深刻和语言的凝练凸显了出来，没有太多华丽的文笔了，比如《自深深处》（1897）。 在《自深深处》中，王尔德对波西的控诉有“和你在一起的时候，我一行字都没写”“你不明白，我应该与和我同一层次的人生活”“和你厮混是对我艺术完全的毁灭”……他说，和波西在一起，影响他创作了。 但是，《自深深处》是在雷丁监狱里写的，波西甚至没给他写过信，这是完全由他自己独立创作。而且，这也是与本书写作风格差异最大的王尔德作品。 - 我是这样想的，这本书的作者与王尔德很可能是同性恋人，才华横溢，互相欣赏，早于波西。 作者擅长华丽的文笔，倾向于感官描写；王尔德擅长深刻的思想，倾向于精神世界。两个人写作风格逐渐相似，但注意力重心不同。 随着王尔德的时间大多时候与波西待在一起，与作者的关系也渐渐疏远，以至于创作能力和创作空间都受到了影响。只不过，由于早已名声在外，外人感受不到，但他自己心里，意识到了创作能力的变化。 入狱后，作者与王尔德断绝了联系。于是在《自深深处》里，王尔德对波西说“当我将你我之间的友谊，与比我更年轻的约翰·格雷和皮埃尔·路易斯之间的友谊对比时，我深感羞愧。我真正的生命，我更高的精神层面上的生活是和他们相连的，他们对我也持同样看法。”他对波西的控诉，大概率建立在与作者的对比之上，波西不知情，所以他最后没有把信交给波西。 提到的这两个人里，约翰·格雷是道林·格雷的原型；皮埃尔·路易斯是法国唯美主义女同性恋情色作家，参与过《莎乐美》的改编，德彪西为他的诗歌还谱过曲。 出狱后，王尔德遭到主流社会排斥，来到巴黎，他此后的作品中，华丽的修辞也越来越少了。 王尔德死后，《自深深处》出版，波西不认可，但是王尔德过去的圈子里的人，能看懂信里在说什么，所以都支持王尔德。 - 综上，我倾向于，作者是法国作家皮埃尔·路易斯，这是他的唯一一部英语作品。 作者的写作手法有两处与王尔德明显不同的倾向，一个是音乐引用熟悉，一个是肉体描写过多。 这都和皮埃尔·路易斯的特点高度重合，他是跨界人才，德彪西为他的《比利提斯之歌》谱过曲；他的作品由于尺度太大而大陆译本很少，作品《阿弗洛狄德》的大陆译名是《肉与死》。 然后是不太明显但是也可以看做有关联的证据： 1893年，本书私印出版，内容主要是男同性恋；1894年，皮埃尔·路易斯的作品《比利提斯之歌》公开出版，以女同性恋作家成名。 他的作品通常是私下流通，能公开出版很不容易。他已经成为有争议的女同性恋作家代表人物，读者大概率也是女性，而本书中有男性对女性的性/暴/力描写，女同性恋读者能接受的概率极低，所以作者没有认领也有充分的理由：他已经靠女同性恋作家出名。 以及，书名，王尔德一般不会以人名命名，他的命名是xx先生的画像、xx夫人的扇子等等，本书的原名是《Teleny：the reverse of the medal》，这与皮埃尔·路易斯的《阿弗洛狄德》的原名《Aphrodite: Mœurs antiques》命名习惯更相似。 还有，1893年不仅是本书出版时间，还是《莎乐美》的出版时间，这是王尔德少有的人名为书名的作品，也是唯一一部法语作品，路易斯参与了法语方面的修订工作。 那有没有可能，同年，王尔德也参与了路易斯的唯一一部英语作品的修订工作呢？ 这样的话，可以和“王尔德曾经参与了这本书的出版”这一传闻对应上。也能解释无人猜测过作者是路易斯，因为他在公众认知中是法语作家。 最后，王尔德出狱后对英国失望，与波西分开后，去了巴黎，也死在了巴黎。 巴黎有谁在呢？ 很多人在，包括皮埃尔·路易斯也在。 或许，他曾经寄希望于皮埃尔·路易斯吧。 这就是我对作者身份的一点想象。

我以为是年少无知特别早期写得作品，没想到就是他入狱前两年，也就是写出特别多优秀的作品之后，足可见一个诱导人走入地狱的伴侣的杀伤力。 作者自己是写爽了，读者也只能一边恶心一边爽，这种感觉岂不是活脱脱的被侵犯吗?但这些都不算最重要，如果能服务于一个高深的主题的话，可它没有做到，仅仅就是为了揭露一场误会中的人性丑恶，这种“为了而为了”是毫无意义的，不是说像《素食者》那样缓缓吐出一个社会现象的，文笔再生动也不能给出一个高评价。 仅我来说，我将得到“遇到现实中另一个我”的恐惧震颤，这和迷信类似，也就是如果没有我本可以更自由。想起了不经意间在《查拉图斯特拉如是说》中看到的一句评论——“我读了这本书，我就失去了没看过这本书的视角”，发人深思，选择性的挑书看很重要，不筛选知识的人成了邪修者，不筛选人的人成了墙头草。

首先要说明的是，这本书聚焦于男性同性恋者之间的肉欲与情感，包含大量直白露骨的情色描写，剧情中还有强暴、出轨等背德情节，主人公卡米尔对女性也持有明显的厌恶态度。此外，剧情相对简单，立意也不算深刻。但即便如此，我依然非常喜欢这本书。 它在语言上的美感令人着迷，遣词造句极为考究，译者的功底同样功不可没，让文字在中文语境中也焕发出光彩。而贯穿全篇的那种甜蜜而狂热的爱，更是深深触动了我。尽管书中的情色部分确实露骨香艳，但在通感和比喻等手法的运用下，反而将感官体验推向了极致，散发出一种颓靡而灼烈的美。 与此同时，作品也不乏清醒而锐利的社会观察。书中刻画了维多利亚时代自上而下对女性的压迫与剥削——无论是身处底层的妓女，还是最终选择自杀的女仆，她们的命运都令人心碎。此外，作者还对宗教进行了批判，揭示了宗教是如何被用作禁锢人性的工具的。尤为沉重的是，那个时代对同性恋者的歧视与不理解几乎是全方位的，甚至是一种精神上的扼杀。书中的情感越是热烈而缠绵，外部世界的压迫便显得越加残忍。 这种甜蜜与残忍的交织，颓废与清醒的并存，恰恰构成了本书独一无二的魅力。它只是将人性中幽暗与炽烈的一面摊开，再把时代的寒意置于眼前，任人自行体味。正因如此，我由衷地喜欢这本书。

《欲海无边》 《欲海无边》于1893年首次在伦敦出版，作者奥斯卡·王尔德（1854.10.16-1900.11.13） 爱尔兰人，代表作《夜莺与玫瑰》《快乐王子》《道林·格雷的画像》。 书中是以对话的方式展开。有“我”来叙述与匈牙利钢琴家泰里尼之间的故事。 德·格里厄发现他好像不太喜欢女人，并且是从小就发现了，你要说有喜欢的女孩吗，似乎有一个，但是却以尴尬结局收场。他有爱人的标准，是泰里尼。但是泰里尼总是和别的女人暧昧不清，让德·格里厄又爱又恨。但是他又告诉我。他对那些女人并没有什么性趣，我沉醉在他的甜言蜜语里，我沉醉在他爱的抚摸中，我沉醉在他对我的“暴力”中，我只消记住此时的感受，只有此时，我要把这份感受与我的肉体融合，让我闭上眼睛想到的都是泰里尼手的触感。 我爱泰里尼。 我沉醉在爱的谎言里。 我沉醉在肉欲的深渊里。 我无法自拔，我又不能诉说。 他们会给我扣上鸡奸的帽子。 我无法摆脱这份爱，这份痛苦，这份折磨。 我又享受，我又沉醉，我又欲罢不能。 我想我要死了。 泰里尼和我的妈妈在一起了，我亲眼看见了，他们背叛了我，虽然这一切都发生了。但似乎我又可以选择原谅。或者不原谅。或者无所谓原不原谅了。

大尺度的内容真的震惊到我，只看过纯爱，这么劲爆的还是第一次……但除去那些大尺度场面，对情和欲的描写真的很美。 不同于以往看过的纯爱，比起正向的相互救赎，泰里尼和‘我’的这种“没有你我再也无法活下去了”的极致爱情令人印象深刻。嫉妒、绝望、背叛、原谅，他们的爱情不是一帆风顺的，也包含了太多的“不道德”，却让我毫不怀疑两人之间的感情。 “为什么呢？我的天性得到了和平与快乐，这就是犯下违背自然的罪孽了？如果是这样，那么问题就在于我的血液，而不是我本身。谁在我的花园里筑巢？不是我。从我的孩提时代，它们就无知无觉地在那里生长。在得出结论的很久以前我就开始感觉到肉欲的叮咬。我尝试过抑制自己的欲望，但是理智的天平无法与欲望平衡，这是我的过错么？如果我无法平息激烈的情感，我应该责怪自己吗？”……“这根本就不是什么违背天性的罪孽，为什么要为此感到羞愧呢？然而我们今天却不得不拐弯抹角、毕恭毕敬。” 在同性恋被视作病态与极大罪恶的时代，他们面对世俗的眼光，承受着道德和法律的双重压力。在察觉到自身的性取向时，他们会难以肯定自己甚至刻意束缚对自身性向的认知，徘徊在“公认的道德”与接纳自我之间。他们到底有什么罪呢？看到‘我’的自白，心疼的同时也再次思考这一问题。 “太阳为我落下，黑夜降临了这个世界”，故事是不出意外的BE。从两人将要分开的时候就觉得有些心痛，看到最后甚至有些想哭。道德吗？并不，但依然动心于他们的爱情，为他们的结局感到遗憾和悲痛。 “在黑暗里你就是我的光，在寒冷里就是我的火，有了你，寒冷的极地也可以变成我的伊甸园”。 “戒指戴在他的手上，而他在我怀里。我们的誓言被一个吻所封印”。 （语言真的浪漫到极致，但就是太h了……。）

幸亏在微信读书上订阅了王尔德，不然都不知道有这本书，其他地方搜也搜不到啊。虽然原名叫作“泰里尼”，但是“欲海无边”这个名字，好贴切。这书，比P站还欲（什么） 不过虽是然细致入微的涩情描写占了全书很大篇幅，但是吧……我从第一章就开始哭。不是，我从第一页就开始哭。可能我脑子也有病，但是要说起来，极致的美，那种“使身体和灵魂都痛不欲生、强大而令人枯萎的爱”，除了王尔德，谁能写出来？一见钟情的炙热的爱，即使为对方而死也心甘情愿，两人心意相通，连喜欢的气味都一样，甚至在音乐中能够看到同样的幻象……钢琴家和听众，相互依赖，离开对方就失魂落魄，生命的火光就会熄灭。他写道：“在黑暗里你就是我的光，在寒冷里就是我的火，有了你，寒冷的极地也可以变成我的伊甸园。”文中所有高贵的美丽的动人的描写，不管是写音乐还是别的什么，仿佛都是他们二人的陪衬，情人眼里的对方是那么完美，不论是身体还是灵魂。他们相识、嫉妒、思念、表白、在一起的过程，这是什么极限拉扯？浓烈的情感、肉体的渴望，作者每一个字都像是在我心头碾过，是因为太美了吗？总是不知不觉眼泪就流下来。互诉衷肠的一幕简直让我看到了毁灭边缘的救赎之光。即使他们都是疯子，都有罪，又如何？ 然而既然是王尔德写的肯定是要BE的，从第一页就看得出来。（所以从第一页就开始哭？）这故事就是一条弧线，花全开了以后就要凋谢，月亮也不会一直圆满，俗话说得好，悲剧是把美好的东西毁灭给人看。一开始还是很想很想看他们一生一世永不分离的。但甜蜜的时光还是会过去，走向避无可避的悲剧结局——背叛了感情的美少年用尖刀刺入身体了此一生。（而且出轨对象还是主人公的母亲。） 译者在序言里说，“《欲海无边》的故事充分体现了王尔德的美学：美丽的人，卓绝的才华与天赋，命运的邂逅，致命的默契，傲娇的猜忌，炽热的恋情，悲剧的结局。”对啊，这很王尔德。华丽的堕落，唯美的毁灭。 想想吧，那《道林·格雷的画像》里，曾经美而不自知的年轻人堕落了，沉溺于感官享受逐渐丧失道德和人性，悲剧收场；那《夜莺与玫瑰》里，夜莺把花刺刺入心脏，彻夜歌唱只想给少年一支红玫瑰；更别提《自深深处》那封长信，看似控诉情人没有心，其实还是难以忘怀。在《欲海无边》里也是，主人公见到了各种在感官享受里纵欲狂欢的人，也经历了愿意把心掏出来给对方看的那种爱情，最后即使遭到背叛也选择了原谅。尤其是在故事中，背叛开始于情人的债务问题，这种极致浪漫中的世俗污点，让人想起了王尔德的情人（他好像花了他很多钱）。 其实描写少年之爱的故事，我看得也不多，现在也只记得《请以你的名字呼唤我》，还有王尔德给情人波西写的长信《自深深处》，记得某数学家少年时用法语为初恋写下的“亲爱的首领，我渴望您的问候”。 虽然在阅读中无数次自问，1893年的人类尺度就有这么大了吗？男男女女男女的花里胡哨的故事，美的丑的放荡的病态的，都得到了百科全书式的书写。其实也不光是为了感官刺激而写，我一直觉得床戏能暴露灵魂，揭示双方是什么样的人，处在什么样的关系中，爱不爱，爱得有多深。所以删掉床戏，情节就会变得脆弱。所以也别再说什么尺度大了，本来就应该这么大。话说回来，据说以前（我想说的是上世纪二三十年代）英国公学的男孩子们会传阅一些禁书，就BL小说吧，什么《青春织机》之类的，咱也没看过。不过我看了《欲海无边》以后开始怀疑，是不是他们所有人都被王尔德这本书教育过。 浪荡子、花花公子、时尚达人，这都是王尔德的标签，但我想，在这样的外表之下的，是一颗温柔的心。在他这里没有什么比爱和美更重要，他绝对是那种会为了爱人不计得失，是那种会为了浪漫而死的人。 在《欲海无边》中，作者为同性恋群体说话，我只感到，这世上所有的爱都是同样的高贵。但他们却无比孤独，承受着世人异样的眼光。这一整个故事都是对话的形式，其中有一段是这样的： “我该怎么办？是在全世界面前被宣判为鸡奸者，还是放弃这个比我生命还珍贵的男人？不，死亡似乎比二者都好多了。” “而且，你刚才还说你想向全世界宣告你对这位钢琴家的爱呢。” “确实如此，这个我不否认；但是你知道人心都是矛盾的吗？” “而且，你不认为同性恋是犯罪？” “不。我给社会造成什么危害了吗？” 有时候你真的会觉得王尔德是个预言家，因为后来他因为同性之爱被判强制猥亵罪，在雷丁监狱服刑两年。在狱中他写：“理智不能助我，理智告诉我，判我有罪的法律是错误的，是不公正的。”一想到这后来的事情，眼泪又来了。啊，或者我又想到了半个世纪之后那位吃毒苹果自杀的数学家吗？不知道。 不过很巧的是，那位数学家曾经引用过王尔德的几句诗： “Yet each man kills the thing he loves By each let this be heard Some do it with a bitter look Some with a flattering word The coward does it with a kiss The brave man with a sword!” 是否所有的爱在诞生之时就安装了自毁程序？上述各种毁灭的方式，这个故事里都有。那简直是种把灵魂都扯碎的感觉。于是我到现在都没有缓过来。不过，说起来，如果一个人一辈子有机会体验这么深入骨髓、足以导致自我毁灭的爱，那到底是幸运还是不幸？ （看书过程中耳机里还放着毛阿敏《相思》：“最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思，守着爱怕人笑还怕人看轻。春又来看红豆开，却不见有情人去采，烟花拥着风流真情不再。”……莫名扎心。） 最后最重要的是感谢译者，感谢她把这个故事翻译得又美又欲。这个故事能这么震撼我的小心灵真是全靠翻译了。膜拜大佬。如果不是她，我也永远看不到这书。

某些差评是脑子有问题吗？我以为差评区都在吐槽翻译呢，但我没想到吐槽的是书的内容。Teleny这本书本就作为sq小说出版，有剧情就不错了更何况写的还挺严谨，比现在的大多数为了涩而涩完全不考虑剧情的小说好太多了吧？？ 说强迫女性男权压迫女性的更是招笑 角色行为不等于作品立场，确实在最开始的某一章里描写了 Camille 试图通过和女仆发生性关系来“纠正自己”的倾向。我承认这不道德，甚至令人不适。 但那段在原文（英文）的语气是——尴尬、失败、压抑、绝望。主角Camllie认为“如果我能和女人做爱，也许我就不是一个‘病人’。”从这这点就能看出来，他想逃避自己的身份认同，消费女性那确实，毕竟时代背景是1893年的英国啊！那会国内还在裹小脚呢你咋又不拿出来对比了？？拜托写评论前能不能看看时代背景啊？？ 这段并不是让你说“啊，男人真行”，恰恰是在让你看——他有多不行 这本书出版的时代背景是1893年，英国。 那时的《刑事法案第11条》（Labouchere Amendment）刚刚颁布没几年，同性性行为被明文列为重罪，哪怕是私下发生也能被判入狱（王尔德后来就是因为这个入狱的，虽然这本书不一定是他写的）。社会风气一边高喊“道德”、一边歧视弱势群体（女性、性少数），在这种法律、道德、社会三重高压下，还能出版一部明确描写男男情爱、情欲复杂而非肤浅满足的小说，难道这不是在挑战男权社会？难道不是在挑战所谓“体面家庭”和“正统道德”？ 再次恳求“正人君子”们不要用现在的思维看过去的事情啊，真的特别招笑

“啊，这极致的欲、这扭曲的情、这病态的爱 竟荒诞到如此美丽动人，让人欲罢不能。” 如果从尺度角度来说，这确实是本小黄文，里面毫不遮掩对肉欲的刻画和描写（很符合标题（欲海无边） 如果从耽美小说的角度来说，《魔道》、《撒野》等这类耽美小说的两个男主有相互拯救、相互救赎的意味。他们所面临的敌人一般可以被具象成某个实物，并有方法对抗。 而《欲海无边》的两个男主比起相互拯救，更偏向“相互沦陷”的感觉（不是“因为他，我要好好活下去”，而是“没有他，我就活不下去”了）。而他们的敌人是来自整个社会乃至耶和华的偏见，虽然在隐秘的角落里也有很多他们这样的人，但终究摆不上台面。 但如果你问我会不会推荐你阅读这本小说的话，我想我是会推荐的。1️⃣说不定你以后没对象现在可以看看了解一下情侣在一起都干什么？（划掉） 2️⃣给一些男同性恋者提供一些精神上的慰藉。 3️⃣这篇文章对欲望、对情的描写非常极致，极致到成了一种美。你可以不用看，单纯看这些美丽的句子，也会心醉神迷。 “在黑暗里你就是我的光，在寒冷里就是我的火，有了你，寒冷的极地也可以变成我的伊甸园” “我们没有接吻，但我们的呼吸却给对方以生命。” “戒指戴在他的手上，而他在我怀里。我们的誓言被一个吻所封印。” 啊 讲个笑话 ①当时看这本书的时候，发现里面的肉欲写的特别真实，就开玩笑地问我朋友“王尔德是不是同?” 结果我的朋友一本正经的告诉我：王尔德真的是同😂 ②当初是被标题骗进来的，第一眼看到“欲海无边”这个名字，第一反应是 想要（欲）渡过海（海）而海却没有（无）边涯（边），所以以为他是讲了一个苦苦努力付出却没有收获的故事。 结果一看才反应过来是“欲望的海没有边涯”😂可恶

《欲海无边》是一本引人深思的心理学书籍，通过对人性欲望的深入剖析，揭示了欲望对个体和社会的巨大影响。这本书不仅具有很高的学术价值，而且对于普通读者来说也极具启发性。 首先，《欲海无边》通过大量的案例和实证研究，展示了欲望在人类行为中的普遍性和重要性。作者指出，欲望是人类天生的本能，它驱动着我们追求幸福、满足需求和实现目标。然而，欲望也往往导致我们走向极端，甚至产生不良后果。因此，如何正确对待欲望，成为了一个亟待解决的问题。 其次，这本书对于欲望的分类和分析非常到位。作者将欲望分为物质欲望、权力欲望、性欲望等多个类别，并分别探讨了它们的特点和危害。通过对不同类型欲望的深入剖析，读者可以更加清晰地认识到自己的欲望所在，以及如何控制它们。 此外，《欲海无边》还提供了一些实用的方法和建议，帮助读者应对欲望的挑战。例如，作者建议我们通过培养自律、提高自我认知、寻求专业帮助等方式来控制欲望。这些方法不仅简单易行，而且效果显著，对于那些正在为欲望所困扰的人来说非常有帮助。 最后，这本书的语言流畅、通俗易懂，使得读者能够轻松地理解其中的观点和理论。同时，作者还通过生动的案例和故事来阐述自己的观点，使得整本书更加有趣味性和可读性。 《欲海无边》是一本非常优秀的心理学书籍，它通过对人性欲望的深入剖析，帮助我们更好地认识自己、控制欲望、实现自我成长。我相信这本书将会对很多人产生积极的影响，让他们更加健康、快乐地生活。 《欲海无边》这本书中有几个观点让我印象深刻： 1. 欲望是人性的一部分，但过度的欲望会导致痛苦和毁灭。作者强调了适度控制欲望的重要性，以避免走向极端和产生不良后果。 2. 欲望的种类繁多，包括物质、权力、性等，每种欲望都有其特定的特点和危害。了解不同类型的欲望有助于我们更好地认识自己，并采取适当的措施来控制它们。 3. 自律是控制欲望的关键。通过培养自律，我们可以更好地管理自己的行为和情绪，从而避免被欲望所驱使。 4. 提高自我认知是控制欲望的另一个重要方面。通过了解自己的内心世界和需求，我们可以更好地理解自己的欲望，并找到更健康、更积极的方式来满足它们。 5. 寻求专业帮助是应对欲望挑战的有效途径之一。当我们感到无法控制自己的欲望时，可以向心理咨询师或其他专业人士求助，他们可以提供指导和支持，帮助我们走出困境。 这些观点让我意识到，控制欲望并不是一件容易的事情，需要我们付出努力和坚持。但是，只要我们能够正确认识自己的欲望，并采取适当的措施来控制它们，我们就能够过上更加健康、快乐的生活。

我非常喜欢这本书，选择一般只是为了屏蔽一部分并不适合阅读这本书的人进入。 1⃣️首先网络耽美小说阅读者可以止步了，假如你观看时打算以网络耽美作为标准之一去衡量它。 2⃣️其次有较强道德感的人可以止步。王尔德认为艺术不是为了道德，而是为了艺术本身，这本书加上这个标题，注定是不道德的，至少在道德感较强的人眼里绝对道德不到哪去。 3⃣️最后有较强女权意识的女性可以止步，本书中有部分让女性不适的内容，我已经从评论以及想法中看了太多具有女权意识女性的吐槽，实在看厌了，那些吐槽对于这本书来说就像在一张华毯上撒了把虱子。虽然作者本人也许并不在乎，对他来说，比被人议论更糟糕的是没人议论。要求男同不嫉妒或排斥女性简直就像要求穷人不恨富人、员工不讨厌老板一样傻逼且自大自恋。尤其是这本书里涉及到的所谓厌女并非真的厌女。 现在进入正题。 这部小说文如其名，是真正的欲海无边，场面描写精彩，词句华美，其中包含的罪恶十分动人。王尔德是个唯美主义者，也是个纯粹的享乐主义者，所以他可以享受奢宴，也可以享受美色，更可以享受纯粹的欲望，而在东亚普遍压抑，人们尤其是女性对这种欲望一无所知的前提下，这赤裸裸描绘出来的欲望的确触目惊心到令人不适。然而王尔德描写的性无疑是美的，除了第一个场景之外，这个放到后面再说，后面性爱的主人公都是年轻美丽的男人或女人，即使只是想象两个美丽的人交媾的画面，都不能说他写得不美。他所描写的细节，例如掀起的裙子，从丝袜上抚摸，以及慢慢触碰，都带有强烈的色情意味，视觉和色彩上也非常漂亮。结束后，书中描写了一番伯爵夫人的美貌，将她形容为纯洁的婴儿，从这里看，怎么都算不上厌女，唯一引起厌女争议的是泰里尼看待伯爵夫人就像看待残羹冷炙。 我不清楚这本书的读者有多少是成年人，以及他们是否强烈的爱过什么人，只从他们的评论推断，无论他们有没有过类似经历，第一他们阅历不足，第二他们缺乏想象力，尤其是对他们心境感受的想象力。这一句就是对心有所属之人最佳的描写。假如泰里尼真的爱卡米尔，真的只喜欢同性而不喜欢女性，那么无论他跟多么美貌的女性发生关系，他都不会产生欣赏之情，只会厌恶。情欲只有发生的时候可以蒙蔽人的心灵，结束之后，心灵就会感到逆反，因为和除了所爱之人以外的人发生关系是种背叛。只有动物才可以不顾自己的感情，无论和什么人发生关系都能甘之如饴且接受良好，我不是指男女，而是指男同，像杭州40p那样的场面，本书作者是绝对不会喜欢并描写的，因为首先参加成员就不够美，其次，场地想必也不够奢华讲究，最后，本书主角及其爱人并不是为了滥交才去参加那个宴会的。 第二个颇有争议的场面就是布里昂库尔的宴会。男同聚会，没什么好辩驳的，欲海无边这四个字全面爆发的段落。参加的人不是年轻貌美且位高权重兼而有之，就是位高权重或年轻貌美各占其一，陈设豪华讲究，犹如梦境，整段写得都非常有趣，包含许多当下流行的元素。例如身穿长袍的意大利侯爵，年轻貌美而且高贵，里面竟然只穿了钻石项圈和丝袜，另一个像女人一样漂亮的红头发男子，性别受到质疑时会提起裙子。在这里接受凝视的是男色，消费的也是男色，摈弃一切道德教条后的释放自我，道德感较强的人一定会厌恶。这段结尾的处理很有趣，也很现实，看得出来作者不打算美化任何一个群体，否则他就不会写出瓶子碎裂这个荒唐的场面了，所有人看到瓶子碎裂就四散奔逃与前面的场景比起来更显滑稽，当医生一本正经地要求骑兵去医院时，这种滑稽到达了顶峰。 关于最具有厌女争议的段落，也就是关于嫖妓的描写，我反而只从中看到了悲惨，没有看到厌女。在如花的年龄进入这个行当，患了肺病却依然要卖笑，为了多从嫖客手里赚一些钱，开始表演，她们的行为动机完全是建立在赚钱上的，而想到她们为了赚钱不得不做出这样的丑态，难道她们不是更值得同情，而不是厌恶吗？正如王尔德所说，真正的苦难都是丑陋且令人厌恶的，就算是最有同情心的人，看到化脓的疮口，第一反应恐怕都是恶心得掉过脸去，而不是同情受伤的人有多痛苦。本书作者在这段一开始就将带领主角去嫖娼的同学写成了身患梅毒的嫖客，甚至因为梅毒瞎了一只眼，在本书快要结尾时，主角还在街上看到了这位同学。在十六岁时因为梅毒瞎了一只眼，主角正当风华正茂时，这位同学就成了当街调戏女孩的色狼，前后对应。与那名妓女悲惨的死亡相比，作者写这名同学时显然带着厌恶和嘲弄。另外，从作者注意到女孩的年纪、被这种生活摧残掉的美貌以及她的肺痨来看，他是隐含同情的，只有带着同情才能注意到这些细节。对这个女孩的死，作者写得几乎是惨烈，为了钱将一个人逼到这种地步，让人不禁深思，为什么会这样呢？不是所有交际花都是茶花女，然而古往今来的所有作家都爱写茶花女，他们笔下的交际花不是美貌动人且一往情深，就是能被男人或贤良的女人感化，总之都过着豪华舒适的生活。然而根据十九世纪的英国调查来看，当时底层女性在没有钱的情况下被迫卖淫，可是没有这种生活能过的，她们晚上要和几十个人住同一间不足十几平的低矮房屋，为此还要缴纳一笔她们根本负担不起，却又极其微薄的钱。她们的姓名没有人知道，她们的境遇没有人关心，即使是后来能够超出历史回望过去的人，对她们也所知寥寥。 至少本书作者记述了这样一个场景，让我知道那些底层女性过的是怎样地狱般的日子。她们的悲惨遭遇不应当被理解为厌女，她们存在，所以应当同情，希望后来的读者可以怀着同情去看她们。 另外在十九世纪英国的背景下，对女性的压抑是从上到下的，不允许她们表达性欲，但是女人真的没有性欲吗？尤其是正当盛年的女人。她们欣赏年轻漂亮有才华的男人太正常了，只要她们不是女同性恋，而对于这些有钱有势又年轻貌美的贵妇人，玩玩男人怎么了：）就算这个男人是男同性恋，只要不结婚，她们也只是在消费男色而已。